68 травня, як культурна революція капіталізму, Бернар Кассен (Le Monde diplomatique,
Ми здогадаємось із ірвіанської іронії його заголовка (1): остання книга Регі Дебре не точно відповідає роботам, статтям, есе чи дискусіям, викликаним вшануванням пам’яті 68 травня і які зібрали у запалі та емоціях усі що в цій країні має ім’я, авторитет, прикрасу.
Це не свідчення (на той час автор був ув'язнений у Болівії), ані арбітраж класичної суперечки між ПК ("Ми уникали провокації") та лівих (ПК видав "Революція"), а тим більше гімн, надії ("Як граната, яка продовжує розриватися з усіма своїми обіцянками (2)"). Ні, з тією самою мужністю, яку він виявив, у Огляд зброї, Регі Дебре не соромлячись атакувати всю міфологію травня, аргументуючи свою центральну тезу: «Травень блискуче виконує бажання капіталу, навіть якщо це означає порушення його табу і наведення його гніву. "
Не те, що заперечується те, що належало моменту, досвіду акторів Мей, "Блискавка в задній частині спини, коливання впевненості, іскра любові, проходження НЛО", але важливим є те, що історія зробила з Рухом, а не те, що він думав, що робить. І в цьому відношенні, для автора, ми повинні з цим зіткнутися: «68 травня - колиска нового буржуазного суспільства. " Певним чином лабораторія ідей розвиненого лібералізму і Росії Французька демократія . Ми будемо кричати скандал, злочин Lese-Mai. І все-таки.
Режи Дебре показує, що під час "Події" межі між двома протилежними таборами найбільш розмиті. З обох сторін ми не можемо розрізнити ворогів, немає цілей, немає цілей: “Ми ненавиділи Франко, ми ненавиділи Лаваля, ми ненавиділи Ріджвея, ми не ненавидимо де Голля. " До того ж, чи не могло б бути узгодження поглядів між тими, хто хотів "бути", краще (студенти) і ті, хто хотів " мати " більше (робітників), тоді як у революціях це насамперед питання про " робити " ?
Безумовно, є переможець - більшість, яка збільшує свою більшість на червневих виборах - але немає переможених: у профспілок були Гренель та студенти, новий міністр, пан Едгар Форе, який сам "сила уяви". Через рік ми вже можемо бачити більш чітко з відходом де Голля, витісненого загальним голосом біржових посередників фондової біржі та агентів змін Сорбони та прибуттям "Нова компанія" М. Чабан-Дельмас, який префігурує "Нова ера" М. Гіскар д'Естен, ми символічно вимірюємо природу гігантських змін, що відбуваються. Це ні більше, ні менше, якщо покласти Франції на менталітет, звичаї та поведінку - "Підключений до 110 вольт" - на час потреб французького та міжнародного капіталізму, який "Вмикається 220": "Буржуазія політично та ідеологічно відставала від логіки власного економічного розвитку". Чи означає це, що буржуазія це усвідомлювала? Ні. З нею навіть доводилося боротися, щоб вона погодилася задовольнити власні інтереси, інтереси S.A. France.
Це уривок того, що називає Регіс Дебре "Французька ідеологія" від роботи, сім'ї та батьківщини, обмежень та заборон до капіталістичної ідеології: "Трусики, безшлюбність священиків, незайманість панянок, напівзруйновані мітери, заборона наркотиків та дискримінація гомосексуалістів, розчавлення регіональних (або" федеральних ") ідентичностей під вагою центрального реферату штату представляють більше перешкод, ніж ад'юванти для підтримки норми прибутку у світовому масштабі. "
Потрібно було б процитувати майже кожен рядок цієї маленької книжки на дев'яносто сторінок, що виблискує ідеями, насиченими аналізом, інтуїцією, формулами, і кожен розділ якого міг би дати матеріал для повної книги. Це звичайно, якби ми все ще читали. Тому що одна з найбільш яскраво сформульованих тем цього "Скромний внесок", це диктатура великих аудіовізуальних засобів масової інформації, з якої видалено всі критерії істини та реальності. Це вигляд "Язик вітру", плаваюче слово без закріплення в "чутливій чи історичній суттєвості" де Клавелс, Глюксманн, Лардо та інші - минулі майстри "Професіонали покаяння", або акробати з "Гулаг-цирк" для кого Реджі Дебре залишає за собою найвищу жорстокість - кілька цитат із них самих.
Зараз панує що завгодно, чому ні, де "Показати значення пожирає значення використання" придворні шутники, яких суверен запрошує за свій стіл між сніданком для збирачів сміття та африканським сафарі. Найбільш серйозним є те, що ця масова деполітизація, "Цю згубну відсутність культури старші травня вже огорнули прапором" антинаціоналістичної "та" антитоталітарної "боротьби, розробленої та узаконеної під ярликом" антимарксистської ". Новий культ особистості, приватної сфери, який так добре відповідає інтересам капіталу ("Самокерування, ми управляємо для вас ”), Має на меті заздалегідь дискредитувати будь-який побудований політичний проект, будь-який великий колективний проект, що дає підстави для життя. Питання про владу не стояло на порядку денному в 1968 р. Ні в березні 1978 р.
Механізми саморегулювання капіталізму, які "Зробіть порядок з безладу", віддати зброю своїм патентним супротивникам.
І, оскільки ми не повинні впадати у відчай, Регіс Дебре нагадує європейцеві, що він все ще має можливість видалити піщинку зі стін західної фортеці, подавши руку "Варвари" у боротьбі, поза стінами, проти наших "Витончене варварство". Якщо він готовий усвідомити, ризикуючи втратити свій інтелектуальний комфорт, що весь цей капітал поступається в мегаполісах для підтримки соціального миру; він відновлює це "Оплата звіра" з периферії, ягуари та легіонери на підтримку, якщо це необхідно. Регі Дебре недостатньо чітко висловлюється щодо артикуляції боротьби, яка повинна сходитися, на Заході та в Третьому світі. Зараз від нього очікують, що тут і зараз, за межами легких шляхів вікаріальних революцій, ми можемо зайняти його місце в цій боротьбі.
Але вже ці майстерні сторінки, де виняткове "лапа" Полеміст служить суворій ясності в аналізі, так багато протиотрут, якщо "Скромний"будь то промивання мізків та навколишнє промивання мозку.