Завуальована Віднем Як втратити обличчя
06.03.2010 | 18:29 | автор ULRIKE WEISER, Die Presse
Дорога розділена на прямокутники; крихітні розмиті поля, розмито розділені сірим поліестером, який шорсткий і гасить подих. Моє дихання, яке є більш нерегулярним, ніж зазвичай, тому що сьогодні я “виклик цінностям (Французької) Республіки”, “символом гноблення”. Я сьогодні ношу паранджу.
Він світло-сірий і лише запозичений. Їх власник приніс їх із ринку в Пешаварі, Пакистан. Чому? Мені було цікаво, каже він. Я також. На один день я хочу прогулятися Віднем із строєм бою. Тому що, коли Франція в наші дні боїться за свою ідентичність і готує заборону на повне завуалювання мусульман, ніхто не говорить про набагато більш поширений нікаб (завісу обличчя), але всі говорять про паранджу, обкладинку з екраном. Слід визнати: кілька годин нижче, що нічого не скаже мені про носія, але багато про таємні виклики їхнього повсякденного життя. І багато про решту міста теж.
Я ненавиджу кроки. На початку є банальне розуміння: я ненавиджу кроки. Ти робиш мене старою жінкою. Оскільки я вже не бачу своїх ніг, я піднімаюся сходами до метро, як стара жінка. Те, що в іншому випадку питання секунд, займає дві хвилини. Загалом, все стає вправою концентрації уваги: заходьте, катайтесь на ескалаторі, уникайте людей, яких я згодом бачу через обмежене поле зору. Це нагадує комп’ютерну гру зі мною як персонажем - добре, що я не маю на увазі нічого складного. Спочатку просто: прогулянка по центру міста - те, що міг зробити мусульманський турист. Тільки те, що туристи фотографують, а не фотографуються. Перед "Демелем" є студенти, які відвідують Відень. Помітивши мене, вони витягують камери стільникового телефону. Пізніше стриманий фотограф «преси» каже мені, що вони не єдині. Насправді - біля Грабена, як у соборі, - як тільки я проходжу, півколо глядачів продовжує формуватися. Тепер ввічливо, що вони принаймні роблять це за моєю спиною?
У будь-якому випадку, навпаки, це менш смішно. І це буде швидко по-іншому. Як тільки ви виїжджаєте з центру міста, непривітне бурчання (паранджа також приглушує ваш слух) перетворюється на цілі речення. У Віктора-Адлер-Маркта колега, який слідкує за мною на відстані як заміна ока та вуха, більше не повинен нічого тлумачити. "Правильно", - каже жінка собаці, яка наполегливо гавкає на мене. А мені: «Ця хамма все ще потрібна». Натомість жінки з хустками доглядають за мною тихо, зацікавлено, але невимушено. Тільки один киває на привітання. В іншому випадку погляди часто супроводжуються криками: «Що з нею?», «Зазвичай це не потрібно». «Карнавал закінчився». Так, так чи інакше. Через чверть години я починаю качати під агресивною увагою. Плечі стають круглішими, кроки меншими. Коли я розмовляю з продавцем на ринку, я вже шепочусь. Це працює швидко.
Чому невизначеність - і моя, і інших - свідчить: Бурка також є екзотикою у Фаворитені. За підрахунками, в Австрії є від 100 до 150 повністю завуальованих жінок, тобто тих, хто закриває обличчя, завдяки чому нікаб зазвичай залишає очі вільними. Скільки з них носять паранджу, відкрито. У Данії, де приблизно стільки завуальованих людей, експерти шукали жінок, які носять паранджу, для дослідження і не виявили - жодної. Які причини взагалі радикальної маскування? "Деякі роблять це тому, що звикли до цього з країни походження", - каже Зейнеп Елібол, директор Ісламського коледжу соціальної освіти. "Хтось із духовності, а хтось через тиск на них". Елібол знає принаймні про боснійську мечеть, де проповідь ведеться у повній завісі. Вона оцінює частку жінок, які добровільно повністю покривають себе, на 45 відсотків. Це означало б, що принаймні кожна друга людина, незамітна чи ні, змушена.
У музеї. Станція метро. Я чекаю. Літній чоловік зупиняється занадто близько переді мною. Він дивиться на мене вниз. Відійдіть убік і повторіть процедуру. Не поспішаючи. Наче ми в музеї - він як відвідувач, я як статуя. Сама собою зрозуміла реіфікація робить мене тупим і німим. Позбавлений візуального мастила соціального обладнання, без погляду та жестів, які показують, що я бачу, розумію, що я існую як "ти" (або, скоріше, як "ти"), я сіре полотно, яке кожен інтерпретує як хоче . Це лякає, але й кумедно: до людей, які чекають, приєднується школяр, копаючись у кишенях. Тільки коли він знаходиться прямо переді мною, він дивиться на мене - і тоді з криком відскакує назад. Я посміхаюся до поліестеру. Коли поїзд під’їжджає, вікна відображають платформу. Він має рацію. Я схожий на привид.
Той факт, що я розмовляю німецькою мовою без наголосу, допомагає і непотрібно приховувати, оскільки міжнародні порівняння показують, що серед повністю завуальованих жінок є багато навернених. Можливо, саме тому до мене дуже коректно ставляться у супермаркеті, моєму супермаркеті. Правильно, але круто. Продавщиця прискіпливо уникає погляду на екран і вважає за краще повернутися до мого ліктя, поки я намагаюся розбирати монети в темряві гаманця. Я плачу рахунками, які занадто великі.
Хто я? Не бачити обличчя - це не лише міжособистісна проблема, а й юридична проблема. Що станеться, якби я пішов до банку в паранці? Або доведеться показати свою річну путівку (з фото) у метро? Аніма Гауда знає. Вчитель інформатики в Ісламській технічній школі носив нікаб протягом семи років після прийняття ісламу. Добровільний, як вона наголошує. У банку, в державних установах та в університеті, за її словами, вона "природно" зняла вуаль. Вона відмовила лише один раз. У поїзді з Граца до Відня. З гніву. Оскільки провідник попросив її «зверху» показати своє обличчя, вона наполягла, щоб показала його лише одній жінці, людині, яка сидить поруч, щоб вона могла порівняти це з фотографією на картці. "Якби він запитував нормально, це не було б проблемою".
У будь-якому випадку у Франції заборона повинна діяти таким чином, щоб повністю завуальованим жінкам відмовляли у послугах у державних лікарнях, школах або громадському транспорті. В Австрії це вже відбувається в деяких випадках - без чітких правил: кожен, хто хоче скласти іспит, повинен бути ідентифікований. Той, хто виступає в якості обвинуваченого в суді, повинен показати своє обличчя - як це було відомо з монарської справи. Сподіваємось, ніхто не придумає їздити на машині в паранджу. Окрім цього, це суперечить коду дорожнього руху. Суть полягає в тому, що всюди, де необхідна ідентифікація або повне приховування створює ризик для безпеки, існують санкції. Однак експерт з конституційного права Бернд-Крістіан Функ вважає заборону, яка виходить за межі таких конкретних ситуацій, неприпустимою: «Втручання в основні права - тут свобода переконань та совісті та право на повагу до приватного життя - повинно підкорятися принципу пропорційності та диференціації. Іншими словами: Хоча на іспиті потрібно бачити обличчя, це не обов’язково має бути на лекції.
Важким є також інший аргумент: якщо припустити, що держава повинна захищати основні права жінок від примусу приховувати за допомогою заборони, потрібно запитати: хто змушений, хто ні, і як ти їх розрізняєш? "Елібол" виступає проти повного завуальювання в Австрії, але також проти заборони: "Це не допомагає жінкам. Можливо, вас привезуть до іншої країни чи взагалі не виїдуть на вулицю ".
Але не виходити з дому - спокуслива ідея навіть у Бурки. Тому що, якщо ти відчуваєш “зовні” лише з точки зору очей, ти все одно там не почуваєшся як вдома. Ви не гуляєте з паранджою, ви переходите від А до Б. Ви не ходите по магазинах, ви ходите по магазинах. Тим не менше, каже Гауда, було приємно: «Після удару долі нікаб був захисною стіною. Він наблизив мене до моєї душі ». Вона відклала це через свого чоловіка. "Він завжди був проти".
Наступного дня, без паранджі. Я знову швидко йду, вулиця позбавлена поліефірних ниток. У супермаркеті продавчиня мені посміхається. Тільки: якось цього разу я ображаюсь на неї.