Андре Платонов, Les herbes folles de Tchevengour, переклад з російської Сесіль Льоб, передмова
Колона Лівена Калланта
"Pilon" було проставлене прямо під заголовком на титульній сторінці. Здається, ця стара муніципальна бібліотечна книга закінчила свою кар’єру, на жаль, не зумівши знайти багатьох читачів. На картці, приклеєній на тильній стороні обкладинки, немає дати позики, і ця книга, видана в 1971 році, як нова. Тільки сонце, його світло і час трохи пожовкли папір. Потрібно було понад 40 років, щоб цю книгу переклали та видали у Франції. СРСР ще не в часи перебудови, і основна робота Платонова там як і раніше заборонена.
Пілон для книги, яку, як кажуть, важко і майже неможливо перекласти. Однак ми завжди знали, що переклад - це не тільки зрада, це також передача з найбільшою повагою голосу автора, твору та інструментів, що є в нашому розпорядженні (кілька версій, кілька пояснювальних приміток) та основне запобіжні заходи, які ми можемо, незважаючи на все, що читачі цінують багато іноземних творів.
Пілон як остання цензура застосовувався до роботи, написаної між 1926 і 1929 роками, коли колективізація зайняла місце в російській місцевості, що спричинило б один з найстрашніших голодоморів в історії країни. Пілон за твір, який так рано згадували і піддавали цензурі. Він ніколи не буде опублікований за життя його автора, Андре Платонова, який помре напівзабутим у 1951 році внаслідок хвороби, яку він переніс біля ліжка свого сина, який повернувся хворим і помер після арешту як заручника та депортації до таборах, коли йому було лише 15 років за "шпигунство та тероризм".
Пілон ніби задушує майстерну роботу, яка засуджує не лише комуністичний тоталітарний режим Радянського Союзу в цілком конкретний час, але будь-яку форму самопожертви людини, якою б вона не була, де б вона не була, абсурдне самозречення, яке все ще має місце іноді на наших очах, і яких занадто мало хто насправді наважується засудити і припустити, ризикуючи своїм життям, найбільш несправедливі наслідки. Олег Сенцов м'яко помирає в російських в'язницях після голодування понад 100 днів.
Пілон, оскільки письмо тонко використовує свою мову, маневрируючи з витонченістю в меандрах, які він вигадує, щоб відкрити нам силу простоти, запас, що пропонується натяками, подвійні значення, абсурдну жорстокість правди? Чи всі ми оніміли від глухих і важких романів як суворі та суворі, що я часом замислююсь, чи часом не я не розумію, що це поганий жарт. Ми більше не намагаємося розгадати жах, щоб проаналізувати його, а навпаки, ми намагаємось звикнути до нього, щоб нам більше не довелося його спостерігати.
Пілон, тому що письмово заважає нам своєю невизначеною іронією, оскільки воно стосується нашої невинності, а також нашої зловживаної наївності або жадібної співучасті. Pilon, тому що ми все ще не можемо довіряти?
"Les herbes folles de Tchevengour" - це роман, який, безсумнівно, можна було б зрозуміти як п'єсу, де Чевенгур, село, загублене в степах, є сценою, степом та його дикими травами за кулісами, з боку внутрішнього дворика. Персонажі, нічого не втративши з того, що робить їх людьми, з того, що наближує їх до нас, входять і виходять, ведуть діалог, взаємодіють. Ми стаємо свідками того, що стає з їхнім життям так само, як вони роблять, активізуючи його, живучи ним шляхом вигадки слів у закритому всесвіті. Всесвіт схожий на театр, крім цього, ми завжди граємо одну і ту ж п’єсу. Всесвіт як лабіринт без виходів, куди просувається силою обставин.
Роман починається в 1921 році, відразу після воєн Російської революції, які спустошили село і спричинили страшний голод. У той час, коли, мабуть, ідеали, що супроводжували революцію, були розчаровані, бо якщо Платонов, як і інші письменники та художники, спочатку брав участь у рухах революції та в художніх авангардах, які вона породила, вони дуже швидко усвідомили ексцесів, що ведуть до культу особистості Леніна (а згодом і Сталіна та інших), до дрейфуючих ситуацій, що ведуть до обмеження ідей та їх задушення систематичною цензурою або арештом та депортацією їх авторів. З перших своїх робіт Платонов через свою критику був помічений у високій сфері самим Сталіним, який би вказав на полі цензурованого рукопису: "сволоч".
Швидше за все, Чевенгур - це кінець світу, найвіддаленіше місце, куди потрапляє людина, яка пройшла через пекло і втратила всі ілюзії. Де залишився лише бур’ян та кілька загнаних у кут людей. Що спонукає їх створити революційний комітет, який проводить засідання за сесією, випускаючи звіт за доповіддю, у якому стверджується, що комунізм дозволив збільшити врожай, поки вони нічого не обробляють, що жодна машина не знаходиться в стані ремонту. І що вони не мають засоби або знання для їх ремонту. Те, що всі страждають від поглибленого харчування, що їх штовхає, не має іншого рішення.
Поки в Бекеті ми чекаємо Годо, в Чевенгурі ми знаємо, що Годо не існує, що немає нічого, крім машини, яка безглуздо захоплюється, створюючи катастрофи після катастроф і виживаючи, ми задаємось питанням, чи варто нам бути більше жорстокий, незрозумілий і диктаторський, ніж?
Андре Платонов не засуджує людей, але система, яка позбавляє їх свободи, засобів дії, переплавляє їх у масу і поглинає їхню інтимну та особисту совість на користь колективної совісті, яка дозволяє будь-яке нелюдське переповнення.
Читання такого роману обов’язково передбачає процес роздумів, який виходить за рамки історії, про яку автор так блискуче розповідає нам. Для Платонова іронія є науково загостреною зброєю. Цей роман порушує наші основи, розхитує наші переконання силою, яка залишить сліди. Тому що це людина в нас, що він ставить під сумнів. Навіть революція, революція не може нас розбудити, звільнити. Навпаки, це цілком може нас знищити і змусити довго мовчати. Диктатура як летальний результат, хвороба, від якої неможливо позбутися і яка вражає все населення, яке лише коли-небудь знало диктатури одну за одною.
Навіть Чевенгур, його дикі бур’яни піддавались найгротескнішим вимогам, чинячи на кожного з його жителів найжахливіший тиск після війни, голоду, ізоляції, зневаги. Навіть Чевенгур, де нічого немає, де нічого не залишилося знищити, окрім купки невирішених людських істот, буде змітено та знищено.
Бачення Андре Платонова, безумовно, не є оптимістичним баченням, готовим керуватися утопічною надією на кращий світ, можна, можливо, навіть просунутися вперед, що воно оголошує завдяки своєму конкретному аналізу елементів на землі апокаліпсису, катастрофи. Що залишається людині, коли хтось вилучає всі свої засоби, свободу, і хтось штовхає її на крайні і негідні дії знищення, незалежно від клану, ідеології та політичного режиму, що залишається людині - це її здатність мріяти. Мріяти як Дон Кіхот, незважаючи на зустрічний вітер та банкрутство. Сновидіння, як дика трава, яка завжди знаходить зростання в найскладніших умовах. Божевілля - це мрія деяких чоловіків або їх божевілля, яке забирає час. Чи більшовики вони, чи козаки, лицарі з сумними обличчя не мають значення.