Заява про біблійний погляд на життя до народження та його наслідки
Люди створені за образом Божим. Частиною дару, який нам дав Бог, є продовження роду, здатність брати участь у творчому процесі разом із Творцем життя. Цей священний дар завжди слід берегти. У первісному Божому плані всі завдання мали бути виразом любові між чоловіком і жінкою, відданою одне одному в шлюбі. Вагітності слід бажати, а кожну дитину потрібно любити, берегти та піклуватися ще до народження. На жаль, з тих пір, як гріх увійшов у світ, Сатана намагався спотворити Божий образ, пошкодивши всі Його дари, включаючи дар продовження роду. Як результат, люди іноді стикаються з важкими дилемами та рішеннями щодо вагітності.
Церква адвентистів сьомого дня присвячена вченню та принципам Святого Письма, висловлюючи Божі цінності щодо життя та керуючи майбутніми батьками, медичним персоналом, церквами та всіма віруючими у віру, вчення, етичну поведінку та спосіб життя. . Хоча Церква не представляє совісті окремих віруючих, вона зобов'язана передавати принципи та вчення, представлені в Божому Слові.
Це твердження підтверджує священність життя та викладає біблійні принципи, що застосовуються до абортів. У цьому документі під абортом розуміють будь-які дії, вжиті з метою переривання вагітності, і не стосуються мимовільного переривання вагітності, також відомого як викидень або викидень.
Біблійні принципи та вчення, пов’язані з абортами
Оскільки практику абортів слід розглядати з урахуванням Писання, наступні біблійні принципи та вчення дають вказівки як релігійній громаді, так і тим, кого торкаються такі важкі рішення.
1. Бог підтримує цінність і священність людського життя. Людське життя особливо важливо для Бога. Створюючи людство за Його образом (Буття 1:27; 2: 7), Бог особисто цікавиться людьми. Бог любить і спілкується з ними, і вони можуть любити і спілкуватися з Ним.
Життя - це дар від Бога, а Бог дарує життя. В Ісусі - життя (Івана 1: 4). Він має життя в собі (Іван 5:26). Він є воскресінням і життям (Івана 11:25; 14: 6). Він дає рясне життя (Івана 10:10). Хто має Сина, той має життя (1 Івана 5:12). Він також підтримує життя (Дії 17: 25-28; Колосян 1:17; Євреям 1: 1-3), а Святий Дух описується як Дух життя (Римлянам 8: 2). Бог дбає про Своє творіння і особливо про людство.
Крім того, важливість людського життя видно з того, що після гріхопадіння (Буття 3) Бог «дав Свого Єдинородного Сина, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, а мав життя вічне» (Іван 3:16). . Хоча Бог міг покинути і покласти край існуванню грішного людства, Він обрав життя. Отже, послідовники Христа воскреснуть із мертвих і житимуть у спілкуванні з Богом (Іван 11: 25-26; 1 Солунянам 4: 15-16, Об'явлення 21: 3). Отже, людське життя має неоціненну цінність. Це твердження стосується всіх стадій людського життя: плода, дітей різного віку, підлітків, дорослих та людей похилого віку - незалежно від фізичних, розумових та емоційних здібностей. Це також стосується всіх людей, незалежно від статі, етнічної приналежності, соціального статусу, релігії чи чогось іншого, що їх характеризує. Відповідно до цього способу розуміння священного характеру життя, усі людські життя мають рівну і непорушну цінність, і до них слід ставитись обережно і з повагою.
3. Божа воля до людського життя виражена в Десяти заповідях і пояснена Ісусом у Нагірній проповіді на горі Блаженств. Декалог був даний людям завіту та світові, щоб керувати їхнім життям та захищати їх. Включені в нього заповіді - це незмінні істини, які слід берегти, виконувати і виконувати. Псалмоспівець вихваляє Божий закон (наприклад, Псалом 119), а Павло називає його святим, праведним і добрим (Римлянам 7:12). Шоста заповідь говорить: «Не вбивай» (Вихід 20:13), яка закликає захистити людське життя. Принцип захисту людського життя, закріплений у шостій заповіді, ставить аборти під свою сферу. Ісус посилив наказ не вбивати в Матвія 5: 21-22. Життя захищене Богом. Це не оцінюється відповідно до здібностей або корисності кожної людини, а за цінністю, яку надає його творіння Богом та Його жертовна любов. Особистість, людська цінність і спасіння не заробляються і не заробляються, а пропонуються Божою доброю волею.
4. Життя належить Богу, а люди є Його розпорядниками. Писання вчить, що все є Божим (Псалом 50: 10-12). Люди належать Йому, бо Він їх створив (Псалом 139: 13-16) і тому, що Він викупив їх, заплативши найвищу можливу ціну - Своє власне життя (1 Коринтянам 6: 19-20). Таким чином, усі люди є розпорядниками того, що Бог довірив їм, включаючи своє власне життя, своїх дітей та своїх ненароджених дітей.
Управління життям також включає прийняття відповідальності, яка так чи інакше обмежує їх вибір (1 Коринтян 9: 19-22). Оскільки Бог дарує і тримає життя, люди не мають абсолютного контролю над ними і повинні намагатися захищати життя, коли це можливо.
Принцип християнського управління життям зобов'язує спільноту віруючих надавати керівництво, підтримку, турботу та любов тим, хто повинен приймати рішення щодо того чи іншого завдання.
5. Біблія вчить піклуватися про слабких та вразливих. Сам Бог опікується знедоленими та пригнобленими та захищає їх. Він «не дивиться на людей і не отримує подарунків; Він справедливо ставиться до сиріт і вдів, і любить незнайомця, і дає йому їжу та одяг »(Повторення Закону 10: 17-18; пор. Псалом 82: 3-4; Яків 1:27). Він не притягує дітей до відповідальності за гріхи батьків (Єзекіїля 18:10). Бог очікує того ж від Своїх дітей. Вони покликані допомагати вразливим і полегшувати їх долю (Псалом 41: 1; 82: 3-4; Дії 20:35). Ісус говорить про Своїх найменших братів (Матвія 25:40), за яких відповідають Його послідовники, і про малих, яких не слід зневажати або втрачати (Матвій 18: 10-14). До них слід зарахувати наймолодшого з них, ненародженого.
6. Божа благодать сприяє життю у світі, зіпсованому гріхом та смертю. У Божій природі захищати і підтримувати життя. На додаток до Божої ролі у захисті Його творіння (Псалом 103: 19; Колосян 1:17; Євреям 1: 3), Біблія визнає безліч руйнівних наслідків гріха на творіння, включаючи людське тіло. У Римлянам 8: 20-24 Павло описує наслідки падіння як підпорядкування творіння марнославству. Отже, у рідкісних і екстремальних випадках зачаття може призвести до завдань, які призведуть до смерті та/або аномалій, що загрожують життю, що вводить людей або пари в незвичні дилеми. У таких випадках рішення можуть бути залишені залученими особами та їх сім'ями. Ці рішення повинні прийматись на основі інформації та керівництва Святого Духа та біблійної точки зору на життя, описаної вище. Божа благодать сприяє і захищає життя. Люди в таких важких ситуаціях можуть щиро прийти до Нього, щоб знайти шлях, яким слід йти, втіху і мир у Бозі.
Наслідки
Церква адвентистів сьомого дня вважає, що аборти не узгоджуються з Божим планом людського життя. Це впливає на майбутню дитину, матір, батька, малу та розширену сім’ю, церковну сім’ю та суспільство, що має довгострокові наслідки для кожного. Мета віруючих - довіряти Богу та поважати Його волю до їхнього життя, знаючи, що Він має на увазі їхнє найвище благо.
Незважаючи на те, що вони не терплять абортів, Церква та її члени покликані наслідувати приклад Ісуса, «сповненого благодаті та правди» (Іван 1:14), щоб (1) створити атмосферу справжньої любові та допомоги. біблійна та граціозна душпастирська опіка та підтримка з любов’ю для тих, хто повинен приймати важкі рішення щодо аборту; (2) скористатися допомогою відданих та гармонійних сімей та навчити їх допомагати людям, парам та сім'ям, які переживають труднощі; (3) заохочувати членів церкви приймати тих, хто потребує, у своїх будинках, включаючи неповні сім’ї, дітей-сиріт та усиновлених чи вихованців; (4) зацікавити та по-різному підтримати вагітних жінок, які вирішили залишити дитину; та (5) надавати емоційну та духовну підтримку тим, хто з різних причин абортував дитину або був змушений абортувати дитину та страждати фізично, емоційно та/або духовно.
Питання абортів піднімає значні проблеми, але це дає членам Церкви можливість бути такими, якими вони прагнуть: спільнотою братів і сестер, спільнотою віруючих, Божою родиною, виявляючи Його незмірну і незмінну любов.
Заява проголосована 16 жовтня 2019 року на щорічному засіданні Виконавчого комітету Генеральної конференції Церкви адвентистів сьомого дня, що відбулося у місті Срібна Весна, штат Меріленд, Сполучені Штати Америки.