Адвент - Катпедія

Адвент (від лат. пригода: Прибуття) у церковному святковому році позначає час підготовки до приходу Христа. Це нагадує про очікування Месії. Він має подвійний характер:

Святе Святе

  • З одного боку, це час підготовки до високих різдвяних свят, з пам’яттю про перше пришестя Сина Божого Ісуса Христа до людей.
  • З іншого боку, це час підготовки до повернення Христа в кінці часів.

Віруючих закликають через цей особливий час,

  • гідно підготуватися до річниці втілення їхнього Господа Ісуса Христа
  • покаятися, що вони можуть бути гідним храмом Спасителя, який приходить до них у святому причасті.
  • так само підготуватися до другого пришестя Господа, як суддя після закінчення їх земного життя або в кінці світу.

Подекуди в сезон Адвенту проводилася серія "адвент-проповідей", щоб підготувати віруючих до Різдва.

Церковний рік починається з першого Адвенту в Латинській Церкві.

Зміст

Тривалість сезону Адвенту

Тривалість сезону Адвенту і сьогодні не є рівномірною. З моменту Собору в Тренто (1545 - 1563 рр.) Богослужбові книги передбачали, щоб Адвент для всієї Церкви становив чотири тижні. Перший Адвент зазвичай у неділю між 27 листопада та 3 грудня. Адвент закінчується у Святвечір Скрізь, де літургія відправляється в амброзійському обряді (наприклад, Мілан), сезон Адвенту все ще триває шість тижнів.

Літургійно урочистість народження Христа починається з Вечірні (вечірньої молитви годин молитви) напередодні Різдва, а разом із нею і Різдва.

історія

Коли був введений сезон Адвенту, сьогодні вже не можна точно визначити. Підготовка до свята Господнього народження, безумовно, не старша від самого свята. А з Різдва ми знаємо, що в четвертому столітті свято святкували у всій Церкві - в деяких місцях 25 грудня, в інших 6 січня.

Про підготовку йдеться в актах Сарагоського синоду 380 року, де в четвертому каноні прописано, що ніхто не може залишатися осторонь Церкви з 17 грудня до Водохреща. Дві проповіді св. Максим (415-466), єпископ Турину, носить титул "In Adventu Domini", але в них не згадується якийсь особливий час підготовки, тому титул вважається доповненням копіратора. Деякі проповіді, імовірно від св. Цезарій (502-542), єпископ Арльський, згадує про час підготовки до дня народження Христа, але без можливості зробити висновок з контексту, що це було широко. Синод Макону в Галлії (581) згадує дні посту у 9-му каноні у понеділок, середу та п’ятницю з 11 листопада до Різдва. У таїнстві Геласія згадується п’ять неділь на Адвент. Ці п’ять неділь святкував св. Папа Григорій VII (1073-85) скоротився до чотирьох. Збірник гомілій св. Григорій починається з проповіді на другу неділю в Адвенті. У 650 р. Іспанія мала п'ять неділь у Адвенті. У цей час різні синоди ухвалювали закони про необхідний піст, або з 11 листопада, 15 листопада, або навіть з осіннього рівнодення (23 вересня). Інші синоди забороняли весілля в цей період.

Найдавніші згадки про збереження Адвенту у Східній Церкві датуються 8 століттям. Св. Теодор Студит (+826), який повідомляє про фестиваль та часи посту Східної Церкви, не згадує про Адвент. У 8 столітті Адвент не святкувався літургійно, а був періодом посту та стримання з 15 листопада до Різдва, який згодом скоротився до семи днів. Але Собор русинів (1720) розпорядився періодом Великого посту за старим правилом, починаючи з 15 листопада. Цього правила дотримуються деякі східні церкви. Амброзіанські та мозарабські обряди також не мають фактичної адвентської літургії, а лише період посту.

літургія

Адвентні неділі

Чотири неділі в Адвенті позначені в їхніх текстах і, отже, мають свій власний характер (див. Похвала Богу № 102 та Шотта Месбуха):

  1. Адвент: Друге пришестя Христа в останній день.
  2. Адвент: Іван Хреститель (попередник Ісуса)
  3. Адвент: Гаудетська неділя
  4. Адвент; Марія (мати Ісуса).

Чверть днів

Чверть днів у Адвенті повинні запровадити спеціальні послуги для входу та повернення в Адвент (Gl 102).

Адвентні передмови

І. Двічі пришестя Христа
По правді кажучи, це гідно і правильно. Дякувати Тобі Всемогутній Отче через Господа нашого Ісуса Христа. Бо у своєму першому пришесті він спорожнів і став людиною. Тож Він виконав давню обіцянку і відкрив шлях спасіння. Коли він повернеться у блиску своєї слави, ми будемо видимо прийняті. те, чого ми зараз чесно сподіваємось з пильним серцем. Тому ми хвалимо вас з усіма ангелами та святими і співаємо разом з ними похвали вашої слави: Святе, Святе, Святе.

II. Чекаючи Господа і тоді, і зараз "
По правді кажучи, це гідно і справедливо для Тебе, Господи, Святий Отче, Всемогутній. вічний бог. дякувати завжди і скрізь через Господа нашого Ісуса Христа. Послання всіх пророків говорить про нього. незаймана мати з любов’ю несла його на колінах. Іван Хреститель оголосив про свій прибуття і вказав на нього, якого не впізнали в народі. У ці дні він дарує нам радість, коли ми готуємось до свята його народження, щоб ми могли спостерігати і молитися за нього і приймати його з похвальними піснями, коли він прийде. Ось чому ми співаємо з ангелами та архангелами. До престолів і сил і з усіма безліччю Небесного Війська висока пісня Твоєї божественної слави: Святе, Святе, Святе.

Подальші префації до сезону Адвенту (для німецькомовного регіону):III. Дари прийдешнього Господа
Ми дякуємо тобі, Небесний Отче, і хвалимось тобою через нашого Господа Ісуса Христа. Ви обіцяли йому бути рятівником загубленого людства. Його правда висвітлює шукача, сила зміцнює слабких. Його святість приносить прощення грішникам. Тому що він - Спаситель світу, якого ви послали. бо ти вірний. Ось чому ми хвалимо вас з керубімами та серафимами і співаємо хвалу вашій славі з усіма хорами ангелів: Святий, Святий, Святий.

IV. Адамов гріх і Христова благодать
По правді кажучи, гідно і правильно дякувати Тобі, Господи, Святий Отче, Всемогутній, Вічний Боже, завжди і скрізь, і хвалити Твоє милосердя. За те, що було втрачено гріхом Адама, Христос повертає нас назад. наш Спаситель і Спаситель. Те, що ви почали з його першого приходу, ви завершите його поверненням до нас. Ось чому всі істоти служать тобі, викуплені шанують тебе, військо твоїх святих хвалить тебе. Ми теж хвалимо вас з хорами ангелів і співаємо разом з ними похвалу вашої слави: Святе, Святе, Святе.

V. Господь поруч
По правді кажучи, гідно і правильно дякувати вам, Небесний Батьку, і хвалити вашу милість. Бо день викуплення вже світить, і час нашого спасіння вже близько, коли прийде Спаситель, Господь наш Ісус Христос. Через нього ми хвалимо працю вашої любові і об'єднуємось з хорами ангелів, щоб оспівати вашу божественну славу: Святе, Святе, Святе.

Про антифони

О-антифони моляться або співаються з 17 по 23 грудня як антифон до Магніфікату в Літургії Годин Вечірнього та як заклик до Євангелія у Святій Месі. Протягом останніх семи днів Адвенту Ісуса закликають під сімома різними назвами.

Народна благочестя (на замовлення)

Поворот вимірювання

Так звані роратні меси святкуються в будні рано вранці або ввечері в Адвенті. Це буде Прочитано Євангеліє Благовіщення Господнього від Архангела Гавриїла (Лк 1,26-38 ЄС). Ці масові маси покликані вказувати на радісне очікування пришестя Христа. Деякі з них святкують у церкві, яка запалена лише свічками. Співають адвентні колядки.

Мотив "Ротація" походить із книги Ісая ((Іса 45.8 ЄС)): Rorate, cæli, desuper, et nubes pluant justum; aperiatur terra, et germinet Salvatorem, "Відлига, ви, небеса, згори, хмари, нехай дощить правда! Нехай земля розкриється і винесе спасіння". Це інтройт 4-ї неділі Адвенту та обрядна меса на честь Пресвятої Матері, а також антифон у Літургії Годин кілька разів під час Адвенту.

Адвент-вінок

Адвент-вінок повертається до лютеранського теолога і педагога Йоганна Гінріха Віхерна (1808 - 1881), який мав бездомних дітей та молодь у гамбурзькому дитячому будинку, який він створив у 1833 році, "Грубий дім", контролював, а також пропонував можливість навчитися професії. У 1839 році у Віхерна в молитовній кімнаті повісили старе колесо з 23 свічками (19 маленьких червоних на робочі дні та 4 великі білі на неділю), які запалювали під час атмосферних побожних свічок у Адвенті. Починаючи з 1-го Адвенту, щовечора запалювали ще одну свічку. Пізніше, можливо, приблизно в 1860 році, дерев'яне колесо було обгорнуте сосново-зеленим кольором. Цього року Віхерн представив адвент-вінок у дитячому будинку Берлін-Тегель. Його ідея повільно поширилася на півночі Німеччини. У 1937/38 рр. У католицькій церкві вперше в мюнхенському Св. Сільвестрі (Швабінг) був встановлений адвент-вінок. Максимум 28 свічок було зменшено до 4. Використовуються переважно червоні свічки - або, відповідно до літургійних кольорів Адвенту, три фіолетові та одна рожева свічки (для неділі Гауде, 3-ї неділі Адвенту).

Коли в церкві благословляють адвент-вінок, священик може також благословити всі вінки в будинках віруючих. Дітям особливо подобається робити вінок разом з батьками. Під час Адвенту сім'я збирається навколо адвентського вінка, кругова форма якого виражає згуртованість і зростаюче світло виражає впевнене сподівання віруючих у Адвент.

З тих пір звичай був прийнятий у багатьох інших країнах. У Східній церкві та в Міланській архієпархії іноді використовують адвент-вінки з 6 свічками.

Адвент Календар

Люди завжди очікували Адвенту. Особливо діти рахували дні до Різдва. Існувало декілька методів, щоб проілюструвати цей час та полегшити очікування. Адвент-календар у сучасному розумінні існує лише з 1908 р. На той час у Мюнхені з’явився перший друкований календар адвенту, на який були наклеєні картинки, додані видавцем. Спочатку в календарі були лише релігійні мотиви, поки вони також не були секуляризовані. У 21 столітті люди знову починають розмірковувати.

Гілки Барбари

За старим звичаєм, гілки Барбари роблять 4 грудня, в день вшанування св. Барбару з Нікомедії, в день святої Варвари, вирізали і поставили у вазі в квартирі. Залежно від місцевості та звичаїв використовуються гілки плодових дерев, берези, фундука або кінського каштана. Вони повинні цвісти до Святвечора, а в холодну та похмуру зимову пору на Різдво приносити прикраси в квартиру. Звичай сходить до традиції, згідно з якою гілка застрягла на халаті Барбари по дорозі до в'язниці. Вона поклала зламану гілку в посудину з водою. Кажуть, що вона зацвіла того самого дня, коли її засудили до смертної кари. Згідно з народними повір’ями, розквіт гілок Барбари принесе удачу в наступному році.

Жінки несуть

Звичай носити жінок походить із району Зальцбурга/Тіроля. Зображення вагітної Божої Матері щодня приносять в іншу родину, де вони потім разом моляться. Це означає, що Марія прямує до Віфлеєму. Картина залишається в цьому будинку вночі, а наступного дня переносить його в інший будинок.

Пошук гуртожитку

Мотив "обшуку в гуртожитку" бере біблійне висловлювання з Євангелія від Луки: "Марія народила свого сина, первістка. Вона загорнула його в пелюшки і посадила в ясла, бо в гуртожитку для неї не було місця". (Lk 2,7 EU) Існує також теологічне посилання на пролог Євангелія від Івана: "Він увійшов у своє, але його не прийняли". (Joh 1,11 EU) Вагітна Мері та Джозеф, які шукали гуртожиток, стали предметом оповідань, пісень та мистецьких репрезентацій. Сцена також може бути представлена ​​у випадку вертепів, які не обмежуються сценою народження у вузькому розумінні.

У деяких регіонах звичай знаходити гуртожиток починається 15 грудня. Це як дев’ятниця, яка триває до Святвечора. Зображення немовляти Ісуса, який лежить захований у загорнутому ліжечку (або щось подібне), переноситься з кімнати в кімнату та від будинку до будинку. Ліхтар, що символізує прийдешнє світло Бога (Марк 3.20 ЄС, Лк 1.78 ЄС), завжди супроводжує дитину. При передачі в інший будинок спільно вимовляється "молитва в гуртожитку". Ті, хто приймає дитину, проводять з нею довго; вони замовчують, споглядають або моляться. Звичай має на меті здійснити ретельну підготовку до народження Господа і сприяти знайомому характеру очікування та молитви за Христа.

Молитва про пошук гуртожитку

Бог Отець на небі, який послав нам на землю вашого Сина,
Божий Син, котрого ти зараз мешкаєш у нас у Марії,
Боже, Святий Дух, що несе тобі мир і затишок через Адвент,
Свята Марія, Мати Господня, яку ти так тепло сприймаєш свою дитину,
Святіший Отче Йосифе, яким ти зараз із таким ніжним благоговінням
Мати Божа в супроводі Божого Дитя,
підемо з тобою!
Ми хочемо очистити всі камені з твого шляху, о Марія,
ми хочемо заспівати вашій дитині всі відомі нам адвентні колядки,
ми хочемо взяти з собою ліхтарі, щоб ніхто не спотикався,
а Санктус співає святих ангелів
а зорі виблискують над нами
і Віфлеємська зірка скоро зійде!
Хваліть Бога, що свято Господнього народження не за горами,
любіть Бога, бо Марії не потрібно шукати притулку далеко,
наші серця вже широко розкриті!
Слава Богу, що він покликав нас бути поруч з ним, як пастухи,
коли звучить слава ангела.
Бо тоді він там!