Арабський світ через три роки з весни на зиму Контрапункти
Частина арабського світу закривавлена політичними кризами та смертельними громадянськими війнами. Як це пояснити ?
Подобається ця стаття? Поділіться цим !
Сіхам Менгад
Стаття від Libre Afri
Вбивства, напади, захоплення заручників, частина арабського світу закривавлена на рубежі століть політичними кризами та смертельними громадянськими війнами. Від Сирії до Алжиру, включаючи Ірак та Єгипет, релігійні фанатики використовують насильство, щоб пропагувати свою ідеологію та заявляти про себе громадськості. Як ми можемо зрозуміти причини зростання цього насильства та цього релігійного фундаменталізму ?
З 2011 року арабський світ сколихнули народні повстання, які все ще беруть свій курс. «Весна», яка переробляє роздуми про демократизацію в цьому регіоні світу. Насправді в арабському світі в даний час не відбувається зміни режиму, а змінюється в межах старого режиму. Дві моделі глибокої трансформації, Туніс та Єгипет, свідчать про те, що виконавча влада авторитарного режиму була скинута, але не режим .
Протягом постколоніального періоду арабська держава зазнала невдачі у виконанні своєї місії розвитку: банкрутство економічної політики, крах проектів державного будівництва, занепад арабських націоналістичних режимів та безпрецедентна корупція правлячих еліт. проект арабської сучасності в глухий кут. Відсутність поліпшення соціального добробуту та посилення соціальних диспропорцій змусили арабські народи поступитися відставкою та фаталізмом щодо можливості досягнення демократії, соціальної справедливості та участі в процесі прийняття рішень, і перш за все гідності . Невдача проекту арабської сучасності в регіоні світу, де відстрочки переходів це чітко показали, свідчить про те, що демократична традиція все ще дуже мало закріплена, не кажучи вже про відсутність .
Іншою мірою, починаючи з 2008 року, ситуація в арабському світі погіршувалась економічною кризою та подорожчанням предметів першої необхідності. Його впливу було достатньо, щоб погіршити ситуацію, яка і так була дуже складною. Наприклад, у Тунісі у 2009 році із 70 000 молодих людей, які вийшли на ринок праці, 30 000 - понад 40% - не знайшли роботу і були додані до тих, хто у порівнянній пропорції не знайшов роботу. не знайшов жодного за попередній рік. Ця молодь була тим більше в безладді, оскільки ставала дедалі більше міською .
Все це занурило арабський регіон у нещастя та бідність. Це залишило поле відкритим для консолідації нових соціально-економічних суб'єктів в арабському суспільстві, а саме ісламістських рухів. Повернення релігії видається одним із головних проявів того, що стало називатися політичною кризою в арабському світі. Релігія справді видається складовим елементом періодичної боротьби за гегемонію, але перш за все притулком або альтернативою корумпованому та рантьє політичному класу. Популярні арабські заколоти об’єднали переважну більшість населення проти відхилень режиму.
Якщо молоді люди є легкою здобиччю будь-якого радикалізму, складність умов життя, що додається до відчаю та соціального тиску, частково пояснює це зростання членства, а також гіркий провал різних арабських політичних режимів, відчай та відставку, викликані сучасний стан арабського світу на міжнародній арені .
Дійсно, через три роки після "арабської весни" мито має серйозні наслідки. Шкідлива політична атмосфера в поєднанні з контекстом внутрішньої незахищеності (політичні вбивства, криваві репресії проти демонстрацій), а також зовнішньої (смертельні зіткнення з джихадистськими угрупованнями на кордонах, насильство та терористичні загрози, представлені як новий епіцентр джихадизму в Африці та Близький Схід), дуже швидко підпише банкрутство арабської держави. Піднесення політичного ісламу є логічним наслідком. Пошук "ісламської держави" був постійним запитом багатьох радикальних ісламістських груп .
Зіткнувшись із жорстоким зростанням громадської незахищеності, колись контролюваної поліцейськими диктатурами, неприйняття не очікує довго. Очевидно, об'єднані перед старими державами, неоднозначними, але оцінюваними опонентами, самі ісламістські рухи, здається, дедалі більше розділяються між прагматичними керівниками та більш невгамовними релігійними організаціями та кидають виклик прогресуванню на своїх флангах салафістських партій та організацій, якими вони керують репресувати .
Невдача неготових, недосвідчених і, можливо, непридатних для управління ісламістським управлінням в умовах виняткових постреволюційних обставин стає реальністю. Втручання іноземців є загальним. І оскільки у міжнародного співтовариства немає ані засобів, ані волі втручатися скрізь, це може призвести до інтервенціонізму зі змінною геометрією, що веде до докору "подвійним стандартам".
Хід операцій у Лівії погіршив залучення арабських країн, посилив критику з боку арабських ЗМІ та підтвердив це небажання. Принцип "відповідальності за захист" являє собою просування західних країн, умови інтервенцій в Афганістані та Іраці зробили арабські громадські думки надзвичайно стриманими щодо будь-якого зовнішнього втручання .
Арабський світ не можна сприймати як монолітний блок, кожна країна має свої особливості, свою політичну спадщину, свої демографічні дані, а також своє значення в геостратегічній шаховій дошці регіону. Діаметрально протилежна доля лівійської та сирійської революцій є найкращою ілюстрацією цього останнього пункту.
Доля "арабської весни", безсумнівно, залежатиме від здатності її країн взяти на себе відповідальність за виклики таких соціально-політичних перетворень в арабському регіоні. Еволюція до демократії буде неминучою, проте вона, безсумнівно, буде посіяна протягом декількох десятиліть великих заворушень. .
[*] Сіхам Менгад має ступінь доктора публічного права.