Зустріч Папи Римського Франциска та Патріарха Кирила
Про зустріч у Гавані між папою Франциском та патріархом Російської православної церкви Кирилом написано багато. Одні вважали це надзвичайно важливою подією для майбутнього християнства, інші помилкою, оскільки Кирило не мав стояти перед Франциском. Через 1000 років це було сказано з посиланням на те, що деякі історики називали Великим розколом 1054 року.
Папа Франциск та патріарх Кирило
Насправді Велика схизма існувала не як окрема подія, це був тривалий процес, який розпочався у третьому столітті, коли єпископи Риму претендували на першість над рештою раннього християнства того періоду і продовжували з непорозумінням у тлумаченні, незважаючи на різні зустрічі. між двома гілками, протягом наступних 800 років.
У 1054 р. Із змішаних політичних та релігійних міркувань Папа Лев IX та Константинопольський патріарх Михаїл Церулярі відлучили один від одного, але справжній розрив стався в 1204 р.
Потім був викрадений Четвертий хрестовий похід, і західні християни завоювали Константинополь, який вони знищували та грабували протягом наступних 50 років, поки візантійцям не вдалося його відвоювати і покласти край псевдолатинській імперії, створеній хрестоносцями. Місто проіснувало ще 200 років завдяки тонкій дипломатії, але ослабло і потрапило в руки турків, і з часом були спроби возз'єднати церкви, і навіть якщо деякі візантійські імператори погодились на військову підтримку, вони вони не застосовувались на практиці.
Однак це не завадило Константинопольському патріарху залишитися моральним лідером східного християнства, першим серед рівних православних автокефальних церков.
Отже, в історичному та релігійному значенні Кирило не мав підстав зустрічатися з Папою Римським, хоча росіяни вважали Москву третім Римом після того, як Константинополь був завойований турками Мехмета II у травні 1453 року.
Папа Римський, російський патріарх і геополітика
Однак за Кирилом стоять 200-250 мільйонів православних слов'ян, найсильніша країна на Сході та вплив Володимира Путіна, що зробило зустріч Папи Римського та Московського патріарха скоріше однією з геополітичних переговорів насправді, це читається серед рядків спільної декларації обох.
У заяві двоє стверджують, що вони зустрілися на Кубі, оскільки там є перехрестя між Північчю та Півднем, Сходом та Заходом та символом надій та подій Нового Світу ХХ століття, коли центральним пунктом конфлікту став невеликий карибський острів. Російсько-американський.
У пунктах 4 і 5 Папа Римський і Патріарх Московський говорять про зв'язок між двома церквами, Дівою Марією, а також про пункти, які їх розділяють: Ми відокремлені від ран, спричинених конфліктами далекого або недавнього минулого, розбіжностями, успадкованими від наших предків, у розумінні та поясненні нашої віри в Бога, кожну третю Особу, Отця і Сина і Святого Духа.
Пункт 7, один з найважливіших з релігійної точки зору, говорить, що “ми хочемо об’єднати наші зусилля щодо сповідання євангелії Христа та спільної спадщини Церкви у першому тисячолітті, реагуючи разом на виклики сучасного світу ... Людська цивілізація вступила в період епохальних змін. Наше християнське сумління і наша пастирська відповідальність не дозволяють нам залишатися пасивними перед викликами, які вимагають спільної реакції ».
Відтепер релігійний інтерес зливається з політичним, геополітичним, швидше. Таким чином, Папа та Патріарх Кирил висловлюють жаль з приводу важкого становища християн у зонах конфлікту в Африці та на Близькому Сході та закликають владу зробити все необхідне, щоб звільнити викрадених мусульманськими фундаменталістами, включаючи митрополитів Алеппо Павла та Іоан Ібрагім, викрадений у квітні 2013 року.
У той же час потрібно застерігати, щоб конфлікт не став глобалізованим, і, що цікаво, у заяві також зазначається, що: потрібні конкретні зусилля, щоб заново відкрити спільні цінності, які нас об’єднують!
Пункт 15 спільної заяви надзвичайно важливий. У той же час ми стурбовані ситуацією у багатьох країнах, де християни все частіше стикаються з обмеженням свободи віросповідання, правом сповідувати свою віру та здатністю жити відповідно. Ми виявляємо, що перетворення деяких країн у секуляризовані суспільства, чужі будь-яким посиланням на Бога та його правду, становить серйозну загрозу свободі віросповідання. Для нас це джерело хвилювань, нинішнє обмеження прав християн, якщо не їхня дискримінація, коли деякі політичні сили, підтримані ідеологією часто дуже агресивного секуляризму, намагаються виштовхнути їх на маргінал суспільного життя.
Це практично перша пряма реакція на ігнорування християнства, ситуація, яка існує як у Західному, так і в Східному світі, яка, окрім звинувачень (деяких реальних), стає дестабілізуючим фактором, усуваючи цінності, добрі чи погані, представляли собою в’язка всієї Європи. І це не було б проблемою, якби існували інші замінники, крім морального хаосу та агресивного споживацтва, на які Папа та Московський Патріарх нападають у своїй заяві.
Пункти 16 та 17 стосуються несподіваного споживання (стара мова Папи Римського), яке поглинає ресурси планети, а також небезпеку виривання з Європи. "Ми залишаємось відкритими для внеску інших релігій у нашу цивілізацію, але ми впевнені, що Європа повинна залишатися вірною своїм християнським корінням. Ми закликаємо християн Західної та Східної Європи об’єднатися, щоб свідчити про Христа та Його євангелію, щоб Європа могла зберегти свою двотисячолітню християнську традицію ".
Папа та Патріарх Кирило повертаються до церковних питань і зберігають негнучкість перед особами нових типів, аргументуючи це тим, що сім'я базується на шлюбі, вільному і вірному любовному акті між чоловіком і жінкою.
"Ми шкодуємо, що інші форми співіснування зараз розміщені на одному рівні цього союзу, тоді як концепція батьківства та материнства як особливого покликання чоловіка та жінки в шлюбі, закріплена в біблійних традиціях, вилучається з суспільної свідомості", - йдеться в ній. у спільній заяві.
І це спричинить скандал, хоча це ні для кого не є новиною.
"Уніятизм" також вважається мертвим, і в той же час його закликають врегулювати часті розбіжності між греко-католиками та православними в Україні, де проводились великі операції з переведення православних у греко-католицизм.
Ще одним моментом, який спричинить нескінченні дискусії, є просування права на життя, тобто напади в пункті 21 на аборти та евтаназію, водночас підтримуючи розвиток техніки репродукції із допоміжною допомогою. Насправді, це стосується не лише старих церковних законів, а й занепокоєння щодо зниження народжуваності, яке в основному стосується християнських регіонів і особливо Європи.
Чи не бракує чогось із 30-крапкової заяви Папи Франциска та Патріарха Кирила? Так, будь-яке пряме посилання на іншу християнську церкву, протестантську, з усіма її напрямками, повністю ігнорується.
Інакше, хоч і важливо, сказане та написане в Гавані залишається лише словами. Якщо вони матимуть якийсь вплив на суспільство, ми побачимо, хоча важко повірити, що у світі, де поверхневе та блискуче ніщо є основними ідеями, що просуваються, повідомлення не буде нічим іншим, як голосом у пустелі.