80 років відтоді, як жінки можуть голосувати в Румунії - сцена 9
Через 80 років після того, як жінки отримали виборче право в Румунії, ми спробували з'ясувати, як це було відображено в міжвоєнних виданнях, боротьба, очолювана активістським рухом того часу за його отримання.
1918. "Великий союз" виконує багато прагнень, але не жінок, які вимагали своїх прав. Хоча вони зробили вирішальний внесок у ключові моменти історії країни - Революція 1848 р., Війна за незалежність 1877/78 рр. Або Перша світова війна - жінки ще не могли голосувати і були повністю позбавлені політичних та адміністративних прав.
1938. Через 20 років диктатура Карла II забезпечує жінкам виборче право. Обмежувальне право - яке отримували лише люди старше 30 років, які мають обізнаність. Коли король збільшував свою владу та вплив, голос та демократія вийшли на перший план.
1948. Після ще 10 років перша комуністична конституція визначає: «Всі громадяни, незалежно від статі, національності, раси, релігії, ступеня культури, професії (.) Мають право голосувати та бути обраними в усіх органах держави. Всі громадяни, які досягли 18 років, мають право вибору, а ті, хто досяг 23 років, мають право бути обраними ". Цього разу право голосу досягається до 90-х років авторитарним режимом, який палко сприяє емансипації жінок.
Навіть якщо сьогоднішній жіночий виборчий закон здається даним, у міжвоєнний період велися важкі зусилля, щоб його отримати. Ми намагалися побачити, як це виглядало в тогочасних публікаціях. Я з’ясував, що, хоча жінки боролися за свої права з кінця 19 століття, румунський феміністичний рух став дуже активним і сильним після Першої світової війни. У міжвоєнній Румунії існувало чимало видань та асоціацій та організацій, які проводили агітацію за права жінок, робітників або груп, що опинились у неблагополучному положенні. Феміністичний рух був не ізольованим, а частиною більш широкого потоку соціальних рухів, який деякі сучасні інтелектуали - все ще зачаровані міжвоєнним періодом, пов’язаними з купкою культурних „особистостей” - ігнорують.
Роками я з емоцією читав у закордонних журналах про роботу міських голів чи радниць громад з такої кількості країн світу, і з подивом дивився портрет відомого «бургмайстера» чи англійської мера, у традиційному костюмі. Сьогодні це здається далекою мрією - часом лише шести-семи років тому, коли лютість антифеміністок передбачала всілякі катаклізми, які обрушиться на цю бідну країну, якщо - не дай Бог - жінкам нададуть право голосу та право вибору. Але скільки років, наскільки старомодними є всі обставини мого феміністичного руху, що відбувся сьогодні, коли ми проводили вибори з жіночим голосуванням і після того, як можемо з законною гордістю дивитись на роботу жінок, обраних у комунальних рад - діяльність, яка майже повністю відбулася протягом 1931 року, - ми можемо розважатись за бажанням від імені тих, хто боявся руйнувань, які принесе країна голос жінки ".
(Veturia Mileva Marcovici, Альманах газет Adevărul and Dimineaţa, 1932)
Цитата стосується часу в 1929 році, коли жінки старше 30 років, грамотні, отримували право голосу на місцевих виборах. Перша важлива перемога категорії, яка, хоча і представляла майже половину населення країни, відіграла незначну і більш декоративну роль у суспільстві наприкінці 19 - початку 20 століття. Як зазначає дослідниця Штефанія Міхайлеску в історії румунського фемінізму, У той час, наприклад, жінки займали скромні посади в промисловості та державному управлінні - навіть якщо вони мали кваліфікацію та мали вищу освіту, отримували зарплату менше, ніж чоловіки, вважалися нижчими від них або не мали права приймати рішення без згоди чоловіка. Основним документальним джерелом є дослідження Стефанії Міхайлеску, яка збирала статті з преси 1838-1948 рр .; Ви можете знайти його у двох томах, тут і тут, на веб-сайті Альтернативної бібліотеки.
Пані Боку приносить електричне світло до комуни та змінює тротуар.
Ветурія Марковічі, яка сміялася з антифеміністок, пропонує короткий опис перших мандатів мерів та радників з 29 року:
"Особливо там, де деякі жінки залишились на волі, їх діяльність була абсолютно неабиякою: (.) У Ліповій пані Марілена Боку змогла опікуватися всією комунальною адміністрацією. З моменту його встановлення в ратуші змінено весь тротуар, дамба Муреш запруджена, створена бійня, введено електричне світло, запущено будівлю ратуші, створено комунальний острів.
Пані Марія Поп у Крайові знаходила досить сумний стан протягом усієї організації допомоги. Завдяки його піклуванню дитячі будинки були наділені в достатку білизною та різними матеріалами; була створена школа ведення домашнього господарства, облаштовано місце для профілактики туберкульозу з усіма сучасними приміщеннями. Загалом, місіс Поп опікувалася всією адміністрацією комуни і наполегливо боролася за те, щоб відхилити обтяжливу пропозицію для мерії А.Є.Г. Коли надання допомоги відряджається комітетом дам, які займаються адміністрацією, без будь-якого політичного занепокоєння.
Пані Маєнеску-Айзенберг, мер комуни Кобія в Дамбовіці, мала вражаючу активність. Встановивши його, він знайшов дуже скромний бюджет, який становив 260 000 лей. Але мер - жінка, вона вміє ділити гроші, вміє думати, і тому змогла допомогти двом церквам та двом початковим школам, відремонтувати знайдений покинутий диспансер, відремонтувати мости та пішохідні мости, поставити сорок бідні діти та борються разом із лікарем за гасіння епідемії черевного тифу. - Ветюрія Мілева Марковічі Альманах газет Adevărul і Dimineaţa, 1932.
"РУМУНСЬКА ЖІНКА МАЄ РІВНУ ЧАСТИНУ З РУМУНСЬКИМ ЧОЛОВІКОМ У СКЛАДІ ВЕЛИКОЇ РУМУНІЇ"
Жінка рухається лише після чарівної палички подружньої влади.
"Ми, румуни зі старого Королівства, згідно з Кодексом Наполеона, який керує нами, класифікуються як Еліаде Редулеску, прийнятий у 1866 році, серед дітей, неповнолітніх, божевільних та ідіотів. Ми не можемо управляти своїм майном, ми не можемо робити жодних дій без дозволу чоловіка, ми не можемо виховувати своїх дітей, як хочемо, ми не можемо розпоряджатися чимось у своєму домі за власним бажанням, оскільки закон передбачає, що в будинку, де є чоловік, все його. Одним словом, жінка рухається лише після чарівної палички подружньої влади. Ця ситуація не існує ні для жінок Трансільванії, ні для бессарабців, де як австрійський кодекс, так і наші старі кодекси та базиліки, які досі діють там, дають їм майже повну свободу з точки зору громадянських прав (.) " - Каліпсо Корнеліу Ботез, "Права жінок у майбутній конституції", у томі Нова конституція Румунії. 23 публічні лекції, організовані Румунським соціальним інститутом, 1923 рік.
Я прочитав статтю зловмисника, який сказав: але селянин не просить голосувати! Хтось запитав у панів та дам?
"Кінцевою метою наших зусиль є не отримати голос, а потім, отримавши його, гордий і щасливий кинути виклик світові. Ні. Завдяки політичній емансипації ми хочемо досягти найвищої емансипації, емансипації душі, завдяки якій ми зможемо завоювати справжнє місце, яке ми заслуговуємо, а потім разом з людиною працювати на загальне щастя (.) ". - Марія К. Бужуреану, “Мета асоціації”, у щоквартальному бюлетені Асоціації громадянської та політичної емансипації румунських жінок, 1919–1920 рр.
"Я прочитав статтю зловмисника, який сказав: але селянин не просить голосувати! Хтось запитував у панів та дам? Ми, хто підійшов до неї і запитав її, ми побачили, що вона чудово розуміє своє право, і ми маємо довгі списки, складені цими селянами з великим розумом (.) »- Олена Манікатіде-Венерт на зустрічі румунських жінок щодо претензії Громадянські та політичні права, 1923 рік.
"Але припустимо, жінка інтелектуально поступається чоловікові. Це не було б причиною не надати йому виборче право. Дух часу більше не пов'язаний з аргументом неповноцінності, доказ того, що сьогодні, коли демократія перемогла, існує тенденція до рівності в політичних правах слабких із сильними, багатих із бідними, оскільки загальний голос був наданий. - Олена К. Мейснер, "Справедливість феміністичної справи", 1923.
Тіту Креєреску дає нам урок анатомії, з якого ми нічого не розуміємо.
За словами Штефанея Міхайлеску, політик і літературознавець Титу Майореску не погодився довірити «долю народів у руки істот, здатність яких до черепа менша на 10%. Я ледве можу досягти найрозвиненіших мізків сьогодні, щоб повести націю на шлях матеріального прогресу та процвітання ".
"Якщо зараз звернутися до жінок, (.) Їх черепна здатність на 10 відсотків нижча, ніж у чоловіків. З 1000 виміряних голів серед чоловіків середньої ваги було 1410 грамів, а у жінок - лише 1250. . його сім'я. Він повинен рухати культуру, він повинен керувати державою або підтримувати її, він повинен змусити мистецтво процвітати, він повинен розширити поле ідей, він може сприяти доброму життю людства щоденними відкриттями та вдосконаленнями, що вводяться в практичну сферу життя, поки жінка зведено до набагато обмеженішої ролі в русі культових товариств. Звідси, без сумніву, черепна різниця ". - Тіту Майореску, "Дарвінізм в інтелектуальному прогресі", у Вільній Румунії, 1882.
Аргезі продовжує.
"Фемінізм - це жіночий глист", - вважає Бадея Іон, оскільки, як відомо, хвороба з'являється лише в столиці. Бажати бути полковником, коли ти жінка, це ніколи не передавалось жінкам села чи особняка; це бажання столиці, де Бадея Іон почула, що дами одягають штани і що вони їдуть на конях, як стюарди. (.) Якби я роздягнувся з феміністкою, - каже Бадея Іон, яку можна дозволити в його віці і зробити ризикований тест, я виявив би, що знайшов би її трохи немитою і з пральнею на ній, яка пахне полощеним милом з великою кількістю води ". - Тудор Аргезі, "Бадея Іон і фемінізм", у "Папуга Квитки", 1928 рік.
Успіхів таким, як Влахуша.
"Права жінок. Хіба це поєднання слів не є дивним, як воно нам надається, із особливим значенням від того, що міститься в "Правах людини"? "На жаль, стільки тисяч років, навіть не замислювалося, що жінка, ця служниця людського дикунства, могла б мати і права!" Про «Короля творіння» було відомо і завжди говорилося, але не про Королеву. У вас є лише борги; права лише мої. Quia nominor Лео (Бо мене називають левом).
Через сто років наші сьогоднішні закони, в яких заміжня жінка - віддана, героїчна дружина та мати - ставляться в один ряд із неповнолітніми та забороненими, в яких чоловік - автор законів - не забув забезпечити серед інших привілеїв, і виключне управління приданим. бути цитованим у повідомленнях Академій як неймовірна цікавість і як ганьба нашого часу.
Якщо іноді жінка була тією лялькою, яку ми в ній шукали, якщо рум'янець і легковажність, до яких штовхнуло її наше марнославство, змушували її не завжди вселяти впевненість, що вимагають серйозні речі в житті - це не означає, що, у день, коли її покличуть до великої і вільної роботи, призначеної для підготовки кращого світу, вона не буде знати, як принести з необхідною силою повне розуміння ролі, яку їй доведеться виконати ». - Александру Влахуца, “Права жінок”, у щоквартальному бюлетені Асоціації цивільної та політичної емансипації румунських жінок, 1918 р.
Або як Аврель Лазар.
"Якщо теорія стверджувала, що підкорення жінок обумовлено її фізичною неповноцінністю, війна назавжди скасувала цю теорію. Румунка у складі Великої Румунії має рівну частину з румункою. (.) Тому я не розумію, чому диференціювати та обговорювати політичну спроможність жінок, я не розумію, чому офіцер має більше прав, якщо він належить до чоловічої статі, ніж жінка, яка робить таку ж службу державі. Я не розумію, чому Бадею Димитрію більше закликають голосувати, ніж Бадею Ілеану? Я не боюся, що публічне голосування жінок підірве сімейний мир ". - Аурель Лазер, заступник Орадеї Маре, у Феміністській акції, 1920.
"ЗАМУЖЕНІ ЖІНКИ НЕ МОГУТЬ ПІДВИЩИТИ СВОЇ ПРАВА БЕЗ ДОЗВОЛЕННЯ МУЖА"
Жінки протестують, шукають рішення в країні та солідарність через кордони.
"Охорона здоров'я буде одним із наших проблем. Лікарні перебувають у стані, негідному для людей з людяністю, які в минулому піднімалися завдяки спеціальним поселенням, таким як: Ефорія лікарень. Потрібні пошук соціальних негараздів, створення численних диспансерів та медична довідка. Все, що стосується порятунку дитини, її моральних та фізичних сил, буде одним із наших головних клопотів. Ми наполягатимемо на створенні дитячих судів, шкіл для морально покинутих дітей та інституту з вивчення румунської дитини, її конкретного характеру, за регіонами та піклування з усіх точок зору.
Реорганізація студентського життя, забезпечуючи молоді широкий захист душ саме тоді, коли вони кидаються у вир боротьби, є справжнім обов’язком румунських матерів. Ми особливо стурбовані методичною боротьбою з алкоголізмом. Постачання міст таким чином, щоб покласти край зростаючій собівартості життя, до якої так важко дістатись чесних сімей, чистоті міст та їх благоустрою завдяки продуманому застосуванню сучасного урбанізму, буде потрібно наших досліджень. З економічної та фінансової точки зору ми розуміємо, що, перш за все, найдосконаліша правильність панує у поводженні з державними грошима; проти відходів слід ввести суворі санкції. - Александріна Кантакузіно, промова в жіночому домі про створення Румунської жіночої групи, 1929 рік.
1925 - новий закон про адміністративне об'єднання передбачає обов'язок кооптувати жінок як радниці в комунах окружної резиденції та, необов'язково, в інших міських комунах, залежно від кількості жителів. Таким чином, максимум сім рад можуть бути кооптовані в міських комунах, де проживає 250 000 жителів, п'ять - у тих, хто має 100 000, три - у тих, хто має 50 000, і дві - в інших населених пунктах.
1929 - прийнято закон про адміністративну організацію, за допомогою якого жінки отримують право голосу та вибору на місцевих виборах. Це було лише в тому випадку, якщо вони мали певну освіту, були державними службовцями, посадовими особами графств або комун, вдовами війни, жінками, нагородженими за роботу, виконану під час війни, або жінками, які керували культурними, благодійними або соціальними товариствами на той час. Однак голосування жінок не було обов'язковим, і присутність жінок на виборчих дільницях перешкоджала іроніям, які робили чоловіки щодо цього питання.
Приходять добрі новини. Але диктатура Карліста настає.
"Ми вважали своїм обов'язком зателефонувати вам за порадою, адже сьогодні вперше перед нами постає питання участі жінок у громадському житті. Ми живемо в історичну годину, коли після тисяч років праці, терпіння, жертовності той, хто сформував народну свідомість, нарешті покликаний виступити в адміністрації країни. Відповідальність покоління піонерів, яку ми представляємо, велика; ми роками вимагаємо прав, ми прагнемо поставити жінку на одному рівні в борг перед чоловіком, щоб у нас була однакова ситуація за однакової вартості, на рівній роботі. (...) ". - Александріна Кантакузіно, виступ у жіночому домі для створення Румунської жіночої групи, 1929 рік.
1938/1939 рр. - вперше в історії Румунії жінки отримують право обирати та бути обраними до парламенту. Право обмежується, як і у випадку з чоловіками, особами старше 30 років, грамотними - однак тоді більшість жінок не здобували освіту.
"Реалізація прав жінок, організована новою Конституцією Мадж. Її королю Каролу II зрівняти становище жінок із становищем чоловіків виявилося призначенням пані Марії М. Поп у лави Нового Сенату, за яку проголосувала велика кількість членів ". - "Перша жінка-сенатор", у "Жіночих вісниках", 1939 рік.
У рік Столітнього ювілею на нас з усіх боків нападають тріумфальні дискурси, які, однак, опускають проблемні реалії навколо Великого Союзу. Одним з них було те, що жінки не мали політичних прав, хоча вони зіграли вирішальну роль у війні та в союзі. Однак виборче право жінок було важливою темою дискусій у міжвоєнній Румунії та мобілізувало групи невтомних активістів. Сучасні інтелектуали, які ідеалізують міжвоєнний прогресивізм, часто плутають його з купкою "освічених розумів", з сумнівними і зовсім не прогресивними політичними варіантами. Як звикла нас історія, справжніми героями є "незнайомці" в тіні, які активно та стійко борються за права громадян. Який ми всі сьогодні насолоджуємось.