Африканський священний ібіс і перший тест на розвиток учасників
Жорж Кюв'є (1769 - 1832) вважається батьком-засновником палеонтології, генієм серед геніїв: він був першим, хто нав'язав і довів вимирання видів, спричинених катастрофами, ідею, яку пізніше відкинув Дарвін, але без сумніву довів сім'я Альварес у 1980 р. [1]; виявив, що мезозой був епохою плазунів; він покликав мастодонта; назвав викопну речовину Птеродактилом і визнав її летючою рептилією; правильно визначив мосазавра як гігантську водяну ящірку; він був одним із перших геологів, який використовував скам'янілості для фауністичної кореляції гірських порід; правильно визначив скелет дивної тварини з Перу як ліниву тварину, але не ту, яка живе на деревах, а земного лінивця, який зник з Америки 10 000 років тому.
Коли Кюв'є помер у 1832 році, молодий Дарвін перебував на борту Бігля, плаваючи до Південної Америки. "Походження виду" мало з'явитися через 27 років. Але це не означає, що ідея еволюції не витала в інтелектуальному повітрі додарвінівської ери. Нещодавнє есе, опубліковане дослідниками з Австралії та Нової Зеландії, проливає світло на перший тест на еволюційну ідею у відомій дискусії між Жоржем Кюв'є та Жаном-Батістом Ламарком у 1802 р. Перед членами Французької академії. [2]
У 1798 р. Французька армія на чолі з Наполеоном Бонапартом вторглася в Єгипет і залишалася там до 1801 р. Протягом трьох років французи "збирали" і відправляли до Франції багато об'єктів культурної та природничої історії, зокрема Розеттський камінь, який - дозволить Шампольйону розшифровувати єгипетські ієрогліфи (За іронією долі, камінь буде конфіскований британською армією після французької капітуляції Олександрії та перевезений до Лондона в 1802 році, де він знаходиться і сьогодні).
Серед здобичі війни, що дійшла до Франції, мумії користувалися особливим інтересом громадськості. Окрім людських, до Парижа були відправлені численні мумії котів, шакалів, собак, крокодилів, змій, ібісів та інших птахів, які зберігались у новому відділі єгиптології, спеціально відкритому в Луврі.
Особливий інтерес викликали мумії африканського священного ібіса Threskiornis aethiopicus (рисунок 1), птаха, якого не існує в Європі. Для давніх єгиптян ібіс був священним птахом, оскільки він символізував бога Тота, який, крім інших обов'язків, підтримував Всесвіт, судив смерть і стежив за мудрістю та письмом. Враховуючи релігійну цінність птаха, єгиптяни багато муміфікували: за підрахунками, катакомбний комплекс в Туні ель-Гебель містить чотири мільйони священних мумій ібісу. Деякі були загорнуті в лляну тканину, інші поміщені в дерев'яні труни, запечатані в керамічні посудини або бальзамовані смолою (рисунок 2).
Рисунок 1. Африканський священний ібіс (ліворуч) та символічне зображення бога Тота (праворуч).
Малюнок 2. Мумії священного африканського ібісу. (A) Повні та порожні керамічні посудини з катакомб Сакари, Єгипет; (Б) Священний Ібіс, муміфікований у тканині; (В) Добре збережена мумія, хоч і розгорнута - голова та крила добре видно; (D) Мумія священного Ібісу, забальзамованого смолою (Джерело: Рис. 2 Curtis et al., 2018)
Наприкінці 1700-х років більшість цих мумій прийняли за близького родича: лелека з жовтими кишками (Mycteria ibis). Помилка, мабуть, була пов’язана з відсутністю в європейських музеях правильно визначених зразків священного птаха.
Кюв’є мав можливість вивчити дві мумії ібісу, привезені з Єгипту до Національного музею природи Гістоару в Парижі (що знаходиться на теперішній вулиці Кюв’є). Порівнюючи мумії з колекцією музею жовтоклювих лелек, Кюв’є не тільки правильно визначив мумії, що належать до священного африканського ібісу, але й пішов на крок далі. Оскільки він не міг виявити відмінностей між скелетами муміфікованих птахів 2000 - 3000 років тому, та скелетами їх сучасних усмішок у дельті Нілу, Кюв'є дійшов висновку, що: Неможливо виявити більшої різниці між цими істотами та тими, кого ми бачимо., ніж між муміями людей та скелетами сучасних людей. Впевнений у своїх вимірах, Кюв'є не бажав погодитися з можливістю еволюції ібісу за останні два-три тисячоліття.
Це відкриття відбулося на тлі розробки в 1798 р. Його принципу "співвіднесення частин" - Кюв'є вважав, що всі компоненти організму глибоко взаємозалежні та ідеально адаптовані, так що у всіх видів функціонування кожної частини тіла повинно співвідноситися. з іншими, інакше вид не можна підтримувати.
Після співвіднесення частин Кюв'є зробив наступний крок: види закріплені, і ніякої еволюції не відбулося, оскільки кожен вид базується на ідеальній формі, зміна якої з часом неможлива. Для Кюв'є було достатньо доказів циклів створення і руйнування ("катастрофи") життєвих форм через глобальні повені подібні вимирання. Катастрофічна теорія, запропонована Кюв'є, не використовувалася після появи теорії безперервної та поступової еволюції, в якій вимирання, хоча і добре задокументовані геологічно, пояснюються конкуренцією з модифікованим потомством або тим фактом, що деякі види стають більш ефективними в адаптації, виживанні та розмноженні.
У всій книзі Дарвіна 1859 року ("Походження видів") є лише один уривок про раптове зникнення виду: амоніти (стародавні молюски), які загинули разом з динозаврами та 75% інших видів в кінці крейдяного періоду через катастрофу космічний, вироблений астероїдом Чиксулубом. Будучи лише геологом-аматором, без професіоналізму Кюв'є, Дарвін міг запропонувати як пояснення повного знищення амонітів лише невинний і чудовий вигук: "дивовижно раптово".
Тріумфальна реабілітація катастрофічної теорії, запропонована Жоржем Кюв'є, повинна була почекати до 1980 року, коли сім'я Альварес (батько та син) довела, що раптове зникнення динозаврів у пізньому Крейдовому періоді не було спричинене, за словами Чарльза Дарвіна, "конкуренцією із зміненими нащадками". Або тому, що динозаври, разом із 75% усіх існуючих видів, були „неефективними в процесі адаптації, виживання та розмноження”.
Повертаючись до священного африканського ібісу, другою важливою фігурою в цій дискусії є Жан-Батіст Ламарк (1744-1829), колега музею Кюв'є. На відміну від свого набагато більш відомого колеги, Ламарк не вірив у непохитність видів. Більш ніж за півстоліття до Дарвіна він запропонував тип еволюції видів шляхом безперервної і повільної трансмутації з часом, при якій зміни не помітні, але накопичуються від одного покоління до іншого, виробляючи перехід від простого до складного. Пізніше ці ідеї були опубліковані Ламарком у 1829 р. У його книзі "Philosophie Zoologique".
Враховуючи різні погляди Кюв'є і Ламарка на відсутність помітних відмінностей між давнім і сучасним Ібісом, перший тест на еволюцію відбувся в 1802 р. До Французької академії у формі дискусії, в якій взяли участь Кюв'є, Ламарк і граф. де Ласепед, відомий натураліст, ранній еволюціоніст і прихильник трансмутації видів. [3] Представивши мумії Ібіса, Ласепед помітив, що ці тварини абсолютно схожі на сучасні. Руйнівне зауваження для Ламарка.
Кюв'є стверджував, виходячи зі своїх прискіпливих вимірювань, що, незважаючи на проходження тривалого періоду часу (2000-3000 років), скелети ібісу, збережені як мумії, не відрізняються від сучасних ібісів. Ерго, ми не можемо говорити про можливу еволюцію, і демонструється "фіксованість виду".
Аргумент Ламарка передує аргументації Дарвіна вже більше п'яти десятиліть: для еволюції виду клімат та умови середовища повинні змінюватися протягом періодів, що перевищують 2-3 тисячоліття.
У відповідь Кюв'є заперечував, що еволюція стане можливою, якщо ми розглянемо періоди часу, що перевищують кілька тисячоліть. Не забуваймо контекст дискусії: у 1802 р. Реальний вік Землі був не сьогодні, а невідомий, де домінував біблійний вік, близько 4000 років. Отже, з точки зору Кюв'є, 2000-3000 років були розумним періодом для еволюції.
Перший тест на еволюцію в публічних дебатах явно виграв Кюв'є.
"Велика дискусія" 1830 року між Кюв'є та Етьєном Жоффруа Сен-Ілер (прихильник Ламарка) та "Оксфордська дискусія" 1860 року між біологом Томасом Генрі Хакслі (на прізвисько "Бульдог Дарвіна") та єпископом Самуелем. Вільберфорс, після чого теорія еволюції починає свою тріумфальну кар’єру.
Кюв'є не був переконаний аргументами Ламарка і продовжував вивчати африканські священні ібіси і стверджувати їх незмінну природу, що є неперевершеним аргументом "фіксованості видів".
Його позиція щодо еволюційних ідей Ламарка залишилася незмінною, і після смерті Ламарка в 1829 році Кюв'є опублікував гучний панегірик своєму колишньому колезі по музею:
[Еволюційна теорія Ламарка] базувалася на двох довільних припущеннях: по-перше, що насінні пари - це ті, що організовують зародок; по-друге, що зусилля та бажання можуть генерувати органи[4]. Система, створена на таких засадах, може потішити уяву поета; метафізик може отримати від нього абсолютно новий набір систем; але він жодної хвилини не може витримати огляду будь-якої людини, яка розсікала руку, омелу або принаймні перо.[5]
З точки зору 2018 року перший тест теорії еволюції в 1802 р. Можна охарактеризувати як упередження підтвердження. Помилка наукового гіганта свого часу, primus inter pares, домінуючої та харизматичної особистості, панувала протягом наступних 50 років і зуміла сповільнити розвиток еволюційних ідей на кілька десятиліть. Перед французькою Академією та громадськістю майстерна позиція та масштаби впливу Кюв'є, засновані на вагомих аргументах, "вкопаних" у камінь [sic!], Важили більше, ніж припущення Ламарка, менш відомого персонажа на момент дебатів, що не змогло переконати аудиторію у відсутності вагомих доказів. Те, що пізніша історія частково довела право Ламарка, визнавши недостовірною винність Кюв'є, є нагадуванням про те, що, mutatis mutandis, слід розглядати в інших дискусіях за умови дисбалансу особистостей, що беруть участь, що може призвести до упередженого підтвердження.
Основна інтелектуальна спадщина Кюв'є - теорія еволюції через цикли, нав'язані стихійними лихами, - з надзвичайними результатами був перейнятий Луїсом Агассісом, який заснував гляціологію як науку і представив ідею льодовикових циклів. Я нагадую, що, навмисно нехтуючи результатами гляціологічних досліджень, опублікованих Агассісом, Дарвін вчинив, за його власними словами, "гігантський промах" [6].
Пізніше катастрофізм Кюв'є був блискуче підтверджений відкриттям родини Альварес, котра цілком заслуговувала б Нобелівської премії (не існує, на жаль, для геонаук). Раптове зникнення динозаврів внаслідок космічної катастрофи суперечить теорії еволюції і повинно бути включене в комплексну парадигму динаміки життя на планеті Земля.
Імена 72 французьких учених вписані на Ейфелеву вежу для нащадків. Жорж Кюв'є - один з них.
[2] Curtis, C. et al., 2018, The Sacred Ibis Debate: The first test of evolution, PLOSBiology, vol. 16, no. 9, 27 вересня 2018 р., Https://doi.org/10.1371/journal.pbio.2005558
[3] Lacepède, BGE, Cuvier G., Lamarck JB., 1802, Доповідь професорів Музею про колекції природознавства, повідомлені з Єгипту, Аннали Музею природознавства, т. 1, с. 234- 241.
[4] Кюв'є іронізує тут один із улюблених прикладів Ламарка еволюції шляхом трансмутації. Ламарк вважав, що довгі шиї жирафів є результатом їх щоденних зусиль досягати листя все вище і вище на деревах. Невеликий відрізок шиї передається від одного покоління до іншого, поточна довжина органу є сумою малих і багаторазових накопичень з часом.