Адам та Єва були вегетаріанцями Tribune de Genève
Publiziert: 28.08.2018, 22:15
Варто відвідати галерею порівняльної анатомії в Jardin des Plantes, створену для Всесвітньої виставки в Парижі в 1900 році і зберігану з тих пір. Там представлено понад тисячу скелетів хребетних, вирівняних ніби на параді, так що відвідувач вражається свідченнями про цілісність між видами, як вимерлими, так і нинішніми, що виходять із цілого. Він відчуває якусь участь у загальній спорідненості живих.
У наші дні багато говорять про стосунки між людиною та твариною. Проблеми навколишнього середовища, а точніше шосте вимирання видів, які, за прогнозами вчених, не дарма. Дебати між видовиками та антиспециалістами можуть перетворитися на жорстокі, як це відбулося нещодавно в Женеві з пекучими певними м'ясниками.
Покинувши Едем, ми потрапляємо у світ двозначності, який є нашим. Конфлікт з тваринами - найбільш очевидна ознака. Історії Потопу підкреслюють безвідповідальність та аморальність людства, які спричинили катастрофи, що поставили крапку в його історії. Після Потопу між людиною та твариною настає страх і жорстокість. М’ясна дієта, яка з’являється
саме в цей момент в історії ця історія представляється як поступка злому людини, яка не повинна цим зловживати. Полювання на їжу дозволено, але не рекреаційне. І все ж це стосується не всіх тварин. Полювання - це просто погана зупинка. У будь-якому випадку нам доведеться відповідати за будь-яке непотрібне життя, оскільки тварини явно включені до Завіту Божого з його створіннями.
Небезпечне уявлення про те, що тварини існують лише для виключної вигоди людини, не є біблійним. На жаль, переважає об’єктивація тварини. Філософ Малебранш, також ораторійський священик, твердо підтримував тезу про тваринні машини, дуже модну у Великому Сієкле. Анекдот свідчить, що він сильно штовхав свого бідного собаку, щоб довести свою теорію, сказавши: це кричить, але не пахне ... Малебранш не повинен бути дуже хорошим екзегетом. Але це не завжди буде так. Розкішна сторінка пророка Ісаї стверджує, що прихід майбутнього світу буде ознаменований зникненням циклу жорстокості: "Теля, левеня та баран житимуть разом, і дитина вестиме їх ..." сказати, що дисгармонія, що панує сьогодні «хуей» між видами, не є завершальним етапом еволюції живих істот.
До цього слід додати натяки на птахів, зокрема в проповіді Ісуса, про що він нагадує нам, що жодна, навіть найменша, не забута перед Богом. Звідти можна взяти три основні напрямки думок.
Перше стосується того, що Альберт Швейцер (зайнятий Теодором Моно) назвав повагою до життя. Якби нам довелося узагальнити в сучасній формулі суть євангельської етики, це була б повага до життя у всіх його формах.
По-друге, зміна ставлення до тварини є запорукою примирення з собою. Тварини допомагають нам на шляху до відриву від первісного варварства, яке є одним із наших коренів. Відносини з твариною олюднюють нас.
Третім треком буде роз’яснення наших моральних ідей. Ми плутаємо тваринність і нелюдяність. Тільки люди можуть бути нелюдяними і дозволити собі потрапити в несправедливість. Однак здоровий глузд говорить: він не людина, він звір. Ніщо не є далі від істини. Проблема саме в тому, що нелюд залишається людиною. Нелюдство не має еквівалента в царстві тварин.
Нарешті, я хотів би нагадати вам про знаменитий епізод собаки Боббі, про якого Еммануель Левінас говорить у своїх «Зошитах полону». Військовий полонений у Німеччині з 1940 по 1945 рік, він зазнав знущань, позбавлення та приниження, які тюремники піддавали полоненим, яких вважали недолюдьми. Єдина точка світла на цій похмурій картині - собака на прізвисько Боббі. Щовечора, повернувшись з примусових робіт, Боббі вітав в’язнів радісним гавкотом та танцями возз’єднання. Левінас вважає, що ця собака була єдиною, хто досі бачив у них людей. "Останній кантіан нацистської Німеччини", собака Боббі своєю доброзичливою і вірною присутністю повернув їм ту гуманність, яку тоталітарна машина намагалася відібрати у них ... Теля, левеня та баран житимуть разом, а дитина вестиме їх ... Пророк Ісая