450 років з часу указу про дієту Турди НЕВИЩИНЕ, ГРАМБА І КІНО
Зміни наближаються!
450 років з часу указу про їжу в Турді: НЕПРАВДА, НАСМІШЕННЯ І ЦІНІЗМ
У суботу, 13 січня 2018 року, з нагоди 450-ї річниці проголошення так званого Турдинського едикту єпископи традиційних угорських церков в Трансільванії підготували документ з проханням до парламентів Румунії та Угорщини, а також до Європейського парламенту як 13 січня. бути відзначеним як "День релігійної свободи".
"Ми, лідери саксонського та угорського євангельсько-лютеранських культів, реформатські та унітарні в Трансільванії, пропонуємо парламенту Румунії прийняти урочисту резолюцію про історичне значення Турдинського едикту, виданого трансильванським сеймом 1568 року. років виражає тугу за міжконфесійним миром, а співіснування співіснуючих націй в Трансільванії (?! sn) є важливою історичною реальністю, ми просимо парламент Румунії оголосити Турдинський указ соціальною та духовною цінністю, що має принципове значення, і вказати дату 13 Січень як День релігійної свободи. Запит також адресований парламенту Угорщини та Європарламенту ".
13 січня 1568 року в Турді сейм Трансільванії проголосив законом релігійну терпимість і свободу совісті, зазначається в документі. "Едикт, що випливав з ідей Реформації, гарантував консолідацію протестантизму, але мовчки визнавав існування інших конфесій. Таким чином, крім римо-католицької релігії, ще три релігії рецептів - лютеранська, реформатська та унітаріальна - отримали своє інституційне існування. Згодом, у дусі Турдинського едикту, були прийняті закони, завдяки яким у наступні десятиліття було освячено існування православної віри як терпимої релігії, в позитивному сенсі цього слова. (С.Н.) ".
Це останнє твердження відверто не відповідає дійсності, використовуючи евфемістичні формулювання, і я докажу це нижче. Поки що слід зазначити, що насправді збори сейму в Турді в 1568 р. Остаточно закріпили статус терпимої нації румунських православних у Трансільванії. Таким чином, вона встановила, що поряд з трьома «рецептськими» державними релігіями - католицизмом, лютеранством та кальвінізмом - визнається і четвертий - унітаризм, який у той час вважався в Європі єресю, оскільки він заперечує Святу Трійцю та божественне походження Ісуса Христа. . Що стосується православної релігії, то, незважаючи на офіційне проголошення свободи віри, вона залишалася лише терпимою релігією, таким чином підтримуючи для більшості румунського населення нижчий громадянський стан.!
Великий історик Давид Продан кладе палець на рану у своїй книзі "Supplex libellus valachorum". "Визнаючи встановлені релігії, дієта Турди заборонила будь-які інші релігійні нововведення (...), за допомогою яких були створені чотири легальні релігії: католицька, кальвіністська, лютеранська та унітарна. (...) Це були релігії трьох етнічних націй - угорців, секлерів та саксів. Православна релігія тепер була зовні. Політична система завершена, доопрацьована, спираючись на три нації та чотири релігії. (...) Конституційні нації та релігії тепер відкинули весь румунський народ, а точніше, православний ".
Рішення сейму в Турді значною мірою зумовлене принцом Трансільванії Іоаном Сигізмундом Аполею, який, будучи католиком, лютеранцем і кальвіністом, перейшов до унітаризму під впливом Джорджо Бландрати, свого особистого лікаря та пропагандиста цієї радикальної течії. Реформації. Далеко не ознакою релігійної толерантності визнанню унітаризму сприяли політичні мотиви, оскільки він рішуче виступав проти католицьких Габсбургів, що прагнуть розширити своє правління в Трансільванії, тоді як угорські, шеклери та саксонські дворяни воліли зберігати привілеї навіть за турецького сюзеренітету!
Повертаючись до твердження в документі, підписаному єпископами традиційних угорських церков в Трансільванії, що "(.) в дусі Турдинського едикту були прийняті закони, які закріпили в наступні десятиліття існування православної віри як терпимої релігії, в позитивне значення слова (?!) »достатньо, щоб цитувати деякі документи того часу.
Перший, проголосований століттям пізніше, в 1669 році, також сеймом Трансільванії, включав закони "Aprobatae et compilatae". Вони також передбачали, що "в цій країні терплять лише румунів і лише тимчасово (pro tempore), доки це подобається правлячому принцу та дворянам" (Usque bene placitum principum et regnicolarum).
Щодо того, що після Едикту з дієти Турди Трансільванія стала б царством релігійної свободи та міжконфесійної толерантності, є другий документ: указ про місто Тиргу-Муреш, виданий двома століттями пізніше (!) "Закони без указу протидіють Секелі Вашарелі". Він зазначає, що "1759 року, 15 грудня, будучи святковим зібранням як великої ради, так і громади, що складається зі ста чоловік, було вирішено, що (...) будь-яка людина волоської нації (отже не тільки православної релігії! с.н.) він не може за будь-яку ціну купувати власність у місті, а також не може придбати жодної землі за межею міста, будь то сіно чи плуг; ніхто з городян не повинен допомагати їм процвітати або приймати їх на роботі, і тим більше не надавати їм місця для поселення в місті (...), а денонсувати їх мером. Ті, хто проти цього наказу, будуть жорстоко покарані ".
Майже в іншому столітті, 29 травня 1848 р., Інший сейм, той, що був у Клужі, заявив, що в Трансільванії існує лише одна нація, угорська, і проголосив її союз з Угорщиною. Приєднання до Угорщини, без урахування бажань та протестів двох інших народів, румунів та саксів, території, яка ніколи їй не належала, це був зародок руйнівної громадянської війни. У його курсі, за словами історика Гелу Неамцу, "як вираз релігійної нетерпимості було повністю спалено 41 православну церкву та 30 греко-католицьких церков, а 12 греко-католицьких церков частково спалено, лише тому, що вони були румунськими". 319 православних церков та 396 греко-католицьких церков було пограбовано повністю. ("Румунська релігія" в Трансільванії 1848-1849, Ред. Аргонавт, 2010, с. 27.)
Не доведеться сповнюватися століття, коли в 1940 році в частині Трансільванії, повернутої до Угорщини Віденським диктатом у графствах Ковасна, Гаргіта, Муреш та Біхор, православні церкви з Варгіня, Біборшені будуть зруйновані шляхом знесення, динаміту та підпалів., Ракогул де Сус, Геркуліан, Добожені, Комолау, Капені, Окленд, Крачунель, Мерешті, Борсек, Салард та греко-католицькі церкви від Боронеуль Маре, Філія, Ілліні, Альдеа, Мартініш, Панет і Дітреу. Ще 32 православні та греко-католицькі церкви в округах Ковасна, Гаргіта, Муреш, Салай, Клуж, Біхор та Сату-Маре були спустошені та розграбовані.
На даний момент бачення єпископів традиційних угорських церков в Трансільванії, тієї Трансільванії, яка стала б завдяки Едикту 1568 р. Турда-сейму, «царством релігійної свободи та міжконфесійного миру» та «співіснуванням співіснуючих націй у Трансільванії (що) є реальністю важлива історія ".
Немає сумнівів, що якщо 13 січня - дата, коли сейм Турди вирішив, що православ'я і разом з ним весь румунський народ у Трансільванії мають статус терпимого - стане голосуванням румунського парламенту "Днем релігійної свободи", представляє новий крок до Європи. Назустріч Європі в середні віки ...
І якщо Парламент не схвалить пропозицію єпископів історичних угорських церков в Трансільванії, буде цілком зрозуміло, що Румунія не поважає релігійні права, особливо права меншин та, загалом, європейські цінності.
Матеріал з’явився у “Вільному слові”. Тим не менше. Я також упевнений, що це також візьмуть на себе сайти та блоги. Я надішлю це якомога більшій кількості парламентаріїв та членів Європарламенту. Можливо, ви можете мені допомогти.
Дякую! Дорін СУЦІУ
Пан Дорін СУЦІУ - відомий румунський журналіст з Тг. Муреш. Він дуже добре знає розвиток румунсько-угорських відносин на всіх рівнях. Незабаром він закінчить матеріал про ПРАВДУ про події в Тг Муреш у 1991 році !