Анка Даніле, антрополог між двома ідеологічними демонами, пропагандою та PR "
Анка Даніла - антрополог за освітою, і перед тим, як вирішити розгадувати загадки людей, вона працювала піарником у Картурешті, Street Delivery, а також у кількох агенціях Румунії ....
Анка Даніла - антрополог за освітою, і, перш ніж вирішувати розгадувати загадки людей, вона працювала PR-ом у Картурешті, Street Delivery, а також у кількох агентствах в Румунії ....
Анка Даніле є антропологом за освітою і, перш ніж вирішити розгадати загадки людей, він працював PR Картурешті, Вулична доставка, а також для кількох агентств в Румунії.
Не підозрювана криза ідентичності змусила її піти на пенсію і шукати відповіді та сенс. Таким чином вона зрозуміла, що виросла в сім'ї, в якій її батько займав найважливішу адміністративну посаду в муніципалітеті при комуністичному режимі, що він виріс у пропагандистських відділеннях партії-ренегату протягом усього її юнацького віку, і через багато років прийшов до Праця для того, що він навчився б з навчання, - це пропаганда капіталізму: зв’язки з громадськістю.
Антропологія допомогла мені знайти рішення для цих демонів. Тож я знайшов рішення, яке незабаром втілю в життя в проекті, тобто в агенції відновлення ідентичності, прощення та історичного посередництва.
Я бачив у вас кілька комуністичних книг, Конституцію PCR, червоні, ідеологічні томи, як я знайшов лише в музеях. Що ти з ними робиш?
Анка Даніле: Закінчивши антропологічний факультет, дотримуючись американської моделі, я зрозумів, що хороший антрополог повинен взяти участь у цій практиці, яка називається персональною антропологією; спочатку я маю побачити, хто я, ввести свою сім’ю та своє коріння, а після того, як я зрозумію себе та антропологічний терапевтичний процес, лише тоді я маю бажання піти у світ та поговорити з іншим.
Чому ти бачив ті комуністичні книги зі мною? Мій батько, за останні 3 роки комунізму, був першим секретарем UTC. Я був маленьким, садочок був поруч з його кабінетом, тому я виріс у пропагандистських кабінетах, я добре знав його колег, але для мене той період не мав політичного забарвлення. Це було більше щоденною рутиною.
У цій книзі, над якою я зараз працюю, йдеться про історичне примирення, про людей, які вже не мали голосу, бо після 1990 року вони були цим необхідним ворогом або цим козлом відпущення, якого ми звинувачували в минулому.
Є багато людей, які провели свою молодість у ті роки, і одразу після цього їхню молодість якось поставили на стіну. Їм більше не дозволяли говорити про неї, навіть якщо вони проводили там своїх друзів, зустрічі, шлюбні шлюби, розлучалися, тому вони жили.
Зрештою, як каже Дарвін, багато людей адаптувалися. Вони не мали ступеня порівняння, і відразу після 1990 року вони адаптувались до нових часів. Те, що ви побачили в мені, є частиною цього редакційного проекту, який на першому етапі буде бакалаврською роботою, а пізніше - книгою.
Тут відбувається процес зцілення?
Анка Даніле: Так. Це, з одного боку, особисте зцілення, а також колективне зцілення, що дає голос людям, які вже не мали права говорити згодом.
Ви сказали мені, що ідеологічні ліві та праві однаково в нас. Особливо в ті політичні часи, коли все частіше з'являється ідея профспілки, трудового законодавства, солідарності, тобто ідеї, виділені необхідним лівим, але, як бачимо, не дуже часто. І ось як ти приходиш і кажеш, що сильний чоловік до 1989 р., Твій батько, одразу перетворився на ворога, який, я думаю, завдав тобі болю. Давайте трохи поговоримо про цю рану.
Анка Даніле: На той час я не сприймав це як таке, бо мій батько одразу після 1990 року заснував малий бізнес, нічого грандіозного: маслопрес, курей купував і передавав у селі, де він виріс. Він дуже добре адаптувався.
Робота, над якою я зараз працюю, розпочалася з моїм батьком, але потім я пішов до всіх його колег, щоб побачити, ким були люди, з якими він проводив час.
Повертаючись до вашого запитання про ідеологічне праве та ліве, я думаю, тут було б добре сказати, що ліві - це абсурд, які хочуть вивести конкуренцію з людини, а праве - абсурд, оскільки воно не має етики і не зупиняється. Ось ми сьогодні.
Я хотів би затриматися на цій рані, про яку ти говориш. Думаю, якщо це потребувало загоєння, зараз є шрам. Як виглядала ця рана і як, на вашу думку, робили діти інших людей в партії, яким довелося пережити новий час з цією особистою історією?
Анка Даніле: Я думаю, що тут теж все складно. Є діти, які скористались цим статусом, є люди, які пішли далі в системі, вони інтегрувалися в неї, але з тими ж цінностями, минулого. І коли ми говоримо про рану, для її усунення ми повинні спочатку прийняти її та пройти процес прощення історії.
Як ми всі знаємо, все, що ми заперечуємо як особисто, так і колективно, повертається до нас удесятеро. Ось приклад: свастика була заборонена. Як ви гадаєте, що сталося згодом? Зараз це найбільш татуйований символ.
Якщо ми не інтегруємо минуле і не приймаємо його, це цілком можливо, і історія показує нам цю циклічність, так що вона повертається вдесятеро. З цієї причини ми повинні пройти процес прийняття, зцілення.
Як ти це зробив?
Анка Даніле: Точно так. Я почав менше користуватися ротом, а вухами менше, слухати цих людей, слухати їхні життєві історії, усвідомлювати, що існує ця ностальгія молодості, анульована часом. На особистому рівні у мене це спрацювало дуже добре, і про прощення не йшлося, тому що, після того, як ти зрозумієш іншого, лише тоді ти зможеш створити з ним сім’ю.
Що ви запитали у свого батька щодо цієї тези і які відповіді отримали?
Анка Даніле: Було багато запитань, усі вони структуровані у схемі цього прощення. Я повинен дати вам методологію, але, щоб залишитися в сюжеті, я сказав би вам, що я запитав його, як виглядала його молодість, перш ніж він вступив до партії, як він туди потрапив, як їх вербували, що відбувалося. на роботі, що залишилось і що сталося з моментом 1989 року.
Я хотів би зазначити, що, окрім інтерв’ю з батьком, дуже важливою була дискусія з його колегами, адже, чи не так?, Визначає нас оточення. Ходять розмови про те, що дружба будується навколо пороків, і в цьому випадку дружба будується на роботі, якщо ми вважаємо, що соціалістична політика рекомендує знайти свого партнера на роботі, тому що таким чином ти ще більше прив'язався до місця в хто працював.
Отже, я хотів побачити, як склалося особисте життя мого батька, яка його історія, чим він жив і побачити його молодим, коли я була маленькою і не дуже добре розуміла, що з ним відбувається і що це траплялося і з його колегами, яких я знав з 4-5 років. Тепер я бачу їх, я бачу їх життя, їхні потреби, їхні неприємності і найбільше вони досягли цього процесу порівняння, в якому ви ставите час тоді між собою поруч із сьогоденням. "Тоді це було недобре, але що сталося далі, скажи мені, Анка, нічого страшного?".
Навіть я потрапив у ситуацію відновлення на даний момент і загоєння, певним чином, відкритої рани.
Чому ти хотів приїхати до Бухареста?
Анка Даніле: Як і будь-який підліток з маленького містечка в країні, який хоче більше, я обрав Бухарест. Тим більше, що на той час я був захоплений тим, що означає зв'язок з громадськістю. Я закінчив свій факультет у цій галузі, тривалий час працював у галузі, мені пощастило зосередитись на деяких брендах, у які я вірив, але пізніше, дуже добре проаналізувавши цю галузь, я зрозумів, що це одна з областей, яка завдала найбільшої шкоди людству.
Анка Даніле: Оскільки зв’язки з громадськістю створюють для вас штучні потреби, вони змушують вас хотіти речі, які вам не потрібні, так само, як стара комуністична пропаганда змусила вас боятися когось уявного.
Тут ці два напрямки перетинаються, оскільки врешті-решт PR представляє цю колишню пропаганду, яку було перейменовано в Едварда Бернейса, племінника Зигмунда Фрейда. Пропаганда та зв’язки з громадськістю дуже схожі, і обидва хочуть контролювати маси: один купувати, а другий голосувати чи підпорядковуватися, бо ось приходить, “приходить спаситель, який захищає вас від ворога, що стоїть за вами!”, Як ми чули в комуністичний період.
Отже, це великі демони двох ідеологічних систем, ні?
Анка Даніле: Точно і існували спекуляції щодо нашої людської ідентичності. Ми визначені і нам потрібен цей козел відпущення. З часів Стародавньої Греції до наших днів цивілізаціям потрібен винний, готовий на жертву. На рівні християнської релігії Ісус є великим козлом відпущення. На урядовому рівні це може бути Росія або США, і для кожного існує достатня кількість аргументів, щоб чоловік переконався і попросив про порятунок.
В основному те, що роблять зв’язки з громадськістю та пропаганда, - це спекуляція емоціями людської ідентичності.
І ви зрозуміли, що опинилися в тому районі, де насправді не хотіли бути?
Анка Даніле: Переглянувши посібники з PR та переживши певний досвід, це зовсім не складно усвідомити. Я ненадовго опинився в Картурешті, і там мені було добре, я хотів зайнятися зв’язками з громадськістю, бо продавав книгу, але потім опинився в деяких рекламних агентствах, точніше у двох, в яких я не протримався більше 3 місяців., тому що я був в депресії, знаючи, що я маю переконати деяких людей споживати те, що їм не потрібно. Більше того, паблік рилейшнз не мають етики, і PR-кризу вдасться врятувати лише за допомогою іншої PR-кампанії, ніколи за допомогою етичного керівництва.
Тож я пішов у відставку, бо шукаю в тому, що я роблю, сенс, але колективний, не обов’язково особистий, що може означати гроші. Мене завжди приваблювали проблеми людей та колективне благо, а не гроші.
Я думав, слухаючи, як ти звучиш оголошення війни тим, що ти зараз говориш, і думаю, люди, з якими ти працював, чули це раніше.
Анка Даніле: Так, і вони зробили той самий висновок, що це форма війни, тільки я вважаю це чисто білою формою війни. Чому?
Людина не може жити, не вірячи, а люди не вірять близько 70-80 років. З тих пір цю релігійну частину в нас викрали, і вона досить порожня, якщо подумати. Тепер ми дійшли до нової формули віри - споживання.
У нас більше немає орієнтирів, нам немає на кого подивитися. Подумайте про своїх дітей, якщо залишите їх вільними в Інтернеті. Ми, дорослі та діти, маскуємось і копіюємо все, що бачимо навколо. Просто зараз ми знаходимося в точці, коли нам нема кого копіювати. А у нас немає віри, бо це виглядає інакше. Їх слід заново винаходити, з однією умовою: прийняти нас.
Давайте трохи відновимо. Ви виходите з того, що людство, втрачаючи предмет віри, втрачає себе.
Анка Даніле: Не обов'язково. Шукайте іншу форму віри. Людина завжди хоче вірити, і якщо він не вірить у божество, можливо, воліє вірити в якийсь одяг.
Людство, я думаю, я не хотів би ставити діагноз, особливо як антрополог на початку шляху, людство саме там, де повинно бути.
І куди ми йдемо, бо з того, що ви говорите, здається, що ми переживаємо кризу і не йдемо на краще. Ні?
Анка Даніле: Ми не знаємо. Прогнозування чи уявлення сценаріїв часто доводить, що ми не маємо сил туди поїхати з ними. Безперечно, нам потрібно більше зосередитись на сьогоднішньому дні, в якому можна інтегрувати минуле, сісти за один стіл, розповісти свою історію і подивитися, що ми робимо відтепер.
Я бачу вас дуже твердими після того, як ви вийшли з районів обох демонів. Навіщо вам потрібна така трансформація і як антропологія допомогла вам у цьому?
Анка Даніле: Антропологія допомогла мені знайти рішення для цих демонів. Тож я знайшов рішення, яке незабаром втілю в життя в проекті, тобто в агенції відновлення ідентичності, прощення та історичного посередництва. Я не міг сказати, що це був продуманий план чи напрямок, навпаки, мені траплялося багато разів ходити відкритими дорогами та дверима, де те, що я тобі кажу, почало формуватися ще краще. Щоб зрозуміти, я хотів щось спробувати, вступити на етнологічний факультет, але ніколи не сприймав це дуже серйозно. І я зустрів когось у Картурешті, відомого за два дні до того, хто виявився викладачем на цьому факультеті, поклав руку на телефон і сказав мені: етнологія! " Це сталося в тому ж чарівному дусі.
Чому тобі потрібно було порвати з усіма привидами минулого часу, щоб відчути, що ти стаєш собою?
Анка Даніле: Бо я вже не міг знайти сенсу. Коли ви розшифруєте всі ці механізми контролю маси, ви зрозумієте, що ви є частиною цього. І я зрозумів, що хочу піти звідти і хочу контролювати, дивитись вниз і бачити всі ці важелі, яким піддаються люди, майже без їхньої волі. Подумайте, якими б сильними ми не були, ми не можемо впоратися з пропагандистською або PR-машиною. Тож я вважав за краще вийти звідти, поглянути на них обох і знайти рішення, яке я міг би представити колективно людям.
Чому так багато людей, які все ще перебувають у пропаганді чи PR, де вони почуваються дуже добре, говорять про етику, практикуються і роблять це переконливо, але не впадали в депресію. Яка різниця?
Анка Даніле: Я думаю, кожен із нас приходить у цей світ з деякими особливостями, які роблять нас певним чином, і я думаю, що багато хто потрапив у свою власну мережу через цю нашу ідентичність, необхідну для наслідування та копіювання. Це форма комфорту, з якої ви не хочете виходити.
Не думаю, що я пробудився єдиний. Я знаю людей, які почали сприймати те саме, що і я, і шукати такого шляху, щоб деконструювати минуле та допомогти індоктринованим. Але знову ж таки це дуже складно, тому що обидві машини, як пропаганда, так і PR, або використовують систему дофаміну, тобто для створення бажання, або багато йдуть на наш страх перед особистістю і перебільшують це.