100; Мартін Лютер (Розслаблення після бою); Клацніть Біблія
Мартін Лютер (Розслаблення після бою)
З тих пір творчість Лютера змінилася: у віці 39 років його юнацька ревність згасла. За допомогою могутньої допомоги Господа він скинув ідолів, витрусивши з фундаменту величезну будівлю римської церкви; він віддав Святе Письмо в руки німецького народу. Через три роки він одружився з Катериною де Бора.
Перед ним потрібно було зробити дві речі: поширювати євангельську правду та боротися проти піднесених духів. Він цілком сприяв цій роботі, завдяки своїм урокам, своїм проповідям, своїм творам. У зв’язку з його діяльністю як письменника, ось кілька значущих цифр: лише у 1522 році з’явилося 150 публікацій; У 1523 році з’явилося 183. У той же час католицьких творів було лише двадцять.
Однією з перших турбот Лютера було пролити світло на Божі вказівки щодо поклоніння. На жаль, тут особливо видно, що він не зовсім відмовився від певних ідей, набутих з дитинства. Він вірив, що може усунути грубі звичаї католицизму і зберегти те, що не зовсім суперечить духу Біблії. Він зайшов так далеко, що тримав розп’яття в церкві, але без поклоніння, як папісти. Він не прибрав особливої помпезності з богослужінь та прикрас церков. Він відновив вечерю, як призначив Господь, але визнав, згідно з католицькою помилкою, певну справжню присутність тіла та крові Христа на вечері, спираючись на ці слова Господа Ісуса: "Це Моє тіло". Інші реформатори, і особливо Цвінглі, показали, що ці слова означали: "Це Моє тіло". так само, як Ісус сказав: "Я двері". Але Лютер навідріз відмовився відмовитися від своєї точки зору, і в результаті між ним і тими, кому він мав би подати руку, виникли розбіжності в думках.
Одне з його побажань було, щоб християни не збиралися без проповідування Слова Божого, принаймні Слово повинно бути їх вивченням: він рекомендував, щоб ці збори відбувались якомога частіше протягом тижня. У коледжах викладачі та студенти мали починати день з читання Старого Завіту о 4 або 5 ранку і закінчувати читанням Нового Завіту.
Лютер надавав вирішального значення навчанню молоді, бо вбачав необхідність впливати на серце і дух підростаючого покоління, озброювати його проти майбутніх нападів на Євангелію. Всім було недостатньо вміти читати, писати і рахувати: розум потрібно було культивувати, даючи хоча б загальні, елементарні знання. Звичайно, ця програма містила вчення Господа. Лютер уникав, перш за все, того критичного духу, коли справа стосувалась Божих речей, таких небезпечних та такої посухи, надто поширених у наш час.
У тому ж ключі він заохочував створення бібліотек, які мали б містити не лише релігійні твори, але й будь-які інші книги, пов’язані з цілою наукою про людину. Він справедливо сказав: "Ці невірні писання необхідні, щоб сповістити про чудові Божі твори". У неорганізованому культі члени духовенства не тільки читали співи, але й мав співати весь збір. Лютер багато працював над цим, серед іншого, складаючи численні пісні.
Незабаром після цих сумних подій шановний курфюрст Фредерік Саксонський, твердий прихильник Реформації, заснув у Господі. Коли стало відомо, що наближається кінець, усі люди його палацу та його земель зібралися біля його ліжка. «Дорогі мої діти, - сказав він, - якщо я когось із вас образив, будь ласка, вибачте мене з любові до Бога». Ми, князі, часто чинимо несправедливість своїм неповнолітнім; Не повинно бути так ". Він знищив заповіт, написаний багато років тому, в якому "довірив свою душу Божій Матері" і склав іншу, в якій заявив, що "покладає все своє довіру на ім'я Господа Ісуса Христа для прощення гріхів"; він також висловив свою "непохитну впевненість у тому, що він мав порятунок через дорогоцінну кров найдорожчого Господа і Спасителя".
Смерть виборця породила серед реформатів нові побоювання. Не маючи такої підтримки, яка виявилася такою практичною, вони вважали - по-людськи - свою справу дуже погано скомпрометованою, замість того, щоб дивитись на Господа, який ніколи не залишає Свого народу. Жан-Фредерік, брат і наступник курфюрста Фредеріка Саксонського, разом із Філіпом Гессенським, думав створити реформатську лігу для протистояння католицькій коаліції, утвореній на прохання папи Климента VII. Але перед тим, як зробити це, вони порадились з Меланхтоном і Лютером. Останній категорично заявив, що незалежно від причини істини, йому не потрібна найбільша зброя цього світу, і що ні в якому разі йому не доведеться вдаватися до провокаційної тактики.
На жаль, цієї поради взагалі не було дотримано, і була сформована антикатолицька політична ліга.
Однак Лютер все ще перебував у вигнанні на батьківщині, вирок проти нього в 1517 р. Ще не скасовано. У 1526 р. Імператорський сейм зібрався в Шпірі, в Пфальці. Турки вторглися в Угорщину і погрожували Австрії; імператор попросив усіх німецьких князів про допомогу в боротьбі з небезпекою, і він був пацифістом у релігійному царстві, настільки, що дав свою згоду на рішення, згідно з яким кожен мав право поводитися так, як хотів проти Вормського едикту, виданого проти нього. Лютер. Це означало гарантування життя реформатора, до тих пір, поки він не покине євангельські держави, яких уже було чимало в Німеччині.
Але, через три роки, інша дієта, яка відбулася в Шпієрі, скасувала попереднє рішення і заявила про виконання указу; це означало б відкинути правду і поклонитися папі. Реформатори протестували проти такого насильства, і через це їх вороги називали їх протестантами. Це слово ще не використовувалось, і відтоді воно вказувало на тих, хто відкидав будь-яку людську доктрину і не отримував жодних вказівок, крім Слова Божого.
"Наш Бог - це башта втечі,
Непереможна броня,
Наше місце притулку,
Наш безпечний захист.
Ворог посилює свій гнів проти нас;
Даремно злість! Що міг зробити ворог?
Господь знімає його удари.
Поодинці ми спотикаємось на кожному кроці;
Наша сила - це слабкість.
Але герой у бою,
Він на нашому боці нон-стоп.
Хто цей захисник?
Це Ти, божественний Спасителю!
Бог господарів,
Ваші племена розсіялись
Я знаю свого Визволителя! "
Аугсбурзький сейм проводив свої засідання протягом 3 місяців. Протестанти пішли на деякі поступки, які, на їхню думку, доречні правді, на велике невдоволення Лютера, який покликав Меланхтона до себе і сказав: "Ви запитуєте мене, наскільки він може поступитися папістам! Я чітко кажу вам, що не розумію сенсу такого запитання. На свій захист ви вже зробили їм занадто багато поступок ".
- Хіба не треба страждати, - боязко запитав Меланхтон, - щоб страждати, щоб перемогти Христа?
"Ми могли б бути великими джентльменами, якби ми хотіли зректися і знущатися над нашим Учителем. Але написано, що «через велику скорботу ми повинні увійти в Царство Боже» (Дії 14:24).
Меланхтон міг бачити лише те, що чим більше він поступався, тим більш претензійними ставали його вороги. Нарешті, втомившись від цієї марної угоди, імператор закрив сесію, заявивши, що залишить сім місяців для "повстанців" - як він їх називав - дотримуватися того, що вказав сейм. Протестантські князі твердо стояли; їх нічого не потрясло.
Зрозумівши свою силу, вони нав'язали зв’язки між собою; але замість того, щоб повністю довірити себе Богові для розгортання подій, вони створили оборонний союз, який отримав назву "Ліга Смалькальде". Як і слід було очікувати, вона неодноразово займала агресивну позицію, і спалахнула громадянська війна. Якщо протестантам вдалося зберегти свої завойовані позиції, вони зробили це лише після поширення хвиль крові і примноження насіння ненависті, що отруїла країну; сумний наслідок їхньої відсутності віри та їх серйозних помилок, які вони допустили, намагаючись подолати "інтереси" Господа чисто людськими засобами.
Господь дав Лютеру благодать взяти його до себе перед бурею, якої він так боявся. З часу Аугсбурзького сейму його громадська роль стала менш вражаючою. Без сумніву, він працював як і раніше, навіть занадто багато для людини його віку, споживаної невтомною енергією, яку він завжди виявляв; але відтепер він задовольнився зміцненням спорудженої споруди, і не давав жодної іншої ідеї, нового вчення. Він продовжував надзвичайно проповідувати і особливо писати; його публікації, усі перекладені на кілька мов, широко читалися не лише у Німеччині та Швейцарії, але й у Франції, Італії, Римі та навіть Нідерландах, Англії. Бульбашки пап, постанови магістратів прагнули зупинити хвилі цього бурхливого потоку.
Лютера все частіше болісно вражало глибоке невігластво великої маси народу. Візити, які він робив якомога частіше, через землі Саксонії та навколишні землі, переконували його все більше в цьому. Було багато тих, хто навернувся, але в них не було помітно збільшення. Пасторам, переважно зі священиків чи монастирів, бракувало найосновніших уявлень про саме християнство. Для керівництва обома Лютер написав два "катехизиси", великий для духовенства, малий для мирян, в якому він узагальнює все своє вчення, засноване на Святому Письмі, славетним центром якого є Господь Ісус Христос, як це видно в Євангеліях і в посланнях Павла.
Автор показує себе проникнутим відчуттям сили Божої, величчю і мудрістю Творця, потім бідою і нікчемністю людини, зануреної в гріхи і не здатної, власними силами, наблизитися до Бога. Потім він показує, що між Богом і людиною повинен бути посередник, що єдиним посередником є Господь Ісус; Вчинки людини, якими б добрими вони не були, ніколи не зможуть назавжди відвести його від віддаленого стану від Святого Бога. Немає іншого способу порятунку, крім віри в працю Господа Ісуса, який помер на хресті, щоб врятувати грішників, які вірять у Нього. Він також заперечував будь-яку свободу нашої волі і навчав, як Августин, догмати про призначення. Катехізис Лютера є надзвичайною роботою і багато послужив для повчання та просвітлення мас, хоча він також має деякі помилки.
Поки великі євангельські вчення, знову виведені на світло, розвіяли жахливу темряву і похитнули навіть основи папства, саксонський реформатор відчув, що його сили слабшають, а хвороба страшенно страждає. Протягом останніх десяти років його життя сім'я кілька разів думала, що втратить його. Багато молитов було звернено до Бога, щоб відновити здоров’я Його слуги. Лютер склав свій заповіт, у якому кожен рядок виявляв найяскравішу віру. Господь вислухав молитви Своїх дітей: Лютер відновив своє здоров’я, і з Готи, де він був так хворий, повернувся до своєї родини у Віттемберзі, щоб відновити свою роботу.
Незабаром після цього Меланхтону довелося виїхати до Ельзасу, щоб відвідати конференцію католицьких богословів. Ця подорож не була без небезпеки; і він вважав за доцільне написати свої останні побажання перед тим, як піти. У них читаються ці зворушливі слова, що стосуються його господаря, якого він високо цінував: «Я дякую доктору Мартіну Лютеру, завдяки якому я навчився пізнавати євангелію і який виявив мені особливу любов, засвідчену багатьма добрими справами. Я завжди поважав і любив його всім серцем і вважаю його гідним того, щоб його всі вшанували ".
Меланхтон вирушив у дорогу, але як тільки дістався до Веймару, він дуже захворів. Стурбований виборець Жан Фредерік подумав, що втратить один із найсильніших стовпів Реформації, і негайно покликав Лютера. Він з’явився негайно. Пацієнт, очевидно, вмирав. Його друг підійшов до нього зі сльозами на очах, зрозумівши, що нікуди не дітися, крім Господа. Тому він задовольнився тим, що направляв щиру молитву до Бога, який незабаром отримав свою послух. Через кілька днів Меланхтон зміг відновити свою подорож.
Але Лютер відчув, що вимирає. У 1545 р. Йому довелося кинути університет - робота, яка була йому дуже близька до серця. Зусилля концентрації, необхідні для цього, коштують йому занадто багато. У той час він писав другові: «Я старий, літній, важкий, втомлений. Мені бракує сміливості, зір зменшується все більше і більше. І все ж, коли я сподівався трохи відпочити, мене обтяжували роботою, змушували писати, говорити, витрачати себе так, ніби ніколи не писав, ніколи не говорив, ніби як ніколи б я нічого не зробив ".
Лютер дуже насолоджувався сімейним життям, але різні обов'язки не дозволяли йому насолоджуватися ним до останніх років життя. Для своїх дітей він був незрівнянним батьком; він знав, як реагувати на їх бажання, розмовляти з ними мовою, яку він міг зрозуміти. Він також розумів свою відповідальність як вихователя і дав мудру пораду батькам: «За прикладом Бога знайте, як застосовувати суворість до своїх дітей, не перестаючи ставитись до них з любов’ю; знати, як зробити себе коханим і поважним; дбайте про їх душі, навіть більше, ніж про їхні тіла, бо дитина - це безцінний скарб, за який Бог притягне вас до відповідальності ... »Він молився разом зі своїми дітьми; Слово Боже пояснило їм, читаючи з ними певні місця. У неділю він зібрав усіх своїх людей, щоб розміркувати над Писанням.
Лютер високо цінував музику. «Це, - сказав він, - дар Божий; воно виганяє спокуси і злі думки. Це бальзам для страждаючих сердець: він заспокоює душу і освіжає її; це скрізь несе мир і радість ".
Нарешті, він із захопленням насолоджувався природою. Він відпочивав на полях і в лісі, навіть обробляючи свій сад, коли знаходив час. Він скаржився на речі, які його охоплювали, і так часто позбавляв його цієї спокійної роботи: «Я постарів і тепер хотів би скуштувати насолоду старого в саду, споглядаючи Божі чудеса, на деревах, у квітах, в травах, у тварини ... "
У січні 1546 року графи Мансфельда вдалися до нього як до арбітра в непорозумінні в їх сім'ях про спадщину та межі між їхніми власностями. Він не любив втручатися в такі речі, але зворушений доказом уваги, що оточував його, він пішов, з усією наполегливістю дружини, яка краще, ніж він, знала про його серйозне здоров'я. Щоб заспокоїти її, він кілька разів писав їй під час цієї поїздки. "Ви хочете про все подбати", - сказав він. воно повинно зникнути. Тож перестань розповідати мені про свої турботи. Моліться і залиште все в руках нашого Небесного Батька! "