Антропологія емоцій та емоційного режиму; Докторантура покемонів
У попередньому дописі я в основному коротко представив тему своєї дипломної роботи. Я також згадав, що планую підійти до цієї теми через спектр емоцій, зокрема "емоційні дієти". Ця стаття є основою для роздумів навколо цього поняття, яке залишається побудувати в рамках дипломної роботи.
Емоції неприродні-хан.
Щоб показати, що емоції - це не просто неконтрольовані природні імпульси, які потрібно було б придушити, щоб бути раціональними, Лутц, як і інші антропологи, провів етнографію культури, яка не поділяє цю концепцію емоцій. Ці етнографічні роботи показали кілька речей. З одного боку, емоції - це не просто спонтанна і природна реакція на подразник. Вони сильно культурно модульовані. Вони є «засобом спілкування та соціального регулювання» (Крапанцано). І емоція не може бути повністю зрозумілою та чітко визначеною без урахування соціального та культурного контексту та ситуації, в якій вона виражається, переживається. Добре розуміння емоцій, їх сприйняття, їх вираження вимагає глибокого вивчення категорій думок людей, які переживають і виражають ці емоції.
"Емоційні режими".
Поки я намагався створити теоретичну базу для дипломного проекту, я натрапив на приємну статтю, яка дещо синтезує те, що сьогодні є антропологією емоцій. Ця стаття дуже допомогла мені очистити свої спогади про заняття L3 (і трохи про М1), з яких я отримую більшу частину своїх знань у цій галузі. Але перш за все, я виявив там концепцію, яка сильно надихнула концептуальну базу дипломного проекту, що стосується "емоційних режимів". Історик Вільям М Редді визначає емоційні режими як "сукупність нормативних емоцій та офіційних ритуалів та практик, а також" емоційність "(мовне емоційне вираження), яка їх виражає та прищеплює", і вважає, що вони є "Це" механізми, що лежать в основі будь-якого стабільний політичний режим ". У книзі, де він розробляє цю концепцію, Редді досліджує історію цих емоційних режимів і те, як вони еволюціонують разом із політичними режимами.
Цікавість цієї концепції полягає в тому, що вона заохочує звертати особливу увагу на артикуляцію між контекстом та нормами вираження емоцій, а також на роль, яку ця система емоційного вираження може зіграти у стабільності цього контексту. Одне з основних питань мого дипломного проекту стосується подальшого успіху франшизи Покемонів, і одне з моїх початкових припущень полягає в тому, що емоції відіграють важливу роль у цьому успіху. Однак я повинен бути пильним, мобілізуючи таку концепцію, яка була розроблена в зовсім інших рамках, ніж концепція моєї дисертації. Хоча я гадаю, що я міг би пролити світло на системи норм для вираження емоцій у аудиторії покемонів в Інтернеті, це не зовсім політичні режими. Насправді, мова йшла б більше про використання терміну "режим", як його розуміють прагматичні соціологи. Замість жорстких інституційних рамок, нав'язаних урядом, режими слід розглядати як більш гнучкі та динамічні рамки діяльності та досвіду, що підлягають трансформаціям самою діяльністю громадськості.
Спочатку я розглядав цю невідповідність між концепцією Редді поняття "дієта" та значенням, яке я хотів би надати концепції своєї дисертації, як слабку сторону. Поміркувавши, і особливо, коли я пишу цю статтю, я усвідомлюю, що це, можливо, також, як це не парадоксально, сила. У фан-дослідженнях і, на мою думку, в американських культурологічних дослідженнях спостерігається тенденція до надмірного акцентування уваги «агентства» споживачів, їх потенціалу до дій та їх реальних дій. Використання терміну "режим" у прагматичному значенні також має тенденцію підкреслювати це агентство громадськості. Але ідея емоційного режиму, принаймні частково нав'язаного культурними індустріями, і тут, зокрема, власниками бренду Pokémon і, можливо, платформами, на яких аудиторія висловлюється, цілком можлива. Після нещодавніх обговорень та кількох конференцій, на яких я міг бути присутнім з нагоди літнього дня, мені здається, що я надто хочу бачити "красу", силу колективної діяльності, ми іноді утримуємося від того, щоб бачити певні менш "демократичні" та утопічні гвинтики.
Зрештою, мова йшла б про не надто деполітизувати та спотворювати концепцію не просто через академічний пуризм чи скромність, а тому, що саме одна з сильних сторін цієї концепції полягає в її політичному вимірі. Ця тенденція до деполітизації концепцій спостерігається регулярно, особливо в цифровій галузі, і не узгоджується із соціальними науками, якими я хочу займатися. Тому я повинен уникати потрапляння в ту саму підводну камеру.
Зробіть місце для даних
Тепер, коли я заклав безладні основи цієї концепції, яка мене дуже стимулює, мені потрібно зіткнутися зі своїми першими інтуїціями з даними. Наступні публікації будуть більше свого роду полевими примітками. Зокрема, я планую поговорити про наступне покоління покемонів, які «дражнили» для Pokémon GO, і про численні реакції, які він викликав. У будь-якому випадку, чекайте залпів мемів та образ.