ВООЗ; s хто (10) рішення
Записки вченого Нового Завіту
Хто є хто (10) рішення
- Отримати посилання
- електронною поштою
- Інші програми
Слідом пішов Варнава Дії 4,36 з Кіпру. Пізніше, як посланник Антіохійської церкви, він відправився в місіонерську подорож, яка, серед іншого, привела його на Кіпр (Дії 13: 1-12)
Після Дії 4.37 Варнаві належало поле, яке він продав для підтримки ранньої церкви в Єрусалимі.
Варнава здійснив вищезгадану місійну поїздку разом з Павлом, який спочатку переслідував євреїв, які вірили в Христа (про це сам Павло свідчить у своїх листах: 1 Кор 15,9; Гал 1,13; Філ 3.6). Якщо слідувати Діям 9.26f, Варнава заступився за Павла в Єрусалимі, щоб подолати недовіру, яку там зрозуміло виявляв Павло.
Епізод описаний під час перебування у Лістрі (Мала Азія, сучасна Туреччина) (Дії 14: 8-18). Після зцілення паралізованої людини Павло та Варнава вважаються появою олімпійських божеств. Оскільки жителі Лістри говорять на лікаонській мові, Павло спочатку не помічає, що відбувається. Ситуація стає йому зрозумілою лише тоді, коли приносять жертовних тварин, і він ледве перешкоджає принесенню жертви бика двом місіонерам.
На так званому Апостольському Соборі найважливіші фігури раннього християнства зібралися в Єрусалимі, щоб обговорити питання: чи існує консенсус щодо питання, чи можуть язичники бути прийнятими в громаду як язичники, тобто не щодо єврейського закону (Тора Мойсей) повинен бути скоєний (різні описи в Гал 2,1-10 і Дії 15: 1-29).
Для Павла згадане питання стосувалося "істини євангелії" (Гал 2,5). Якби на нього не було відповіді в його розумінні, він, мабуть, продовжив би місію до язичників, як і раніше, без консенсусу з ранньою церквою в Єрусалимі - не вимагаючи, щоб язичники виконували заповіді Тори. Однак, в принципі, його позиція взяла гору (навіть якщо історія Апостолів описує це трохи інакше).
Павло повідомляє в Гал 2: 11-14 сварки в Антіохії, в якій він розпався з Варнавою. Йшлося про питання, чи можуть єврейські християни спілкуватися за столом із християнами-язичниками, чи їм доведеться утриматися від цього через харчові закони Мойсея Тори. Для Павла тут не було можливості поступитися: на його думку, спілкування за столом повинно було зберігатися. Ймовірно, він не міг утвердитися зі своєю позицією. Тому що він не розповідає, чим закінчилася суперечка.
Початок незалежної місії Павла, ймовірно, пов'язаний з цим конфліктом: Павло відокремлюється від Варнави та Антіохійської церкви і тепер місіонує самостійно. Всі його листи походять з цього етапу (з кінця 1940-х). В Діяннях Апостолів суперечка з Варнавою подається по-різному: мова йшла про особистість (Дії 15: 36-41) - ймовірно, дрібницю теологічного конфлікту, яку Павло виявляє в Гал 2: 11-14.