1webdo
"Епоха революцій": саме в цих термінах британський історик Ерік Хобсбавм описав період, що йшов з 1789 по 1848 рік. Французьке та європейське 19 століття характеризувалося низкою революцій, але також повстаннями, заколотами та заворушеннями. Вони роблять цей період ідеальною обсерваторією для тих, хто зацікавлений у всій градації подій, які можуть порушити або лише розхитати певний політичний порядок. Вони також були відзначені явищами впливу та взаємного просочення, що пояснює, чому ми виділяємо для цього періоду "революційні цикли": спочатку ліберальні революції 1830-х, потім "весна народів". В 1848-1849 рр., До республіканської та повстання комуністів на початку 1870-х років.
Ми часто починаємо XIX століття в 1815 році, після остаточної декларації Віденського конгресу, який поклав край наполеонівським війнам, закріпивши принцип монархічної легітимності. Однак реставрації в Європі не побачили тріумфу контрреволюції: вони не стерли всіх досягнень Французької революції та її наслідків для Європи. З іншого боку, ці режими справді прагнули обмежити свободи і "відновити ланцюг часів", як говорилося в Конституційній хартії, прийнятій Людовиком XVIII у Франції. Не обійшлося і без провокації реакцій, заворушень, революцій. Під час цієї ери "реставрацій" ліберали протестували, вимагаючи Європи народів, сильно відмінної від Європи князів, освячених Віденським орденом: протягом 1820-х років на півдні континенту, потім у 1830-х роках у Парижі, у Брюсселі, у Варшаві чи в Модені і, нарешті, у 1848-1849 рр., які спостерігали в Європі та у світі потужні революційні рухи, кваліфікували апостеріор "весни народів".
Незважаючи на те, що європейські революції 19 століття вже давно аналізуються через національну призму, недавня історіографія оновила та виправила цей підхід, виявивши види обігу, що зв’язували їх між собою. По-перше, шляхом аналізу обміну ідеями та політичними моделями. Таким чином конституційні тексти. Іспанська конституція Кадіса, яка заклала основи ліберальної монархії, заснованої на однопалатній парламентській моделі, була застосована в Іспанії після виголошення в 1820 р. Але цей текст також послужив основоположною посиланням на повстання, що спалахнули в 1820 і 1821 в Неаполі та П’ємонті, на італійському півострові, розділеному тоді на кілька держав. Коли в липні 1820 року група солдатів піднялася в Неаполі, вони негайно вимагали від короля Фердінанда I Королівства двох Сицилій застосувати іспанську конституцію Кадіса: вони робили це повстання Іспанії "революційним архетипом", що надихає курс власного повстання.
Такий обіг політичних ідей та правових моделей став можливим завдяки вдосконаленим друкарським методам та інтернаціоналізації друкарської культури в Європі. Нариси та брошури фактично редагувались, перевидавались, перекладалися все легше і легше з початку 19 століття. Механічні преси Кеніга та Бауера, які революціонізували модель Гутенбергіана, оснащували паризькі друкарні з кінця 1820-х рр. Через два десятиліття реакційні преси, особливо вдосконалені Маріноні, в чотири рази збільшили швидкість враження. У той же час, зростаюча інтернаціоналізація преси також сприяла циркуляції ліберальних та революційних ідей. З першої половини XIX століття газети майже систематично купували іноземних кореспондентів. Листи кореспондентів, опубліковані під заголовками, розповсюджували інформацію та ідеї в Європі та всередині кожної країни, незважаючи на цензуру. Наприклад, така газета, як «Аугсбурзька газета», мала в 1840-х роках п’ять-шість постійних кореспондентів у Парижі, які передавали французьку інформацію через Рейн.
Що говорить нам цей огляд про революційний феномен у першій половині 19 століття? По-перше, що революція могла послужити різним причинам, які еволюціонували з часом: лібералізм, розбудова нації, просування поміркованої республіки чи сприятливої для соціальної рівності ... Деякі з цих причин можуть, крім того, вступити в суперечність або навіть конфлікт. Це випадок із переломом у Франції у червні 1848 р. Між членами виконавчої влади на користь поміркованої, соціально консервативної республіки та робітниками у східному Парижі: останні піднялися після придушення великого соціального заходу тимчасового уряду - «національні майстерні». Карл Маркс, спостерігач французького та європейського політичного життя, прокоментував для німецьких газет "класову боротьбу у Франції", використовуючи заголовок знаменитої збірки, опублікованої за його статтями в 1850 році.
Таким чином, епоха революцій постає вирішальним моментом у конституюванні "політичних культур" у сучасній Європі та в процесі їх інтернаціоналізації. Навіть коли патріотично натхнені революції мали на меті закласти основи нової держави, вони були явищами, які вийшли далеко за межі таких рамок. Ніщо не може бути більш транснаціональним, ніж будівництво нації в 19 столітті. Революції були інспіровані одна одною до такої міри, що деякі з них були проаналізовані як такі, що утворюють більш-менш цілісне ціле, як «весна народів» 1848 р. У цьому відношенні ці революційні цикли XIX століття та їх транснаціональний характер також дозволяє зрозуміти сьогодення. У 2010-2011 рр. Розпочався цикл арабських революцій, який швидко визнали їх актори та засоби масової інформації як "арабську весну": метою було підкреслити колективні прагнення до свободи народів, які вступили в революцію, підморгнувши не настільки далеке минуле.