Виживання євреїв у Франції 1940 -1944 рр. ”- 4 запитання до Жака Семеліна IRIS
Історик, психолог і політолог, Жак Семелін є почесним керівником досліджень в CNRS і викладає в Science Po геноциди та екстремальне насильство. Він відповідає на мої запитання з приводу публікації книги "Виживання євреїв у Франції 1940-1944 рр.", Опублікованої виданнями CNRS та опублікованої Сержем Кларсфельдом.
9 грудня 2015 р. Стюарт Айзенштат, колишній спеціальний радник Обами з питань Голокосту, заявив: «3/4 євреїв Франції були врятовані від депортації під час Другої світової війни, найбільша частка нацистів у будь-якій окупованій країні». Чи не визнана ця реальність ?
Це прийнято істориками, але мало відоме широкому загалу. Загалом, висвітлюються випадки Данії, Болгарії та навіть Італії, але не Франції. У Сполучених Штатах, Великобританії, Німеччині чи Ізраїлі, чи вижила більшість євреїв у Франції, залишається в основному ігнорованим історичним фактом. Ось чому я дуже радий, що моя книга доступна не лише французькою (у виданнях CNRS), але й англійською (в Oxford University Press).
Звичайно, не може бути й мови про те, щоб забути всіх, хто загинув в Освенцімі, і велику відповідальність у зв'язку з цим щодо співпраці режиму Віші.
Саме Серж Кларсфельд ще в 1983 році зазначив, що три чверті євреїв пережили Голокост у Франції. Але цей відсоток залишався абстракцією. Ось чому я намагався зрозуміти цю 75% загадку, збираючи як кількісні, так і якісні дані. Я підрахував, що щонайменше 200 000 євреїв були ще живі у Франції у 1944 році, майже 90% французьких євреїв та 60% іноземних євреїв, значні показники виживання з огляду на масові вбивства в інших країнах.
Ви вважаєте, що на відміну від Польщі, дискримінаційні та репресивні загрози, введені антисемітським урядом та нацистським окупантом, не зустріли масової підтримки та активної участі населення. Чому ?
По-перше, визнаймо реальність антисемітських течій, які схвалюють вигнання євреїв у Франції. Протягом перших двох років окупації громадська думка залишалася в основному байдужою до заходів дискримінації євреїв, в тому числі у сфері професійних заборон. Деяким також зручно, що євреї втрачають роботу, оскільки наслідком цього є менша конкуренція в тій чи іншій діяльності (наприклад, у медицині).
Але коли влітку 42 року розпочались масові арешти, трагічним символом яких є облава Вель д'Хів (16-17 липня), багато людей зворушені і навіть шоковані тим, що арештовують жінок і дітей.
Потім цей перехід до фізичного переслідування викликає реакції несхвалення, а також взаємодопомоги.
Цей розвиток відображається двояко. Деякі старші католицькі прелати відкрито засуджують масові арешти, насамперед Жуль Сальє, архієпископ Тулузи, який наважується заявити 23 серпня 1942 року: "Євреї - чоловіки, євреї - жінки. Іноземці - чоловіки, іноземці - жінки. Проти них заборонено все ". Цей протест, мабуть, найширший ефір "Опору", буде прочитаний на BBC з 30 серпня та відтворений у "Нью-Йорк Таймс" 9 вересня.
Водночас аноніми допомагають переслідуваним: міліціонер, прибиральник, вчитель, перехожий ... Це солідарність дрібних жестів, яка прагне захистити євреїв від арешту, який для них буде фатальним. Ми маємо багато свідчень, і мешканці помічають це, як і служби Віші.
Чи можна множення жестів підтримки та взаємодопомоги щодо євреїв вважати "опором" ?
Я так не думаю. Ось чому я пропоную нове поняття - соціальне реагування. За останні два роки окупації Франція пережила значний рух соціальної реактивності в тому сенсі, що люди, не обов'язково знаючи одне одного та без попередніх інструкцій, спонтанно надають допомогу особам, крім, найчастіше, вони не знають більше, але вони сприймають ситуацію лиха - принаймні великої вразливості. Ці особи є помічниками, а не борцями опору. Подібне і паралельне явище відбувається на користь молодих людей, які з 1943 р. Відмовляються від Служби трудових зобов'язань (STO).
Висновуєте, виживання євреїв у Франції є результатом багатьох факторів ...
Абсолютно. І тому поняття виживання здається мені таким актуальним. Виживання включає дії щодо порятунку євреїв як самими, так і неєврейськими французами через активну або пасивну співучасть населення. Виживання також залежить від загальних факторів, структурного або контекстного характеру, які пов'язані з політичними та стратегічними цілями нацистів у Європі, існуванням "вільної зони" у Франції, еволюцією думок під час рейдів, протест видатних католицьких чиновників, створення так званої італійської зони, розвиток опору, невдачі та межі репресій, еволюція військового фронту.
Назва книги добре підсумовує цей момент. Це не означає, що три чверті євреїв, що мешкають у Франції, були "врятовані", а те, що вони змогли вижити в країні. Це зовсім не одне й те саме.