Завіса, не більш відчужуюча, ніж міні-спідниця, Естер Бенбасса - Визволення
У Парижі в 2005 р. (Франческо Ачербіс. Підписи)
Активуючи суперечку щодо "ісламської моди", міністр прав жінок Лоуренс Россіньоль забуває, що право вільно розпоряджатися своїм тілом поширюється на всіх жінок. Якою б не була їхня конфесія.
Тому наш міністр у справах сім'ї, дітей та прав жінок щойно відкрив нову суперечку щодо завіси, на цей раз засновану у Франції декількома основними брендами, так званої "скромної" моди.
Неправильно перейменувавши її в «ісламську моду», Лоуренс Россіньоль надав їй політичного виміру, в якому ми не мали потреби, коли напади невимовного варварства занурили французів і бельгійців у жалобу, а коли ненависть, яку мусульманин, зведений до тероризму, захоплює під будь-яким приводом розробляти. Чи мусять жінки-мусульманки бути заплутаними у цьому заносі? Лоуренс Россіньол "ісламофобний"? Звичайно, ні. Незнаючи про те, про що вона говорить, проте, звичайно. Ні більше, ні менше, ніж стільки політиків, які вважають за краще виставляти напоказ свої забобони та свої застарілі знання, а не намагаються прочитати кілька статей дослідників, які досить добре знають цю сферу, щоб ретельно її проаналізувати. Що стосується цього невтомно переробленого бабусиного фемінізму, то він, здається, мало співзвучний з баченням жінки щодо своєї особистості сьогодні.
Що пані Россіньоль знає про гексагональний іслам та його різноманітність? Що вона сьогодні знає про мусульманських жінок у Франції? Говорячи публічно про комерційну каву, це, у кращому випадку, вдасться лише посилити відмову від Франції в певних мусульманських колах, яких більше не завжди можна поставити в позицію обвинуваченого. Замість того, щоб давати нам свої уроки секуляризму, міністр вже міг навчитися, наприклад, що всі мусульмани Франції не є ісламістами. І визнайте, що всі жінки, які носять короткі спідниці та сексуальний одяг, нав'язувані модою (часто створюється чоловіками), не особливо "емансиповані".
Ми, жінки, піддаємось диктату, який глибоко входить у нашу уяву і якому ми підкоряємось, найчастіше несвідомо, щоб догодити чоловікам. Нав'язана модель спокушання залишається майже недоступною для більшості з нас. Модель надзвичайної худорлявості, досить білява, висока, "гламурна", що сприяє "обмеженню жіночого тіла", якому немає чого заздрити тому, що пані Россіньоль засуджує, коли згадує певних мусульманських жінок. Хіба вони не відчужені у своєму тілі, ті, хто жертвує своїм здоров'ям небезпечними дієтами, вирішує хворобливі операції, засуджує себе на анорексію і живе у розчаруванні? Вимірюючи рівень емансипації жінок за ступенем вкорочення їхніх спідниць, вам довелося про це подумати! Оголеність жіночих тіл як інструмент їх визволення ?
Якщо бренди створюють «скромні» колекції для жінок, які за заявою про особистість чи релігійне переконання знайдуть там свій рахунок, де шкода? Вони навіть ризикують спокусити кількох православних євреїв, принаймні так само стурбованих "скромністю", як і їхні мусульманські колеги. Закон 1905 року не забороняє нікому відповідати дрес-кодам, які рекомендують їх віра чи фантазія. Ніщо з цього не суперечить нашому закону.
У певних випадках носіння завіси ніхто не заперечуватиме реальності соціального контролю, навіть примусу. Але щоб провести паралель між тими, хто за власним вибором вирішив одягатися, як ці «американські негри, які були за рабство», є крок, якого міністр ніколи не мав робити. То що вона знає про рабство та його історію? Чим вона могла виправдати вживання - нестерпного - слова «негр» вживанням ним Монтеск'є більше двох століть тому? Чи знає вона взагалі, що сьогодні ми вже не бачимо в Монтеск'є мислителя проти рабства, а набагато більш неоднозначного автора, яким, до того ж, було Просвітництво у всьому світі? ?
Багато молодих завуальованих жінок, яких ми зустрічаємо, схожі на всіх молодих жінок свого покоління, релігійна практика до того ж. Бренди, які намагаються завоювати цей ринок, мають лише одну мету: заробити гроші. І коли Елізабет Бадінтер у своєму інтерв'ю 2 квітня, приходячи на допомогу міністру, вимагає їх бойкоту, вона пропонує їм не що інше, як пекельний рекламний трюк. Отже, жінки-мусульманки не мали б права вільно розпоряджатися своїми тілами? І практикуючи євреїв, чому б нам про це не сказати ані слова? Ось дуже вибірковий «фемінізм». Пані Бадінтер нещодавно заявила, що "не слід боятися того, що вас називатимуть ісламофобом". Хто сьогодні наважиться заявити, що "не слід боятися того, що вас називають антисемітом" ?
Ці негідні полеміки лише закладають ложе ненависті. Зупинимось на найважливішому. Що стосується наших німецькомовних міністрів та інтелектуалів, то невеличка прогулянка за межами їхніх гетто, безсумнівно, допоможе їм поставити під сумнів деякі свої впевненості.