Закон та Євангеліє ”- Будьте обережні, не всі говорять про одне й те саме! Домінік Анже

Можливо, ви чули про слова “Закон” та “Євангеліє”, пов’язані між собою. Найчастіше ми наголошуємо саме на різниці між цими двома поняттями. Однак ми можемо довго обговорювати ці речі, не розуміючи, що насправді не всі говорять про одну і ту ж тему.!

Коли люди використовують одні й ті самі слова, щоб говорити про різні реалії, легко нерозуміти одне одного. У парі "Закон та Євангеліє" особливо термін "Закон" (або "Закон" без великої літери) викликає питання, і я затримаю мою увагу в цій публікації. Під "Євангелієм" обидва зазвичай посилаються на Добру новину про те, що Бог зробив для нас у Христі з чистої благодаті.

То що стосується «закон/закон» у порівнянні з благовістю Євангелії?

Дві різні теми

Залежно від випадку, мова може йти про взаємозв'язок: а) між Законом Мойсея та Євангелієм; б) між вимогами Бога та євангелією. Це не одне й те саме!

1. “Закон” (велика “L”) у значенні Мойсеєвого закону

У кількох ключових текстах Нового Завіту, де мова йде про співвідношення Закону (номос по-грецьки) та нових реалій, запроваджених Ісусом-Христом, саме Законом Мойсея ("Тори") він є питання.

Я думаю, наприклад, про такі тексти (версія «Сіяч 2015» кожного разу ставить початкову велику літеру до «Закону»):

У цій перспективі книга «П’ять поглядів на закон та Євангеліє» представляє п’ять різних поглядів серед біблійних дослідників на взаємозв’язок Закону Мойсея та Євангелії. У цьому дописі я частково спираюся на відповідні зауваження Дугласа Му, що містяться в цій книзі.

2. «Закон» (мала літера «l») у розумінні вимог Бога

Інше використання терміна "закон" стосується, загальніше, приписів Бога, його наказів, стандартів, які він повідомляє своєму народові, різних заповідей. Йдеться про "божественні імперативи", про те, що люди Божі "повинні робити" або "повинні жити", в тому числі на рівні серця. Запропонований контраст - це те, що існує між тим, що Бог зробив для нас (це Євангельська добра новина) і тим, що він просить нас зробити (сказати, подумати) за нього (це "закон").

Коли Мартін Лютер виступав проти "закону" та "євангелії", він мав на увазі саме це. Він розрізнив те, що ми повинні пропонувати і робити для Бога (виражене в "законі"), і те, що Бог запропонував нам (висловлене в "Євангелії"). Як підсумовує Маттіє Сандерс у дописі:

Мартін Лютер вважав, що для всієї Біблії характерна напруженість між законом з його імперативами ("роби!") І Євангелієм з його кодексами ("це зроблено!").

Ми легко погодимось з Лютером, що зрозумілий у цьому сенсі "закон" міститься як у Новому Завіті, так і в Старому Завіті. Дійсно, різні вимоги Бога виникають від початку до кінця Писання. Наприклад, в Івана 13:34 Ісус заявляє: «Любіть один одного. Також розгляньте відоме Золоте правило (про яке я писав цей пост): «Робіть все, що хочете, щоб вони зробили для вас. "(Матвій 7.12) У будь-якому випадку божественна вимога, передана Ісусом, нам дана, і Бог очікує, що ми будемо їй підкорятися.

Велика різниця між двома предметами

Я додатково уточнюю свою думку. Що, по суті, відрізняє подвійність "Закон (Мойсея) - Євангеліє" від подвійності "Закон (що вимагає Бог) - Євангеліє"?

Насправді ми стоїмо перед двома парами різної природи.

1. Дві концепції, які відповідають окремим і послідовним періодам в історії спасіння

У першому випадку ми розмірковуємо про взаємозв'язок періоду, в який діяв Закон (і завіт) Мойсея (грубо кажучи, Старого Завіту), та нову еру Євангелії (відкриту при приході Христа, хоча передбачається у Старому Завіті). Автори Нового Завіту надзвичайно цікавляться цим питанням. Вони іноді виділяють взаємозв'язки безперервності, іноді відносини розриву, які пов'язують ці два великі періоди.

2. Дві концепції, що все ще актуальні в епоху Церкви Ісуса Христа

З іншого боку, два члени другої пари (“закон” із маленьким “l” та “Євангеліє”) належать до одного періоду, нашого! Дійсно, Бог не вимагає нічого від свого народу не тому, що спасіння в Ісусі Христі є вільним, і воно досягається лише вірою. Отже, “закон” (божественна вимога) та “Євангеліє” є двома доповнюючими аспектами нового завіту та християнського життя. Ці два аспекти посідають важливе місце в Новому Завіті. Завдання полягає в тому, щоб повністю зрозуміти їх формулювання - ця дуже широка тема тут не обговорюватиметься.

Деякі богослови, дотримуючись лютеранської традиції, використовують категорії "закон" та "євангеліє" (або "закон" і "благодать"), щоб викликати два принципи, дві взаємодоповнюючі сили, що діють у будь-який час, тобто не лише в Новий Завіт, але також і в Старому Завіті. Справді, Старий Завіт, безсумнівно, містить багато обіцянок та інших проявів благодаті Божої, які взаємодіють із божественними заповідями.

Чому плутанина цих двох предметів небезпечна

Часта плутанина цих двох подвійностей (Закон - Євангеліє; Закон - Євангеліє) є джерелом багатьох теологічних помилок. Серед них є переконання, що життя «під благодаттю» не підпорядковується жодним імперативам, що заповіді більше не мають свого місця в християнському житті. Потрібно лише прочитати Нагірну проповідь (Матвій 5–7) - або будь-яку книгу Нового Завіту - щоб переконатися в протилежному.!

Простіше кажучи - це суть справи - на основі текстів Нового Завіту, які говорять про тему 1 (взаємозв'язок між Мойсеєвим законом та Євангелієм), деякі роблять великі заяви щодо теми 2 (місце приписів у християнському життя). Наприклад, ми говоримо: "ми більше не під законом", щоб вказати, що будь-яке божественне наказ відтепер непотрібне. Навіть припускають, що прихильність до якоїсь Божої заповіді видало б "легалізм"!

Письменники Нового Завіту говорять зовсім про інше. Хто посміє стверджувати, що приписи, дані Ісусом та апостолами, не є божественними наказуми? Перша книга Нового Завіту, Євангеліє за Матфеєм, фактично закінчується знаменитим місіонерським мандатом, згідно з яким учні повинні робити учнів серед усіх народів. Чого вони повинні навчити цих нових учнів? Виконувати все, що наказав Ісус (Матвія 28.19-20).

На закінчення, подвійність «Закон Мойсея - Євангеліє» нагадує нам, що з Христом відкрилася нова ера: Мойсеєвий завіт поступився місцем новому завіту в Ісусі Христі. Подвійність "закон/божественна вимога - Євангеліє", зі свого боку, передбачає, що християни теж (і не лише ізраїльтяни вчора) повинні інтегрувати послух божественним імперативам у своє повсякденне життя.

Я усвідомлюю, що розрізнення, представлене в цій публікації (між двома подвійностями, які не слід плутати), хоча і проливає трохи світла (це моє бажання!), Викликає нову серію питань:

Яким божественним імперативам підкоряються християни сьогодні? Яке місце "закону" (маленького "л") у їхньому житті? Чи присутність Духа в них відмовляє їх від необхідності слухати явні приписи (послух відбувається «природно» або навіть «автоматично», як тільки людина «наповнюється Духом»)? Де ви можете знайти здатність слухатися? Який взаємозв’язок між вірою та послухом? Як євангелія спонукає нас дотримуватися приписів Ісуса та апостолів?
Яке порівняння можна зробити, з одного боку, приписів, переданих Ісусом, і авторами Нового Завіту, а з іншого боку, приписів Закону Мойсея? Чи Мойсеєвий Закон - або його частини - все ще працюють (досі діють) для християн? Яке місце Десять заповідей у християнському житті?

Я висвітлюю деякі з цих питань (але не всі) у цих повідомленнях:

Про характеристики Мойсеєвого закону: моє проповідування про Неемію 8: 1-12
Про різницю між Мойсеєвим законом та Доброю новиною: Євангеліє, яке дає крила
Про Ефесян 2.15, де Павло стверджує, що Христос “у своєму тілі анулював Закон із заповідями та їх положеннями”: мій відео-подкаст про Ефесян 2.11-22
За заповіддю, що діє для всіх християн: золоте правило Ісуса
Про різницю між євангелією та її наслідками: заповідь допомогти найбільш потребуючим залишається актуальною згідно з новим завітом, але не будемо плутати її з Доброю новиною!

Домінік Анже - професор кафедри Нового Завіту та практичної теології на факультеті євангельської теології в Монреалі (Університет Акадії). Доктор богослов'я з Страсбурзького університету, він регулярно виступає у своєму відео-подкасті про біблійні виклади "Parle-moi". Він є автором книги Біблійна медитація в епоху цифрових технологій. Тут ви знайдете деякі елементи його кар’єри та перелік усіх його публікацій.