Замовляйте книгу «Північний хрест» Клауса Беднарца з безкоштовною доставкою

Коментарів немає

Будьте першим, хто коментує "Північний Хрест".

Заохочує лося "Матті" в подарунковій коробці

Світлодіодна садова пробка "Star Sparkle", набір з 3 шт

Мій сімейний планувальник 2021

Втеча з кімнати. Перший календар втечі адвенту

Подушка "Чоловіча подушка", чорна

читач електронних книг tolino shine 3 -

читач електронних книг tolino vision 5 -

Різдво Volks-Rock'n'Roll

"Різдвяні" ароматичні свічки в горщику, комплект 3

Декоративна фігура "ангел" зі світлодіодною ялинкою

Чай подарунковий з бантом "Червоні кулі"

Фотоденник настроїв 2021 (тип: одинарний)

tolino сторінка 2 читач електронних книг

Світлодіодна садова пробка "Eiskristall", комплект 3 шт

Світлодіодні скляні світильники "Сніжинка", комплект 2

Декоративний вінок гламур зі свічками + декоративна тарілка

В кінці світу

На схід від сонця

В кінці світу

Вогняна Земля та Патагонія

На схід від сонця

Опис продукту
Зразок для читання
Відео
Авторський портрет
Співбесіда з автором
Бібліо. Інформація/деталі продукту

Північний Хрест від KlausBednarz

У селі Шолтосеро

Найкраще, ми були б там 8-го березня, - сказала Ольга Кукоріна по телефону, сільська вчителька. Тоді ми мали б можливість зняти Вепсен у їхніх традиційних костюмах та почути їхні багатовікові пісні. Вепи - після Карелів - найбільша національна меншина в російській Карелії, яка за походженням та мовою пов'язана з фінами. У 1926 році в результаті перепису залишилося близько сорока тисяч Вепсен. На сьогодні їх офіційно налічується вісім тисяч, і лише половина з них все ще живе в Карелії. Культурним центром вважається село Шолтосеро, де проживає трохи менше тисячі жителів на західному березі Онезького озера.

8 березня, запропоноване Ольгою Кукоріною як дату свого візиту, - «Міжнародний жіночий день», офіційне свято в Росії. «Хор Вепсен» традиційно збирається в Шолтосеро. Хтось святкує, співає, їсть і п’є - і звичайно, одягає традиційні костюми, які пошиті за старими моделями Вепсі, змішані з російськими елементами. Є лише кілька оригінальних свідчень про культуру Вепсі, деякі з яких можна побачити у сільському музеї Шолтосеро.

За радянських часів вепсенська культура, як і багато інших національних меншин, була систематично знищувана. Як і карели, вепсенів вважали сепаратистами і відкритими або таємними союзниками фінів, їх русифікація була декларованою метою Москви. Вепсі-мовні книги, навіть підручники з географії та математики, були спалені, а використання вепсі-мови заборонено. Лише після закінчення Радянського Союзу мова і культура вепсисів пережили делікатний ренесанс, і одним із її стовпів є Вепсенський прикордонний район у Шолтосеро.

З дому, де він зустрічається сьогодні вранці, здалеку чути спів, гучну розмову та сміх. Це приватний дім акордеоніста, який працює інженером у Петрозаводську, столиці російської Карелії, за сто кілометрів - дерев'яну конструкцію, багато прикрашену різьбленням за традицією Вепсі. Мужики відомі далеко за межами Карелії як обдаровані будівельники, їхні дерев'яні будинки, як кажуть, прослуговують більше двохсот років. Будинок, до якого ми заходимо, не такий вже старий, але він також дуже міцно побудований. У передньому дворі, незважаючи на холод, хлопець у гумових чобітках засунув рукави і обсмажує на відкритому вогні могутні шашликові шашлики. У вітальні стіл, навколо якого зібрався хор, нахиляється під вагою незліченних закусок, пляшок сакусків та горілки, співають майже виключно жінки, лише троє чоловіків супроводжують їх з гітарами та баянами. Це багатоголосні, ніжні ліричні пісні, які оспівують красу карельського пейзажу і глибоко зворушують нас. Поміж них лунають гучні насмішливі та випивні пісні, що супроводжуються різкими криками, деякі з яких мають російське походження.

Деякі пісні насправді виконуються російською мовою, хоча, як запевняє Ольга Кукоріна, вони є віковими народними мелодіями. “Але наші культури змішалися. У Wepse спочатку також не було письмової мови. Багато текстів наших пісень були записані лише на початку минулого століття - а потім спалені при Сталіні. В архівах навряд чи є старі книги на мові вепсі ".

Ольга Кукоріна, як вона з гордістю зазначає, вроджена вепсинка. Вона досі чітко пам’ятає своє дитинство, коли «соромно було бути Вепсом». Батьки розмовляли вдома, коли вони були між собою, але діти говорили їй говорити лише російською. Не лише тому, що заборонялося користуватися мовою їхніх предків, а «тому, що батьки хотіли, щоб ми чогось досягли в житті. Навіть коли я йшов до сільської крамниці за хлібом чи молоком, мені не дозволяли звільняти. Продавщиця також була вепсінкою ". Це" зашкодило їй душі ", коли згодом вона зрозуміла, що вепшиш як мова може вимерти. "Тоді наші люди, мабуть, також вимерли б".

Як кажуть, «Chorder Wepsen» складається лише з половини «чистого Wepsen». Інші співаки - росіяни або походять із змішаних сімей. Але всі вони поділяють любов до мови та культури Вепсі. "Врешті-решт, ми живемо тут, тут були наші діти - і все ж ми повинні знати коріння регіону, який зараз є нашим домом", - каже Ірина, сім'я якої опинилася в Карелії після закінчення Другої світової війни. Незважаючи на невелику субсидію з бюджету російсько-карельського міністерства культури, хор навряд чи може вижити. Не вистачає грошей на костюми, інструменти, технічне обладнання, таке як мікрофони, гучномовці та підсилювачі. «Ми бідне село, - каже директор хору. "І бракує нащадків". З приблизно тисячі жителів, за її підрахунками, щонайбільше два десятки все ще розмовляють плачем як рідною мовою. І, як ми помітили, коли стріляли на вулицях села, переважно літні люди.

Надії не лише членів хору покладаються на школу Шольтосеро та дитячий садок. Вже кілька років Wepsisch знову є обов’язковим предметом у цій школі - три години на тиждень. Є підручники мови Wepsi, граматика Wepsi - усі копії настільки нові, що, на вашу думку, ви все ще відчуваєте запах друкарської фарби. А в дитячому садку, у світлих, з любов’ю обставлених кімнатах, малеча в ігровій формі знайомиться з вепсисом Ольгою Кукоріною та деякими іншими колегами з трьох років. Як ми вже спостерігали, діти там з темпераментом і завзяттям. Але є і спад для відданого вчителя: Wepsisch - це лише обов’язковий предмет до сьомого класу. Після цього, до моменту отримання російської мови в одинадцятому класі, мова пропонується лише на добровільних курсах. "І звичайно, у багатьох молодих людей не вистачає мотивації". Однак, за словами Ольги Кукоріної, є в Петрозаводську

Тим часом також кафедра мови та культури Вепсена. "Шість студентів з нашого села вже успішно закінчили там навчання".

І ще один приклад підбадьорює Ольгу Кукоріну - її власних дітей. Раніше, каже вона, їх не цікавив вепсис. Але зараз доньці шістнадцять, а сину двадцять, і обидва вивчають мову своїх предків. Добровільно та без тиску з боку матері. Під час перебування в сусідній Фінляндії вони виявили, що можуть спілкуватися з фінами на Вепсіші; і наскільки це збільшує ваші шанси знайти постійну роботу у Фінляндії. "Зараз вони часто наполягають на тому, щоб я говорив з ними на вепсисі".

Коли ми прощаємось після трьох днів у Шолтосеро, ми запитуємо Ольгу, чи виживе Вепшиш як мова та культура.

"Не знаю", - каже вона, довго думаючи про це. «Ми дуже старий народ. І коли наша мова помре, ми також зникнемо як народ. Ми маленький народ і маємо дуже гірку історію. Але ми також можемо пишатися собою. Наші люди - добрі, чесні та працьовиті люди. Він має багату культуру - наші пісні, наші саги, наше майстерність. Ми повинні зробити все можливе, щоб і наші діти це зрозуміли; я просто сподіваюся, що наша мова виживе. І не перестане боротися за це! " Ольга Кукоріна посміхається, і ми не впевнені, чи справді вона оптимістична чи просто хоче підбадьоритись.

Шолтосеро - остання зупинка нашої зимової подорожі. Влітку він повинен продовжуватись через прикордонний регіон між Росією та Фінляндією. Але до цього ще є певні труднощі - і Ігор скептично ставиться до того, що їх усіх можна подолати.