Арка; Кібер-мистецтво та мистецька кіберкультура
Мови влади, мови влади:
павільйон Середньої Азії, національні держави з наскрізними стратегіями.
Фаб'єн Клер Каланд і Бертран Рубі
Дискусія щодо доцільності формату Бієнале для сучасного світу, з його павільйонами, успадкованими від епохи національних держав, продовжує зростати, а разом із ним і привид "нового середньовіччя". »Де місця влади будуть передані від національних утворень до міст, організованих у мережі. Тому було б необхідно позбутися концепцій нації, теоретизованих філософом Йоганом Готлібом Фіхте (для якого вони визначають себе відповідно до своєї культури, своєї історії та своєї мови) або Ернестом Ренаном (включаючи конференцію "Що це таке нація? "у березні 1882 р. пояснює об'єднуючу важливість" моральної совісті "), оскільки збіг між територією та однорідною культурою в кращому випадку є уявним, а в гіршому - вбивчим. Якщо навіть у Європі, де коріння цих теорій, існує прагнення до федералізму, за допомогою якого суверенітет буде здійснюватися спільно, прийде час для прикордонних культурних груп, для автономних регіональних утворень.
Далеко від Арсеналу, у павільйоні Середньої Азії є й інші карти. Зміщений щодо флагманських місць Бієнале, Арсеналу та Садів, він, тим не менш, розташований у самому серці Венеції (міста, яке Майк Нельсон згадував у своїй напіввенеціанській, напівстамбульській реконфігурації британського павільйону, роль стрижня в обмінах між Сходом і Заходом), всередині палацу Маліпієро, в декількох кроках від палацу Грассі, - а також ситуація в Центральній Азії, яка здається далекою від геостратегічних місць прийняття рішень, але є серцем Євразійського цивілізаційний процес.
Питання фрагментації в середньоазіатському павільйоні
Павільйон, перехрестя Казахстану, Киргизстану, Таджикистану та Узбекистану, не приєднаний до жодної національної установи. Це передбачена інша територіальність, ніж передбачена національна та імперська моделі, принцип ідентичності, позбавлений ваги символу, і навіть цей принцип ставиться під сумнів під час його самої розробки. Дійсно, вибір кураторів Бориса Чуховича, Георгія Мамедова та Оксани Шаталової ставить подію під знак поперечності. "Lingua Franca - Frank Tili", оскільки такий заголовок, означає це прагнення подолати роздробленість, яку часто сприймають, справедливо чи неправильно, у країнах, що виникли в результаті розпаду СРСР, згідно з іншими методами, крім глобалізації. Отже, перетинаючи розділові лінії, але також висловлюючи критичну перспективу: "мова франків" є транспортною ідіомою, але перекладена на ці три турецькі мови - узбецьку, казахську та киргизьку - стає мовою іноземців, навіть інструмент панування.
Бути чужим для власної історії
Ігри заміщення та анаморфози, запропоновані Мельдібековим, засуджують подвійний рух відчуження, що робить людину чужою для власної історії, оскільки, в іншому контексті, письменник може писати своєю мовою так, ніби він інакший. Це майже антропологічний підхід, який здійснюється, дозволяючи в просторі, де зв'язки довіри людей до своїх лідерів скасовуються, навіть руйнуються, де довіра до іншого обтяжена, говорити про себе здалеку ". поруч з ”, отже, на периферії, але„ не в ”, і робити це - якщо думати про спотворені погруддя Леніна - з іронічним і рятівним дистанціюванням, яке в політичній пресі називають„ сатирою ”та об’єктом відмова у співучасті з викритим предметом.
Стирання та спотворення: два способи, передбачені письменником Джорджем Оруеллом, що розтинає механіку влади у своєму 1984 р. 1949 р., Між "випаровуванням" інакомислення та постійним переписуванням архівів. У цьому виданні Бієнале вони перегукуються з чорно-білими фотографіями запилених каїрських архівів, представлених індіанцем Даанітою Сінгх на Corderie de l'Arsenal, способом дестабілізації нас за допомогою візуальної мови. тисячі і тисячі слів, що лежать на папері перед тим, як кинути їх. Тому Сінгх естетизує перший крок до переписування: шкідливе забуття. Як результат, все можна сказати, зробити, навіть з легкістю, в тому числі шляхом стирання історичних знаків, про що свідчать діахронічні фотографії Мельдібекова, пам’ятки яких обробляються так само, як архіви в Каїрі.
Цеглини нової мови
Питання мови
Може скластися враження, що художники з Центральної Азії намагаються включити прошарки, включаючи радянські, як це роблять в Азії чи європейському авангарді. Проте це суперечило б історичному процесу, який, як бачимо, більше спирався на явища заміщення, ніж на інтеграцію, в тому числі в пострадянську епоху. Історично "lingua franca" - це не що інше, як сабір з елементарною граматикою та гібридною лексикою: немає статей, не дієвідміни, дієслова, як правило, вживаються в інфінітиві. Процес підписання не призначається суб'єкту, який би відповідав за виголошення.
Врешті-решт, таким чином винайдено мову, яка є більше ніж пристрій захоплення. У той час, коли Центральна Азія вписана в Історію, навпаки Заходу, який відокремився від неї у постісторії, сплетеній з повторних привласнення та пародійних відроджень, художники, представлені під заголовком "lingua franca", не прагнуть провести риси змусити позначити читання, але саме для того, щоб стерти ієрархію та борозни великої історії, створити плавний простір, заселений силами та потоками, намагаючись виміряти відстань утопією, диктаторський потенціал якої ми знаємо.
1 Інтерв’ю з Bice Curiger Колін Мілляр, опубліковане 24 березня 2011 року на веб-сайті Artinfo France. Див .: http://fr.artinfo.com/bice-curiger
2 Каталог виставки азіатського павільйону, на замовлення: центральний. http://www.cap2011.net/catalogue.htm
3 Цегла як дискретний формований елемент, призначений для обробки, реконструкції та складання з іншими елементами того ж порядку. Це більше, ніж компонент або компонент, оскільки в компанії кураторів існує такий фізичний, тактильний вимір, як податливий матеріал, який зміцнився б, утворюючи нові агрегати.
4 Борис Чухович, "(De) SacrAsialisation", у досьє "Сучасне мистецтво з Центральної Азії", Archee. Див. Http://archee.qc.ca/
5 Gilles Deleuze, Pourparlers 1972-1990, Париж, Minuit, 1990, с. 127.
Фаб'єн Клер Каланд
Член редакційної групи Arché, керівник проектів різних організацій (університет чи ні), Фаб'єн Клер Каланд - дослідник міфології та мистецтва. Її сферою дослідження є західна уява: вона ставить під сумнів страхи та бажання, виражені словами чи образами, що мають сильну символічну соціальну та політичну цінність. Ось так, після спільного режисури колективного «Горизонту дю міфу» («Cahiers du Célat», 2007), вона опублікувала своє перше есе «En diabolie». Уявні основи сучасного варварства (VLB Éditeur, 2008). Друга частина, присвячена цьому роздуму про мутації концепції людства в уявному, запланована на осінь 2012 року; він приєднається до п'ятдесяти статей, опублікованих у Європі та Північній Америці. В даний час вона пише у співпраці з Емілі Гранджон «Виробники Всесвіту» підбірку сучасних канадських художників.
Бертран Рубі
Колишній студент Вищої вищої школи Фонтене-Сен-Клу, професор англійської мови, Бертран Рубі є викладачем Ліможського університету (Франція) і проводить свої дослідження спільно з канадською кафедрою естетики та поетики. Член команди EHIC (Human Spaces and Cultural Interactions), він зацікавлений у вираженні священного у сучасній британській поезії, а також у засобах масової інформації, електронних та цифрових постановках та пристроях.