Арістотель перший задумався про демократію - L Express
"Освіта Олександра Арістотелем", гравюра на дереві Шарль Лапланте.
Академік Барбара Кассен * висвітлює актуальність думки грецького філософа, великого теоретика політики.
L'Express: Для Арістотеля, в основі філософії, є подив. Як ти здивувавсяв двисвітлюючи його роботу ?
Барбара Кассін: Нас часто дивують перші речення. Простота метафізики мене вразила: "Усі люди, природно, бажають знати". Однак ця простота повинна бути застосована. Тому що кожне з цих слів можна зрозуміти не одним способом. Що саме означають "знати", "природно" та "бажання"? Що це за універсал із цими "усіма людьми"? Це оптимістичне речення? Мене не перестає дивувати те, що я опиняюся на одному рівні з більшістю подиву, властивого самому Арістотелю, і усвідомлюю, наскільки його спосіб мислення сформував наш власний.
Кажуть, що Арістотель є батьком західної науки. Його знання викликають у вас запаморочення, тому що вони такі повні: логіка, біологія, метафізика, політика, антропологія, етика. Що, на вашу думку, є суттєвим слідом його філософських роздумів ?
Такі знання, як розгортання Арістотеля, справді є енциклопедичними. Вона розуміє і організовує всі науки. Але ця система має явний ключовий камінь: "наука про буття як буття". Він відрізняється, говорить Арістотель, від науки про буття як "число" (математика), "лінія" (геометрія), "вогонь" (фізика). Цю "першу філософію" назвали "метафізикою" ніби випадково. Кажуть, що це назва, дана в І столітті до н. J. - C. редактором Андронікосом з Родосу з роботами, розташованими «після» (мета), присвяченими фізиці. Наука про першооснови і першопричини, вона приводить Арістотеля до роздумів про значення слова "бути". І це приводить до того, що значна частина так званої західної філософії ставить під сумнів співвідношення між буттям у найзагальнішому розумінні та буттям у найвидатнішому сенсі, який ми називаємо Богом. Це слід, як філософський, так і дивно простий: "Що таке буття?"
Однак думка Арістотеля виникла проти кількох основних гносеологічних розривів: декартової революції методу, "прикладного раціоналізму" Гастона Бачелара, не кажучи вже про критику Еммануеля Канта. Яка грань його творчості перегукується, на вашу думку, найбільше з нашим часом ?
Це правда, історія йде швидко. Ми змінили фізику, космологію, біологію. Наш світ більше не має нічого спільного з Арістотелем, навіть якщо його визначення навіть у цих питаннях можуть змусити нас думати чи мріяти. Я точно не знаю, де ми з "метафізикою", але певно, що ми маємо спосіб думати про суб'єкт та відношення до об'єкта, яке не є грецьким. Однак ми живемо і говоримо щодня, підкоряючись аристотелевській логіці: принцип несуперечності все ще діє.
Інакше кажучи?
Саме в Les Politiques філософ теоретизує своє бачення міста та роль громадянина. Аристотель був свідком падіння так званого грецького міста, якеми зустрічаємося післяпісля смерті Олександра Македонського, його учня. Коли наш рнаприклад, популізм з'їдає їх його може допомогти нам зрозуміти кризу, яку переживають наші демократії сьогодні ?
Найцікавішим є спосіб, яким Аристотель описує "громаду", що є містом, наголошуючи на множинності та різноманітності, необхідних для його належного функціонування. "Афіни", Афінай, назва вже є множиною. На відміну від Платона, для якого місто-держава є насамперед "єдиним", Арістотель визначає його відразу як "множинність громадян", і, щоб місто було добрим чи щасливим, кожен з них повинен бути таким. Місто не є ієрархічним організмом з головою (філософ-король), серцем (солдати) та животом (виробники), а також кораблем з пілотом та екіпажем; це суміш, як під час спільної трапези, пікніка, який успішний лише в тому випадку, якщо кожен приносить різну страву. Розуміння того, що різниця - це добре, що вона сприяє досягненню політичної мети par excellence "добре жити", вже, я вважаю, перекриває шлях до певної кількості популізмів, зокрема праворуч, що ми знаємо.
Чому саме ?
Популізм праворуч і ліворуч пов’язаний з демагогією, мовою лестощів. Щоб не захопитись цим, ти сам повинен вміти говорити, обмінюватися словами та ідеями, здійснювати своє судження як громадянин - громадянин, який у будь-якому випадку в цій грецькій демократії водночас більш стриманий (без жінок, метики, раби) і більш прямі, ніж у нас, можуть поперемінно бути лідером і режисером. Свобода слова, а також постійне навчання та здійснення суджень - це ті засоби, які завжди випробовувались і випробовували для запобігання популізму, а також тоталітарному дрейфу. Ханна Арендт це добре розуміла, саме як аристотелівця: людина - це винахід філософа, а от людина, людська множинність, це вимір політики, говорить вона. Вона додає, перечитуючи Арістотеля з Кантом: чи буде судження політичним факультетом? Відповідь: так.
Захід не зміг би знову відкрити Арістотеля до пізнього часу, зокрема, завдяки коментарям та перекладам арабських інтелектуалів середньовіччя, таких як Аверроес. Ви самі його переклали. Як зрозуміти використання перекладів для відновлення філософської думки? Яку пам’ять (пам’яті) ви пам’ятаєте про цю ювелірну роботу ?
Слідкувати за роботою в її перекладах означає сприймати історію передачі знань і сили - від грецької до латинської, арабської та народних мов - із втратами, заново відкритими (Le Nom de la rose, par Umberto Eco, підтверджує, що поетики), інтерпретації. Кожен переклад є привласненням, новим винаходом. Борхес жартує: "Оригінал схожий на переклад". Зі свого боку, кожного разу, коли я перекладав великий грецький філософський текст («Поема» Парменіда, «Договір про небуття» Горгія; книга «Гамма метафізики» Арістотеля), він мав пролити світло на те, що Я вважаю, що цього не бачили. Кажете золотарську роботу? Переклад вимагає шаленого терпіння (повертаючись до рукописів, видань, інших перекладів), це мистецтво, що ця робота між двома мовами.
Після смерті Платона, свого вчителя, молодий Арістотель заснував "Ліцей", де подавав своє вчення новим поколінням. Як би виглядав ваш ?
Я хотів би навчити смаку там, тобто факультету суддівства; критичний розум; і любов до мов, читаючи важливі, красиві тексти, поглиблені історією, з одного боку, та практикою перекладу як ноу-хау з відмінностями, з іншого боку. Це передбачає задоволення від обміну: просто почути про те, що їх зачаровує, найбільш спеціалізованих спеціалістів у всіх галузях, і обговорити з ними (це досвід, запропонований, наприклад, Жильбертою Цай, Монтрей, з його "Малими конференціями", попереду дітей та старших братів). Покажіть твори мистецтва минулого та сьогодення, коментовані сучасними художниками. Нічого революційного, але злиття, пористість між дисциплінами, навчанням та реальним життям для всіх та у будь-який вік. Коротше кажучи, не тільки воля, але і засоби, в тому числі для підготовки та оплати тренерів.
Арістотель говихваляйте звичайну мудрість (або мудрість досвіду) у Нікомаховій етиці. Вас щойно обрали на це місцеge numero 36 de l'Académie franлегко. Що це для вас означає: знак мудрості ?
Софію, «мудрість», в яку закохані філософи, рідко плутають із софросуне, «розсудливістю», «практичною мудрістю», про яку ви говорите. Не знаю, чи в якому сенсі Академія є мудрим закладом! У будь-якому випадку, вона має завдання, пов’язане з французькою мовою, перетворення якої підтримує та стандартизує. Мені приємно працювати так, над мовою, що рухається.
(*) Остання робота, опублікована філософом і філологом Барбарою Кассен: Eloge de la traduction. Складне універсальне. Ред. Фаяр 2016.