4. Індуїстська релігія

В Індії протягом століть люди певною мірою повернулись до древніх обрядів Вед, оскільки вони були змінені вченнями місіонерів Мелхіседека і викристалізовані пізніше брахманським священством. Ця релігія, найдавніша і найкосмополітичніша у світі, знову зазнала певних змін у відповідь на буддизм, джайнізм та новітні впливи мусульманства та християнства. Але на той час, коли вчення Ісуса дійшло до Індії, вони вже були вестернізовані до такої міри, що це була "релігія білих людей", така дивна і чужа для індуїстського розуму.

Індуїстська теологія сучасності описує чотири спадні рівні божества і божества:

Брахман, Абсолют, Нескінченний, ЦЕ Є.
Трімурті, верховна трійця індуїзму. Перший член цієї асоціації, Брахма, задумує себе створеним самим з нескінченного Брахмана. Якби його майже не ототожнювали з пантеїстичним Нескінченним, Брахма став би основою концепції Вселенського Батька. Брахма однаково ототожнюється з долею.
Поклоніння Шиві та Вішну, другому та третьому членам Тримурті, з'явилося в першому тисячолітті нашої ери. Шива - володар життя і смерті, бог родючості і господар знищення. Вішну надзвичайно популярний завдяки своїй вірі в своє періодичне втілення в людській подобі. Таким чином, Вішну став справжнім і живим в уяві індусів. Деякі вважали Шиву та Вішну верховними над усіма.
Ведичні та постведичні божества. Багато древніх арійських богів, таких як Агні, Індра та Сома, жили на трьох членах Тримурті. Численні інші боги виникли з часів Ведичної Індії, і вони, в свою чергу, були включені в індуїстський пантеон.
Напівбоги: надлюди, напівбоги, герої, демони, привиди, злі духи, ельфи, чудовиська, дияволи та святі новітніх культів.

Тривалий час індуїзм не зумів відродити індійський народ, але в той же час він, як правило, був толерантною релігією. Ця велика сила полягає в тому, що вона виявляється найбільш гнучкою і нечіткою релігією, яка коли-небудь з’являлася на Урантії. Він здатний на майже необмежені зміни і володіє незвичним полем гнучких адаптацій, від високих і напівмонотеїстичних спекуляцій інтелектуальних брахманів до горезвісного фетишизму та примітивних культурних практик класів, деградованих і деморалізованих невігласами.

Індуїзм зберігся, оскільки він, по суті, є невід’ємною частиною соціальної тканини Індії. У ньому немає великої ієрархії, яку можна порушити або зруйнувати; вона накладається на модель народного життя. Він має пристосованість до мінливих умов, що перевершує будь-який інший культ, і має толерантне ставлення до усиновлення до багатьох інших релігій, стверджуючи, що Гаутама Будда, як і сам Христос, були втіленнями Вішну.

Сьогодні Індії як ніколи потрібна презентація євангелії Ісуса - Батьківства Божого і синівства всіх людей, яке має наступне братство і яке особисто реалізується через любовне служіння та соціальне служіння. в Індії існує філософська основа, присутня культова структура; їй бракує лише оживляючої іскри динамічної любові, зображеної в оригінальному євангелії Сина Людського, позбавленому західних доктрин і догм, які, як правило, робили освячене життя Майкла релігією білих людей.