Задумливе прощання (архів)
За останні два роки великий старий серед німецьких репортерів про війну та кризу знову здійснив досить обширні та, можливо, напружені поїздки в місця, які він здебільшого відвідував раніше, щоб порівняти те, що він пережив і пережив, з новими враженнями.
Дітріх Меллер
- електронною поштою
- розділити
- Твіт
- Кишеньковий
- Натиснути
- Підкаст
Господи, використовуй мене як знаряддя свого миру, щоб я проголошував правду скрізь, де переважає помилка, щоб я дозволяв твоєму світлу світити в темряві, щоб я приносив радість там, де смуток; бо забувши про себе, ми опиняємось, і в смерті ми воскреснемо до вічного життя.
Ні, ми говоримо не про книгу, присвячену християнській вірі, а не про політичну. Цими цитатами закінчується остання робота Пітера Шолла-Латура під назвою "Страх білої людини - пісня лебедя".
Великий старець серед німецьких репортерів про війну та кризу - він вже пройшов своє 85-річчя - за останні два роки знову здійснив досить обширні та, можливо, напружені поїздки до місць, які він здебільшого відвідував раніше, щоб дізнатись, що він пережив і порівняти пережите з новими враженнями. У будь-якому випадку, саме так пояснює це читач, коли бачить, як Шоль-Латур часто додає досвід ще з далеких часів на додаток до звітів з 2007 по 2009 рік. Це не завжди є остаточним і іноді веде до повторень.
Одним із прикладів цього є повідомлення з колишньої Радянської Республіки Казахстан. Перший - з липня 2009 року, наступний - з літа 1980 року, наступні два - з грудня 1992 року - що змушує задуматися, чому вони були розділені в першу чергу - п’ятий з осені 95 року, а останній знову з липня 2009 року.
Окрім Казахстану, Шолл-Латур відвідав сусідній, а також колишній радянський Киргизстан, а також Китай та Тибет. Але він починає свою книгу в колишньому португальському Східному Тиморі, який тепер називається Тимор-Лешті, а потім вона йде через Балі, Нову Зеландію, Яву, Філіппіни до Східної та Центральної Азії. Бразилія зарезервована для епілогу, і там теж у Сан-Франциско трапилось, що Шолл-Латур .
. виходячи з церкви, темношкірий чернець вдавив у руку папірець, на якому була надрукована молитва його святого засновника.
А саме той, який цитувався на початку з проханням дозволити йому бути інструментом Господа для проголошення правди.
Ви не думаєте, що я піддався нападу фанатизму, але я знайшов це дивним знаком.
. ми читаємо і - ми не можемо скласти враження, що Шолл-Латур насправді бачить себе таким, як би, покликаним оголосити остаточні істини. Звичайно, деякі з них були відкриті задовго до нього, наприклад, той факт, що великоросійський шовінізм привів до припущення, що вони можуть керувати Кавказом чи Середньою Азією, а інший - кавказьким та середньоазіатським. Насправді люди не можуть контролюватися в довгостроковій перспективі.
До цього прикладу можна додати подібні приклади, наприклад, розвиток Індії від колонії до великої держави, а також Китаю. Втрата влади колишніх європейських колоніальних держав - "білої людини", отже - описана Шолом-Латуром багато в чому - була передбачуваною для тих, хто мав певну історію, ще до того, як цей процес справді розпочався. Оскільки жодна велика імперія ніколи не отримувала вічного існування, емансипація племен і націй зруйнувала кожну імперію.
"Абгесанг" Шолла-Латура йде ще далі:
"Біла людина" не лише втратила монополію на промислову та військову перевагу. Сьогодні йому бракує, перш за все, почуття місії, прагнення до пригод та готовності до самопожертви, на яких ґрунтувалася його імперська претензія.
Свідомість місії? З яких джерел його слід годувати сьогодні? З релігії? З політичної та соціально-політичної ідеології? З культури?
А потім "самопожертва": для чого? За жорстокі репресії проти небілих?
Які ідеї могла взяти рука Шолла-Латура?
І в цьому уривку:
Мені можуть сказати, що „страх перед білою людиною” є продуктом моєї уяви, і що все ще досить легко жити в цьому „Хороброму Новому Світі”, який поступився місцем мультикультуралізму та поліетнічності. Я настільки старий, що, мабуть, більше ніколи не доживу до години гострої загрози. Але прийдешньому поколінню вже доведеться змиритися з болісним пристосуванням до неповноцінної ролі у світовій грі сил, до зменшення престижу і жити з трагічною долею того, що вчорашні білі чоловіки повільно скочуються у відставку та нікчемність.
Похмуре споглядання Шолла-Латура на перших сторінках книги дивно на мить втрачається на останній, написаній у Бразилії.
Тут ми не тільки прибули у „Новий світ”, тут ми зустрічаємо нове людство, і виникає припущення, що це може бути людство майбутнього. Зі своєю різноманітною расовою гармонією Бразилія передбачає етнічну суміш, яка може поширитися на всю земну кулю. Злиття все ще відбувається по-різному, повністю виключаючи певні регіони. Ніхто не може по-справжньому пояснити, як працює ця барвиста солянка, як, незважаючи на всі розбіжності, з'явилася бразильська одноманітність та зростаюча національна впевненість у собі.
Але він не хоче нічого байдужити чи затьмарювати, він пише і знову впадає в песимізм:
Можна навіть здригнутися від перспективи глобального розвитку, який закінчиться біологічним кінцем "білої людини". . завдяки комунікаційним можливостям,. внаслідок підшкірної культурної адаптації та осмосу,. завдяки технічному та електронному прискоренню інтелектуального розвитку людини. не можна виключати прискорення еволюції, справді раптова поява мутацій, які можуть суттєво змінити образ "homo sapiens".
Для Шолла-Латура ознаками обережності є ожиріння, "андрогінний ріст багатьох жінок", низька психічна стійкість молодих солдатів і довголіття людей зі збільшенням деменції. Ну, ми також читаємо в "лебединій пісні".
І відповідно Шолл-Латур замінює окремі глави як "канто"; тому ми маємо вісім "співів" між "прелюдією" та "епілогом" - це якраз ті фрагменти, в основному з Тихоокеанського та Азіатського регіонів, нинішні та ті, що виникли з попередніх нотацій. Ні, це не чисті звіти; Як я вже говорив: те, що Шоль-Латур зараз бачить і переживає, він любить змішувати зі спогадами 60-х років та роздумами, і хоча процес має свою принадність, він іноді дозволяє тексту поширюватися там, де фіксована структура буде більш вражаючою.
Пітер Шолл-Латур ніколи не ставив свого світла під бушель, і він цього не робить і тут, він надто радий поділитися могутніми постатями, які відповідали на його запитання; він підкреслює свої мовні навички, цитуючи в оригіналі, не завжди надаючи переклад, і, звичайно, він особливо любить навчати своїх читачів про іслам, хоча і проникливо часто використовуючи терміни замість пояснень.
Суть? Так, це "лебедина пісня" часу і світу, який репортер Пітер Шолл-Латур мабуть був більш звичним і приємнішим, ніж сьогодні. Задумлива книга.
Пітер Шолл-Латур: Страх перед білою людиною. Лебідь пісня. Propylaen Verlag, Берлін 2009, 458 сторінок