2 Тимофію 1
Павло дякує Богу
Розділ 1
- Вступ>
- Вірші 1-2 а>
- Вірш 2b>
- Вірш 3>
- Вірш 4>
- Вірш 5>
- Вірш 6>
Розділ 1
Вступ
Останні слова, які хтось вимовляє перед смертю, мають особливе значення, оскільки вони є їх останніми; Це закінчення; він ніколи більше нічого не скаже. Тож ми їх пам’ятаємо, повторюємо собі, намагаємось інтерпретувати, запам’ятати інтонацію голосу, його останнього жесту, його погляду. Другий лист Апостола Павла до Тимофія - останнє його написання. Рим засудив його до смерті, і він знає, що його паломництво тут закінчується. Тож те, що він говорить у цьому листі, ніби запечатане у вічності, бо після цього вже не буде. Там він робить кілька важливих заяв, таких як ключовий натхненний текст із Божого Слова, який я прочитав:
Усі Писання натхнені Богом і корисні для навчання, спростування, випрямлення та навчання для життя згідно з Божою волею (2 Тимофію 3:16).
Але ми особливо пам’ятатимемо це тріумфальне слово, подібне до епітафії великого апостола Павла, коли він говорить:
Я вів добру боротьбу. Я закінчив свій пробіг. Я зберіг віру (2 Тимофію 4: 7).
Місіонерські подорожі апостола, записані в книзі Дії Апостолів, відбувалися між 48 і 56 р. Н. Е. З 56 по 60 рік він переходив від одного римського трибуналу до іншого, але в Римі зазнав невдачі. Протягом двох років, з 61 по 63 рік, він був ув'язнений, але під домашнім арештом, і він міг приймати кого завгодно, що дозволяло йому мати багато контактів з різними людьми (Дії 28.16-31).
Після звільнення від першого ув’язнення (у 63 р.) Він зміг відновити штат паломника на кілька років. Лише в цей час (у 64 р.) Над горизонтом нависає велика чорна хмара. Божевільний божевільний Нерон наказав підпалити Рим, його столицю, яка горіла шість днів і шість ночей. Не тільки дерев’яні нетрі бідних задиміли, але й красиві мармурові вілли аристократії, адміністративні будівлі та язичницькі храми також були зруйновані. Римський історик Тацит пише:
Усі людські зусилля, всі екстравагантні дари та підношення богам не могли виключити похмуру думку про те, що ця катастрофа сталася через наказ Нерона. Тож, щоб позбутися цих чуток, Нерон звинуватив і замучив клас громадян, яких ненавиділи за гидоту і яких населення називало християнами.
Саме під час цього переслідування (з 64 по 68) апостол Павло був знову заарештований (у 66-67).
Під час свого першого затримання в Римі Павло очікував і був звільнений (63 р. Н. Е.), Але коли він пише це друге послання, він знає, що смерть кинута (2 Тимофію 1,16; 2,9); він прикутий (2 Тимофія 2: 9) у холодному підземеллі (2 Тимофію 4:13) і вологому, і без жодної надії на звільнення. Насправді йому вже сказали, що його стратять (2 Тимофію 4: 6).
Окрім одного, якого називають Онисифором (2 Тимофію 1,16) та Лукою, які з ним, усі його супутники в подорожі та служінні покинули його (2 Тимофію 1,15; 4,9-12, 16). Їхня невдячність і боягузтво, мабуть, завдали йому сильного болю, удару в серце. Як і Ісуса, його відпустили ті, кому він довіряв. Коли він з’явився в суді, ніхто не хотів давати показання від його імені. Однак апостол пробачив їм сказати:
Нехай це не заперечується проти них (2 Тимофію 4:16).
Через свою жахливу ситуацію Павло гостро висловлює Тимофію своє бажання побачити його знову. Двічі він благав його прийти якомога швидше (2 Тимофію 4.9, 21). Ми не знаємо, чи це могло бути зроблено.
У цьому посланні Павло доручає Тимофію, своєму синові у вірі, обов'язок наслідувати його у своєму служінні, і він дає йому всілякі рекомендації (2 Тимофію 2: 2). Наприклад, він сказав їй:
Прагніть стояти перед Богом як перевірена людина, працівник, який не повинен соромитися своєї праці, бо він правильно передає Слово істини. - Я урочисто рекомендую вам це: проголошуйте Слово, наполягайте, сприятлива чи ні, переконуйте, доганяйте, заохочуйте своїм вченням, з невтомним терпінням (2 Тимофію 2.15; 4.1-2).
Протягом усього цього листа ми відчуваємо, що Павло хвилюється за Тимофія, боїться, що він ослабне. Хоча він привітав його з кількома пунктами, він здебільшого звертався до нього із закликами. За допомогою 25 імперативів він нагадує йому про свої обов'язки. Ось як він закликав його відродити свій дар (2 Тимофію 1,6), не бути полохливим (2 Тимофію 1,7), не соромитися, а страждати за Євангеліє (2 Тимофію 1,8), зберігати правду (2 Тимофію 1: 13-14), залишатися сильними в Ісусі Христі (2 Тимофію 2: 1) і наполегливо проголошувати Слово Боже (2 Тимофію 4.2; порівняти 2 Тимофію 2: 7-8, 13-14; 4.15, 22 -23).
Коли Павло пише це друге послання, Церква в Ефесі переживає безлад, богословський і моральний зсув. Старійшини, включаючи Тимофія, ще слабші та менш ефективні, ніж ті, що були, коли було написано перше послання.
Оскільки цей другий лист був останнім, який написав Павло, він дуже особистий і містить посилання на багатьох людей. Однак це теж дуже серйозно, бо воно проголошує відступництво від Церкви, відмову від основних принципів християнства, як їх вчили апостоли. Це заперечення віри відбувається не через незнання, а навмисний намір. Відступник - це той, хто знає правду і вирішує свідомо відвернутися від неї.
Врешті-решт не буде ні масових навернень до Ісуса Христа, ні встановлення неба на землі просвітленим людством. Навпаки, відступництво буде таким, що важко буде знайти віру в Ісуса Христа. Насправді, по закінченню часу відбудеться два великі від'їзди. По-перше, захоплення вселенської Церкви, тієї, яка є невидимою і належить Христу. Я прочитав уривок:
За поданим сигналом, як тільки пролунає голос архангела та звук божественної труби, сам Господь зійде з неба, а спочатку воскреснуть ті, хто помер в поєднанні з Христом. Тоді ми, хто буде живий у той час, буде спійманий разом із ними на хмарах, щоб зустріти Господа в повітрі. Тож ми будемо з Господом назавжди (1 Солунянам 4: 16-17).
Як тільки справжні віруючі підуть з лиця землі, християнство, яке буде не чим іншим, як порожньою оболонкою, повністю відвернеться від вчення апостолів. Це буде другий великий відхід - віри. Одного разу Ісус задав цікаве запитання про своїх учнів; він запитав їх:
Коли прийде Син Людський, чи все-таки він знайде віру на землі? (Луки 18,8).
Він не шукав відповіді, бо дуже добре її знав, але хотів підготувати їх до труднощів, що попереду, щоб вони наполегливо трималися. Це бачення майбутнього не відповідає прийнятій ідеї про те, що Євангеліє повинно реформувати соціальну систему та об’єднати всіх людей у справедливому світі. Несвідомі оптимісти, які люблять носити рожеві окуляри, не поважають похмурих передбачень Другого послання до Тимофія. Для них Пол - це мракобіссер, я теж.
Вже сьогодні офіційна Церква, незалежно від її ярлика, католицька, протестантська, православна, є лише тінню того, чим вона була в першому столітті. Перш за все, ми знаходимо те, що наповнює наші очі: пишність, обряди і, звичайно, слава людини. Невидиму Церкву, Церкву Ісуса Христа, це не стосується. Справжні віруючі, незалежно від їхньої релігійної приналежності, які розповсюджені по всій землі, всі мають своє місце в небесному обозі, який доставить їх на славу.
До речі, місця ще є, але вам потрібен вхідний квиток, який вам видадуть безкоштовно, як тільки ви приймете, довіряйте Ісусу.
Через неминуче відступництво у своєму останньому листі, який є також їх лебідською піснею, так би мовити, апостоли Павло та Петро роблять великий наголос на важливості Слова Божого.
Писання стверджують, що ми абсолютно корумповані і що ми повинні замінити свою злу натуру новинами, що є за образом Божим. Людина перебуває в такому стані, що її неможливо врятувати, досконало слухаючись Бога, бо вона не здатна це зробити. Він також не може бути врятований частковим послухом, бо це неприйнятно для Бога. Добра новина Ісуса - єдине рішення розбещення людини. Це Бог, який у своїй благодаті буде шукати грішника, щоб врятувати його на основі спокутної смерті та воскресіння Ісуса Христа.
Віра Святого Письма є протилежною гуманістичній вірі, яка є в моді в нашій секуляризованій, світській та атеїстичній культурі. Ці помилкові переконання відображаються в системі освіти, яка діє на основі того, що моральну природу людини може поліпшити або реформувати зовнішній агент, такий як адекватна освіта, наприклад: Давай, будь розумним! Цей спотворений погляд на світ сприяв розробці нових теологій протестантського послуху, що виникли в минулому столітті. Вони бувають трьох типів.
По-перше, є проповідник/психолог, який навчає позитивному мисленню, як розкрити весь свій потенціал або подолати своїх демонів.
Тоді ми знаходимо соціально орієнтованого пастора, який проповідує, що робити добро краще, ніж робити погано, і коли всі приємні, всі щасливі. Цей проповідник - людина хороших манер, яка розмовляє з людьми хороших манер і закликає їх вдосконалювати свої добрі манери. Що може бути божевільнішим і несмачнішим? У книзі Об'явлення Ісус каже Лаодикійській Церкві:
Я знаю вашу поведінку і знаю, що вам ні холодно, ні жарко. Ах! тільки б тобі було холодно чи жарко! Але оскільки ти ледь теплий, тобі ні холодно, ні жарко, я вирву тебе з рота (Об'явлення 3: 15-16).
Третій вид нової теології - соціальна; це їхня євангелія. Вони проповідують про кращі людські відносини, пацифізм, соціальну справедливість, викорінення бідності. У цьому немає нічого поганого, але ці заходи не мають нічого спільного з Доброю Новиною Ісуса Христа, і це прекрасна утопія, навіть якщо їх намір похвальний.
Людина не може сама встановити царство Боже на землі. З іншого боку, коли вороги предків приймають Ісуса як Спасителя і Господа, вони раптом стають братами і замість того, щоб випотрошити одне одного, вони поважають один одного і здатні любити один одного. Культура, колір шкіри, соціальний та економічний рівень не мають значення для віруючих, які служать Господу; нерівність між людьми усувається вірою в Ісуса Христа. Вирішенням і єдиною проблемою між людьми є благодать Божа, що виявляється на хресті в особі Христа. Бог створив з нічого, і поки хтось не визнає, що перед ним ніщо, Бог не збирається для нього нічого робити.
Вірші 1-2 а
Зараз я починаю читати друге послання Павла до Тимофія.
Павло, апостол Ісуса Христа за волею Божою, якому доручено оголосити життя, обіцяне Богом і доступне в союзі з Ісусом Христом, вітає Тимофія, свою милу дитину (2 Тимофію 1: 1-2 а).
Павло починає цей лист, стверджуючи, з одного боку, свою любов до Тимофія, своєї дитини у вірі, яка принесла йому велику радість, а з іншого боку, його апостольський авторитет. Таким чином, він нагадує своєму учню, що, незважаючи на їх тісний зв’язок, він був вище нього, бо Господь його обрав апостолом і він писав від нього.
Інтимні стосунки не виключають ієрархічного порядку. Якщо батьки не здійснюють владу над своїми дітьми, усі члени сім'ї матимуть однаковий статус і будуть схожими на виводок братів і сестер, заплутаних один в одного. Така ситуація може призвести лише до серйозних проблем. Так само і бізнес не може функціонувати, якщо працівники відмовляються слухатися начальника. У будь-якій людській організації повинен бути авторитет, який.
У Новому Завіті титул апостола означає представник, посол. Саме в цьому сенсі воно використовується для дванадцяти чоловіків, яких обрав Ісус (Лука 6.13 9.10), і для Павла, коли Господь покликав його з неба служити йому (Дії 9.3-15; 22.6-14); 26.13-18). Павло пише як апостол Ісуса Христа з волі Божої. Він є послом, посланим Богом Отцем і Богом Сином, щоб сповістити обіцяне життя. Як ви приймаєте таку обіцянку? Вірою. Вічне життя можна отримати, покладаючись на Ісуса Христа, бо Він приніс досконалу жертву, яка спокутує гріх. Іншого шляху порятунку не існує.
Порятунок - лише в ньому. В усьому світі Бог ніколи не давав імені жодній іншій людині, завдяки якій ми мали бути врятованими (Дії 4:12).
Обіцяне вічне життя доступне в союзі з Ісусом Христом. Йдеться про участь віруючого у його смерті, воскресінні та житті. Ісус і він один - це дорога, істина і життя (Івана 14,6). Бог дав свого єдинородного Сина, щоб той, хто вірує в нього, не загинув, але мав вічне життя; рясне життя (Іван 3,16; 10,10; СЕР).
Вірш 2б
Продовжую текст.
Нехай Бог Отець та Ісус Христос, наш Господь, дарують вам благодать, доброту та мир (2 Тимофію 1: 2b).
Це звичне привітання - це не просто спосіб розмови. Апостол справді бажав і молився, щоб Бог дарував його благодать, доброту та мир Тимофію. Любов Павла до свого духовного сина була щирою.
Вірш 3
Я вдячний Богові, якому я служу з чистою совістю, як і мої предки, коли постійно, вночі і вдень, я згадую вас у своїх молитвах (2 Тимофію 1: 3).
Поки апостол ув'язнений у холодній, сирій, темній, огидній та смердючій підземеллі і чекає страти, він не виявляє жодної гіркоти, ані натяку на образу і ненависть до Нерона, солдатів, які його арештували, або до судді, який підписав його смертний вирок.
Він не скаржиться на свою долю або протест, як я, кажучи, що все, що з ним відбувається, є глибоко несправедливим і що Бог ніколи не повинен дозволяти подібних речей. Для Павла його життя чи смерть (Филип'ян 1:21) зводилося до одного: прославляти Бога; тож, зрештою, його земна доля для нього не мала значення.
Поки він був живий, він служив Богові з чистою совістю. В іншому місці він пише:
Ми поводились у світі, особливо до вас, із щирістю та чистотою, що походять від Бога (2 Коринтянам 1:12).
Павло служив Богові за образом своїх предків, тобто патріархів і пророків. Але на відміну від Тимофія, у якого в найближчій родині були побожні люди, апостол нікого не мав. Звичайно, його релігійна спадщина була вражаючою, але для нього було просто добре бути відкинутим (порівняйте Филип'ян 3: 4-8).
Незважаючи на свої жахливі обставини, Павло вдячний Богові за привілей, що мав знати Тимофія і зробити його учнем Ісуса Христа. Цей вираз прихильності, мабуть, зігрів серце Тимофія, бо він знав, що апостол ніколи не вживав лестощів, а говорив просту правду. Ці слова мали на меті спонукати Тимофія бути наполегливим у своєму служінні, щоб він завжди виявляв себе гідним довіри, яка йому надається, тим більше, що Павло постійно носив його у молитві.
Вірш 4
Продовжую текст.
Я пам’ятаю ваші сльози і відчуваю сильне бажання побачити вас знову, щоб наповнитися радістю (2 Тимофію 1.4).
Павло, який по-справжньому любить Тимофія, не боїться виявляти йому свою прихильність. Він хоче бачити його ще більше, ніж будь-що, тому що це вклало б бальзам у його серце, і, кажучи по-людськи, він справді йому потрібен, враховуючи його ситуацію. Це те саме бажання він висловлює далі, коли благає Тимофія:
Намагайся прийти і приєднатися до мене якомога швидше. - Спробуйте приїхати до зими (2 Тимофію 4.9, 21).
Ця любов була взаємною. Востаннє вони бачились, коли Павлу довелося покинути Ефес, цей від'їзд розбив серце Тимофія.
Вірш 5
Я зберігаю пам’ять про вашу щиру віру, цю віру, яка вже була у вашої бабусі Лоїди та вашої матері Юніки. Тепер вона також живе у вас, я в цьому повністю переконаний (2 Тимофію 1,5).
Слово щирий - це не лицемірство. Віра Тимофія була справжньою, невибагливою і без притворства. Треба сказати, що його мати та бабуся були справжніми віруючими в Господа за режиму Старого Завіту. Доказом є те, що вони прийняли Ісуса як Месію і Спасителя, коли Павло передав їм Добру Новину під час першої місіонерської подорожі (Дії 13.13-14.21).
Очевидно, Тимофій також навернувся до цього часу або незабаром після цього, оскільки під час другої місіонерської подорожі апостола віруючі в рідному місті Тимофія (Лістрі в Галатії) свідчили про нього добре (Дії 16.2).
Вірш 6
Ось чому я нагадую вам: оживіть дар, який Бог дав вам у своїй благодаті, коли я поклав на вас руки (2 Тимофію 1.6).
Як я вже говорив раніше, схоже, що відданість Тимофія похитнулась. Тож Павло закликає його зібратися разом, відновлюючи свій дар. Слово відроджує означає підтримувати, розпалювати полум’я. Тимофій мав продовжувати використовувати духовні здібності, які йому дав Бог і які він мав у собі (порівняйте 1 Петра 4: 10-11).
Слід пам’ятати, що коли хтось приймає Ісуса, Бог дарує їм певні дари, якими вони повинні допомогти будувати та будувати Церкву Христову на славу Божу (порівняйте Римлянам 12; 1 Коринтянам 12). Коли віруючий щиро бажає служити Господу, він керуватиметься своїм бажанням там, де він може найкраще реалізувати свої духовні здібності.
У випадку з Тимофієм він отримав цей дар або під час навернення до Ісуса Христа, або пізніше, після особливого одкровення, яке мав би про нього Павло. Передача дару покладанням рук є однією з надзвичайних подій, що відбулися в апостольський період. У наш час дивовижні зцілення також здійснюються таким чином.