Задоволення треба прибирати, бо завдяки їхній розкоші сила віри послаблюється - Захисник
Святитель Никодим Агіорит - 5-е читання
Про безрозсудну любов до задоволень
Вступ
Найприємніші, найпривабливіші сили і найміцніші ланцюги, які намагається людське серце тілесні насолоди п’яти почуттів. Яка сила правди може показати, наскільки вони шкідливі, що так подобається? Навіть якби сама риторика виникла і використовувала всі свої ремесла, вона все одно не могла довести безбожності цих насолод. Якби диявол дав нам свою отруту з полином або іншим гірким бур’яном, ніхто не знайшов би його пити. Але оскільки він дав його із медом задоволень, незліченна кількість дурнів, які підбігають до його склянки і потягують з неї маленьку солодкість, яку він має на вустах, я п’ю, бачачи смерть. Але давайте подивимося, яку шкоду викликає у душі це бажання людини скуштувати насолоди та шукати її лікування ...
Частина ІІ
Пам'ятайте, що Святий Дух через Давида не говорить, що той, хто полює на мирські насолоди, впаде в пекло, але що "воно знижується"; «Усі, хто сходить у пекло» (Пс. 113: 25). значення вона повільно підходить до нього. М'яке і приємне життя, яке ми живемо, - це стан і підготовка до всіх гріхів. І він виступає проти християнської віри та надії на обіцяне небо. [...] По-перше, християнин повинен жити вірою, як каже апостол: “Право через віру буде живим " (Рим. 1:17). Але вірі - яка є цілком духовною, що їй суперечить більше, ніж життя, поневолене насолодами почуттів і благами цього світу?
окрім цього, розкіш стомлення та слабкості, не лише суперечить вірі, але й сподіватися на обіцянки, дані нам. Річ зрозуміла. Всі знання перед нами походять від подоби Христа, який є головою найважливіших рішень. Цього вчить нас апостол Павло гучним голосом: «Яким він раніше вирішив бути схожим на своє обличчя"(Рим. 8, 29).
Великий і багатий боярин був марнотратною людиною і виконав усі бажання своїх почуттів. Почувши великі речі про навчання і доброчесне життя духовної людини, що жила в його часи, йому було цікаво дізнатися правду і шукав можливість поспілкуватися з танцем, просячи дати йому корисну пораду. Знаючи, про що думає боярин, духовний чоловік сказав лише це:
"Христос був бідним, я багатим; Христос постив, я добре їжу; Христос був голий, і я ношу гарний одяг; Христос жив у стражданнях і скорботах і переніс Хрест, а я живу в розкоші та ліні і сплю на м'якій постільній білизні.".
Потім він замовк. Боярин, який його слухав, хоч і не заперечував цих істин, але трохи цінував їх і, розглядаючи слова як порожні слова, думав у собі, що слава цієї людини перевищує істину. Однак через багато днів, перебуваючи на деяких звичних бенкетах, він згадав слова, почуті від цього священнослужителя, і, керуючись новим світлом, яке йому дав Бог, зрозумів і зрозумів. усвідомлюючи велику різницю між життям Спасителя Христа та його власним життям і тим, як важко йому було отримати спасіння. Потім він розплакався, підвівся з-за столу і пішов у кут будинку, щоб повністю задовольнитися хлібом своїх сліз. Цим криком і спокоєм він зміцнив свою душу, вирішивши змінити своє життя і жити в покаянні.
Вам потрібно таке божественне світло, брате, щоб зрозуміти правду, яку ви читаєте, і тоді ви зрозумієте це, чим щасливішим ти живеш, тим більше тобі доводиться боятися. Як каже божественний Григорій: "Я закликаю вас побоюватися щастя світу і добре дбати про будь-яку удачу цього віку". Тоді ви це зрозумієте це велике покарання, якщо вас не докоряє Господь взагалі після стільки гріхів, які ви вчинили. Цим Бог лякає людей, коли він гнівається: "Я не буду карати ваших дочок, коли вони чинять блуд, і ваших наречених, коли вони чинять блуд". (Осія 4:14). Тоді ви це зрозумієте не бути покараним тут з народом, означає бути в очевидній небезпеці мук з дияволами, після слова Давида: "У біді людей вони не будуть і не будуть бити з людьми" (Пс. 72.5), який один із батьків пояснює: "Тих, хто не потрапив у людські неприємності, мучитимуть дияволи, а тих, кого не бічують з людьми, бісують".
Доброчесна черниця, змушена послухом написати своє життя, розповідає це Одного разу, молячись, Бог відкрив їй місце в пеклі, куди вона піде, якщо вона залишиться в якійсь дружбі, непогана (вона жила бездоганно з самого початку свого життя), але безлюдна і, отже, небезпечна і яка, якщо вона не дозволила б бути повністю віддаленою від Бога. Я хотів би знати зараз якщо ваші задоволення, розмови, зустрічі та дружні стосунки такі ж невинні і безгрішні, як і ті черниці, які від початку не були досконалими, але не були злими.. Якщо у вас є мужність уподібнити свої зустрічі та задоволення своїм, я хочу, щоб ви сказали мені, як ваші можуть бути вашими без небезпеки, коли навіть маленькі задоволення цього віртуоза загрожували засудженням.
Ах, брате! Не обманюйте цю брехливу Далілу, тобто вашими почуттями та задоволенням! Навіть якщо поки що ці марні задоволення не завдадуть тобі великої шкоди, але через короткий час вони завдадуть тобі. "Якщо ви любите марнославство, вони перетворюються на зло ". - каже блаженний Августин. Той, хто хоче скуштувати все дозволене і нестримне, якийсь час звик скуштувати все, що заборонено чи зупинено, і неправедний, як це сталося з народом Ізраїлю: "І люди сіли їсти та пити, і вставали грати". (Вихід 32.6). Вони почали бенкетувати, але не зупинились, поки повністю не впали в ідолопоклонство. Ірод розпочав своє свято з дня народження, але не зупинився, поки не вчинив незаконного вбивства Предтечі. Скрізь і завжди свята закінчуються великим гріхом.
Нарешті, Христос помер, щоб створити Свій народ, який витрачає на полювання на добрі справи, а не на задоволення. "Хто віддав себе за нас, щоб підготувати свій обраний народ, ревний до добрих справ" (Тит 2, 14). Він зійшов на землю не тільки для того, щоб бути нашим Викупителем, але також і нашим Учителем і Володарем зі своїм словом і притчею, заздалегідь сказав нам, що ні ім'я, ні честь, ні благодать, що Його віруючих, які не йдуть за Ним з Хрестом і стражданнями, не гідні: “Той, хто не візьме свого хреста і не піде за Мною, не гідний Мене "(Матвія 10:38).
(Від: Святитель Никодим Агіоріт, духовні звички, Видавництво Православного Єпископату, Альба-Юлія, 1995)