4-я неділя Великодня - цикл А; Інфосапієнція
У літургії слова цієї неділі переважає образ Ісуса, доброго пастиря, образ, завдяки якому Церква запрошує нас поглибити події, що відзначаються у Великодню неділю. Пасхальний вимір підкреслюється тим фактом, що Ісус, воскреснувши з мертвих і піднявшись на небо, залишається з нами до кінця віків ніжним і добрим пастирем, що веде свою паству, свою Церкву. Образ пастуха завершується зображенням воріт, через які проходить отара. Тільки пройшовши «через Христа», можна увійти в Царство Боже, як описано в першому читанні, друге читання представлятиме християнське життя як подорож слідами пастуха Христа.
У соціокультурному контексті, в якому ми опинилися, образ пастуха, пастви, стайні для когось може здатися застарілим. Вівчарство довгий час не було для нас основним заняттям. У нашому румунському середовищі деякі пастирські традиції були відомі і, можливо, все ще відомі, але для когось може здатися дещо недоречним, якщо сказати, що вони є частиною пастви, особливо тому, що цей термін сьогодні є втрачається у змісті, будучи зрозумілим більш в пеоративному значенні. Швидше, модно говорити про лідерів, профспілки, роботодавців, але переживаючи все це, ми не повинні забувати, що в минулому пастух і паства були незмінними образами щоденного досвіду людей.
Церква від самого початку бачила у цих образах вираження Божої любові до людей, вічної та глибокої любові, яка в Христі підтверджується до жертви. Бог у своїй нескінченній доброті, навіть після падіння перших людей у гріх, подбав про те, щоб людина могла досягти спасіння, виявляючи цю турботу та добро, провівши вибраний народ протягом історії спасіння. У цьому сенсі Бог, якого в Старому Завіті вважали справжнім пастирем Ізраїля, використовує різних людей, щоб керувати ними; Таким чином можна побачити патріархів Мойсея, Давида та Соломона. Але незабаром ті, хто керує народом, завдають шкоди їхній довірі до Бога, не досягаючи рівня своїх вимог чи потреб людей, стаючи таким чином із пастухів Господньої пастви справжніми злодіями, що розсіюють паству, люди не розпізнають у своїх голосах Божого голосу, факт, неодноразово поданий пророками.
У сьогоднішній євангельській перикопі для цього розсіяного та дезорієнтованого народу Ісус представляє себе добрим пастирем, шляхом до Царства Божого, тим самим демонструючи, що він глибоко відрізняється від лідерів людей, представлених у Старому Завіті. У доступності пастуха Христа для своєї пастви, якою є Церква, виявляється нескінченна Божа любов до людей. Ісус отримав від Отця місію провадити тих, хто слухає його голос і довіряє Йому, на шлях звільнення від неволі гріха і смерті, на шлях життя і свободи дітей Божих.
У чому причина, чому Христос взяв на себе цю роль? Ми, звичайно, знаходимо відповідь лише в його нескінченному коханні. З цієї точки зору місію Христа слід розуміти так, як її розумів святий Іріней, коли в трактаті «Проти єресей» писав: «Слово Боже, Христос Господь завдяки Його нескінченній любові став тим, чим ми є, він робить нас такими, якими він є ». Спустившись на землю і уподібнившись нам, крім гріха, вмираючи і піднімаючись, він врятував людство, ослаблене від гріха, ставши через нього синами Отця. Отже, Христа називають «воротами овець», що означає показати законність того, хто входить через нього: «Якщо хто ввійде через мене, той буде врятований; він зможе зайти і вийти і знайти пасовище ». Христос залишається єдиним пастирем своєї пастви - Церкви, яку він очолює та живить. Їжа, яку він дає паству, є духовною їжею його слова в Святому Письмі, але особливо його тілом у Святій Євхаристії.
У першому читанні, взятому з Діянь Апостолів, Ісус представлений як Господь і Месія, прерогативи яких роблять його великим пастирем людства. Апостол Петро, пояснюючи значення Христової смерті та воскресіння у світлі Святого Письма, заявляє, що Ісус, якого старійшини народу розп'яли, був піднесений Богом як Господь і Месія. Через своє воскресіння з мертвих він стає Господом, а завдяки присутності в ньому Духа Божого стає Помазанцем. Святий Петро радить тим, хто слухає його, навернутися і, охрестившись, прийняти Святого Духа з його дарами. Цей заклик Апостола завжди є актуальним, процес навернення вимагає навіть з нашого боку тих, хто охрещений, постійних зусиль, відданості та відданості. Процес перетворення тривалий, не обмежується одним днем, все життя - це безперервна боротьба, все глибше, щоденне навернення. Ми повинні сказати разом з псаломщиком: "Господь - мій пастир, я не захочу", усвідомлюючи, що ця боротьба за навернення не обходиться без страждань, бачачи в Христі справжню модель, якій слід наслідувати, це також послання, яке він передає. сьогоднішнє друге читання.
Апостол Петро розповідає нам, що Ісус Христос страждав за нас, подаючи нам приклад наслідувати Його слід. Це читання продовжує тему доброго пастиря, через рани якого ми були зцілені, тих, хто колись був як загублені вівці, але який тепер звертається до Христа як до пастиря, який піклується про наші душі. Це підкреслює провідний аспект, який Христос має для нас, надихаючи нас мужністю і силою в життєвих випробуваннях.
Сьогодні Церква також відзначає Всесвітній день покликань, читання цього дня дуже добре висвітлюють зв’язок, який повинен існувати між Ісусом, добрим пастирем та тими, хто представляє Його на землі. Подібно до того, як у Старому Завіті Бог використовував людей, щоб керувати народом Ізраїлю, Ісус використовує спеціальних служителів, щоб зробити його пастирську роботу видимою. Церква, молячись про покликання до Священства і освяченого життя, просить Бога забезпечити добробут свого народу через пастухів і співробітників Христа, покликаних працювати серед пастви.
Чому Церква молиться за ці покликання? У багатьох частинах світу існує великий дефіцит священиків. Особа священика, пастора, прославлена в сьогоднішньому Євангелії, безсумнівно, залишається необхідною фігурою серед Божого народу. У посланні, зверненому Папою Іваном Павлом ІІ у квітні 1997 р., У Всесвітній день покликань, він сказав, що "кожне покликання - це Божа ініціатива, що представляє для християнської громади дар, від якого вона розраховує отримати свої переваги". . Звичайно, бувають ситуації, коли тисячі віруючих можуть зустрічатися зі священиком лише раз на кілька місяців або через велику відстань, яка їх розділяє, або через те, що священик зайнятий своєю пастирською діяльністю. У Церкві трапляються драматичні ситуації, особливо там, де священик відсутній на голові вмираючого.
У всьому світі в Католицькій Церкві працюють ченці з різних конгрегацій, які в союзі та у співпраці зі священиками перебувають у лікарнях, школах чи університетських центрах. Їх присутність відчувається від найвищих місць культури до найглибших місць нещастя, працюючи заради єдиного імені, імені Христа.
Священицьке життя, разом із освяченим життям, являє собою силу Церкви, яка повинна залишатися, а не послаблювати та зміцнювати. Тож молімося за священиків, ченців та богопосвячених осіб, просячи Бога завжди зберігати в них образ доброго пастиря, який знає своїх овець і віддає своє життя за паству, не залишаючи її злодіям.