Замовчування в ім’я демократії участі
від blogterrain 20 лютого 2020 р
Маржолен Бедіат. Аспірант з антропології (LADEC). ATER в Університеті Люм'єра - Ліон II.
За заявленими в Мексиці цілями зміцнення єдності нації виникають реальні проблеми влади, які обертаються навколо реформи місцевого виборчого законодавства 1995 року, що дозволяє місцевим громадам вибирати свою систему голосування та процедури, пов'язані з їхніми "звичаями та традиціями". ". У переважній більшості муніципалітетів штатів (417 з 570 муніципалітетів) громади тепер мають право обирати своїх представників та керувати відповідно до своїх "власних місцевих звичаїв". З 1920-х років сільські та корінні громади були інтегровані в "партійну державу", створену в цей період. Потім мексиканський режим був заснований на включенні різних соціальних секторів через корпоративний контроль селянських організацій, профспілок та різних федерацій роботодавців та включення їх до партії, що контролює державу, родоначальник партії. Інституційна революція (PRI), сама заснована в 1946 році.
Тиша
Таким чином, згадка про "звички та звичаї" в конституційній реформі мала на меті висвітлити практику громади та сприяти населенню, яке занадто довго було маргіналізованим, і одночасно було частиною руху мультикультурної політики. Тут знову така динаміка виявляє численні стратегії місцевих політичних акторів. Провівши там сім місяців у період з грудня 2015 року по грудень 2018 року, я зміг зрозуміти, що частина населення була виключена з питань участі муніципалітету. Дійсно, хоча офіційний перепис населення 2010 року показує 16 000 жителів, врешті-решт ми знаходимо лише меншість у самому серці "села" Сан-Себастьяна Тутли. Влада не припиняє говорити про 4000 жителів столиці, виключаючи зі своїх виступів усіх жителів офіційної комуни.
Ненасильницьке панування ?
Якщо норми щодо збереження «своїх» звичаїв, схоже, є спільними, ставлення виглядає більш неоднозначним щодо політичних рішень. Відмова жителів району Ель-Росаріо здається майже одностайною, принаймні в промовах перед членами муніципального палацу або перед жителями столиці. Однак, знову ж таки, етнографічний метод дає змогу фіксувати мовчазні суперечки та спроможність місцевої влади контролювати слова своїх “учнів”. У цьому сенсі офіційні церемонії - ідеальний театр для тих, хто хоче зрозуміти стратегію влади. Їх організація наближається до обряду, послідовно та одухотворена. І саме через ритуалізацію звичних практик та влади через коренізацію місцевої політики ми сприймаємо повну здатність тих, хто має владу, розробити техніку "замовчування".
Ці акти політичного спілкування черпають свою силу із загальних та цінних культурних посилань у процесі коренізації місцевої влади. Оновляючи об’єднуючі міфи, вони виключають із колективної пам’яті всіх людей, які не визнають себе в цих цінностях, відсилаючи їх одночасно на бік опонентів. Активізація почуттів громади завдяки цим історичним виборам шукається на благо проявленої форми соціальної згуртованості, але ігнорується ціла частина історії країни, і особливо ціла частина населення, що насправді характеризується множинністю ідентичності.
Стримані суперечки
Фотографія М. Бедіа