Визвольна або гнітюча міні-спідниця
Міні-спідниця: визвольна чи гнітюча ?
Дослідження світу моди зазвичай вважаються науковим співтовариством марними. Однак теорії одягу виявляють набагато більше, ніж можна думати про функціонування громади та різних її складових, її цінності та звичаї. З цих фактів, одяг, далеко не нейтральний, адаптувався до свого суспільства. Протягом 20 століття мода набула головного значення і стала ідеєю швидких і швидкоплинних змін. Мода як форма вираження та творчості - це спосіб виділитися, демонструючи «свій стиль», а також імітація, оскільки ви носите вигляд свого часу.
У цьому сенсі, якщо перша половина двадцятого століття змінила зовнішній вигляд жінок, зокрема, мода ревучих двадцятих років, саме протягом 1960–1970 років вони пережили свою революцію, не кажучи вже про свою помсту. Цей період великих перетворень знаменує собою початок демографічного явища, коли покоління бебі-бумерів, ці повоєнні діти, нині молоді люди, стає домінуючою віковою категорією в суспільстві. Цей юнак не хоче бути схожим на своїх батьків і відкидає все, що нагадує минуле.
Мода, як символ сучасності та виразів, потрапляє у цей західний контекст змін та інновацій, реагуючи на вимогу цих молодих людей, особливо особливо цілеспрямованих жінок, закласти основи нового суспільства. Саме в цьому контексті молода лондонка Мері Квант, якій тоді було 28 років, винайшла міні-спідницю в 1962 році, перш ніж включити її до своєї колекції в 1965 році.
Саме під час Всесвітньої виставки 1967 року молоді жінки з Квебеку виявили міні-спідницю у павільйоні Великобританії. Влітку того ж року спідниці вже вкорочували по-британськи. Перш за все, поява міні-спідниці на вулицях - це скромна революція. Дійсно, якщо різні тенденції іноді спонукали жінок демонструвати горло та носити глибоке декольте, ноги залишалися прихованими. За словами католицької церкви, у Квебеку спідниця, спочатку довга і обширна, захищала жінок і заважала чоловікам піддаватися спокусі первородного гріха. Жіноче тіло, і особливо стать, повинні були залишатися прихованими. Таким чином, спідниця, надіта до колін, мала перевагу та функцію захисту жінок від скромності та збереження доброї моралі.
Тому ці жінки, які відкидають гардероб своєї матері та церковні цінності, випромінюють молодий, провокаційний та сексуальний вигляд, демонструючи свої ноги. Зрештою, міні-спідниця Марі Квант завдовжки всього лише на чотири сантиметри нижче сідниць. Також міні-спідниця часто супроводжується колготками. Останній є союзником для жінок, оскільки він забезпечує більшу свободу пересування, створюючи ще більш сексуальний ефект. Як заявила докторант Франсуаза Дюлак
"Жінка більше не є тією жінкою-об'єктом, чия єдина сила походить від чоловіка, якого вона може спокусити та утримати. Колготки переживаються жінкою як випадок. Цей захисний футляр відновлює її тілесну цілісність, і це конкретизує соціальний захист, який дозволяє їй більше не відчувати вразливості до завоювання та покірності. У ворожому світі вона належала своєму захиснику. Визнання її прав ставить її нарівні з чоловіками. Це зосереджується на собі. "
Тоді ці жінки стверджують, що вони не можуть повністю звільнитися, якщо їм не комфортно в їхньому одязі. Визволення жінок неможливе, якщо немає звільнення тіл. Наприклад, Марі Квант стверджує, що винайшла міні-спідницю, щоб мати можливість бігати за автобусом. Зараз ці повсякденні жести аналізуються, щоб полегшити їх виконання. Молоді жінки, більш активні, ніж будь-коли, хочуть пристосувати свій одяг до цієї нової реальності. Одяг попередньої моди, який сприймається як бентежить, заважає жінкам рухатися та жити в тоні свого часу.
Тим не менше, правда, що міні-спідниця була використана для цілей визволення та емансипації, ще потрібно провести межу. Перш за все, той факт, що жінки хочуть довести і демонструвати своє визволення через коротший одяг, не означає, що вони обов’язково почуваються звільненими. Наприклад, носити спідницю так близько до статевих органів і сідниць може бути незручно і викликати справжній дискомфорт. Крім того, поза, яку слід приймати під час носіння спідниці, змушує жінок діяти певним чином. Наприклад, те, як вони йдуть або сидять, схрещуючи ноги або тримаючи їх міцно притиснутими один до одного, показує, що вони повинні постійно турбуватися про свою ходу. Захоплені в своїх спідницях, довгих чи коротких, жінки на цьому етапі не більш вільні у своїх фізичних рухах, ніж їх мати та бабуся, від яких вони так хочуть відрізнити себе.
До того ж, нечесно носити міні-спідницю, це теж потрібно робити правильно. Якщо жіночий силует не відповідає тимчасовим критеріям краси або надзвичайній худорлявості, вона повинна або пройти дієту, і зайнятися фізичними вправами, або прийняти, що її вигини заважають їй брати участь у змінах сукні свого часу. Тому жінки завжди мають наслідувати приклад для наслідування, щоб стати «ідеальною жінкою», навіть коли протестують проти її звільнення.
Словом, сила одягу в десятиліття 1960-х була дуже вражаючою. Для моди це був період експериментів, коли заборони були дозволені. Однак міні-спідниця залишається найбільшим символом цього десятиліття. Коли вона була вперше створена, міні-спідниця була класифікована як радикальна навіть тим, хто її носив. Для виправдання його створення та факту його носіння згадувався привід необхідності. Жінки вже мали силу цифр, але їм також потрібен був інструмент, символ, який вони могли б показати, щоб самоствердитися. У цьому сенсі міні-спідниця була дуже визвольною для тих жінок, які відчували потребу відстоювати свою приналежність до новизни, сучасності та молодості. З іншого боку, важливо пам’ятати, що міні-спідниця була зарезервована для однієї категорії жінок. До того ж, якщо молодь була звільнена міні-спідницею, це не означає, що всі її бачили такою. Плюс, хоча носити міні-спідницю було добре на заході чи вечірці, це не було в робочому середовищі. Донині міні-спідниця не раз поверталася у моду і залишається класикою для молодих жінок.