Автобіографічні праці - Пітер Хандке Від шершнів до історії дитинства або різні форми

Автобіографічні твори

Перша частина. Способи сказати "Я"

Повний текст

1 Пітер Хандке народився в 1942 році в м. Гріффен, Австрія, у матері словенського походження. Він не знав свого батька, і його дитинство залишалося позначеним перипетіями повоєнного періоду в Берліні, де він жив з 1944 по 1948 рік. На початку 1960-х він почав вивчати право в Університеті Граца. писати. За його першим романом "Ле Фрелон", опублікованим у 1965 році, відразу ж пішли радіоп'єси - "Обурення публіки", "Прогнозування та самоаналіз" - і другим романом "Кольпортер" у 1967 році. Тому він присвятив себе літературі та письменству, які досліджував в експериментальних текстах під впливом римського модерну, водночас проводячи подорожі по Європі та США. Його роботи здебільшого почерпнуті з автобіографічних фактів, детально проаналізованих через оповідання про мандри та бродяжництво.

2 З часу нарису "Я житель башти зі слонової кістки" (1967), Хандке неодноразово проголошував:

1 Ми цитуємо такі роботи: BE, Ich bin ein Bewohner des Elfenbeinturms, Suhrkamp T (.)

У мене немає тем, якими я хотів би займатись, у мене одна тема: я бачу чітко в собі, бачу чіткіше в собі, пізнаю себе […], стаю і повертаю більш уважним, чутливим, більш точні, щоб ми, я та інші, могли існувати більш чутливим і точним способом, щоб краще ладити з іншими, покращувати свої стосунки з ними1.

3 1975 - 1977 рр. Під час перебування в Парижі він писав газету "Le Weight du Monde", яка, як зазначає автор, є історією про свідомість у процесі побудови себе. У 1987 році він описав у своєму короткому оповіданні («Полудень письменника») свій невроз, приборканий потребою писати. Прагнення до себе, яке вимагає глибокого самоаналізу та потягу зробити себе зрозумілим для себе, справді лежить в основі акту письма. Тому робота зосереджена на Я/мені, що лежить в основі літературної споруди. Уможливлена літературою ексгумація слідів минулого супроводжується пошуком конститутивних факторів особистості.

4 Ми пропонуємо пролити світло на автобіографічні рамки, оскільки вони вперше з’являються у “Les Frelons” і продовжуються у “Malheur indifférent” (1972) та “Histoire d´enfant” (1981). Потім ми запитаємо себе про труднощі автобіографічного письма Хендкена.

5 Написаний наприкінці юності Лес Фрелон є відправною точкою шляху до себе. Цей роман є романом дитинства та юності в австрійській сільській місцевості Карінтія. І все ж важко простежити тканину цього. У формі ретроспективних зображень головний герой, сліпий Грегор, згадує старі факти, зимовий день, який бере свій початок з дитинства. Наративна техніка ускладнює переміщення вперед-назад між цими двома шарами часу, а різні шляхи ведуть роман у напрямку минулого, уявного, де можна прочитати екзистенційну кризу фігури. Підліток відчуває, що його випадково кинуло у світ страждань. На тлі війни тоне його брат, Матіас2, і зникає ще один брат, Ганс, який залишає ферму і не повертається. Протягом усього свого зрілості він страждав від самотності та відчуття неіснуючого в очах інших людей в умовах фізичного та морального лиха.

6 Саме образи нещасного дитинства складають автобіографічні рамки років, прожитих у тузі, збентеженні, соромі, стражданнях. Ці образи настільки жорстоко вписані в пам’ять, що активізуються лише під час тривожних станів. З цього внутрішнього світу неможливо втекти. І навіть природа постає як негативна цінність, як гнітюча атмосфера, що надихає головного героя з жахом і огидою.

7 У цьому романі процес запам'ятовування дуже швидко перетворюється на психологічний марення. Навіть наприкінці, коли оповідач здається, що він повертається до розсудливості, повертаючись додому, він переживає чергове падіння так само, як йому здається, що він бачить свого зниклого брата, що йде по снігу. Гудіння комах, які невпинно нападають на нього, викликає почуття занепокоєння і запаморочення, що переходить в одержимість. Ми справді в пекельному колі.

4K, стор. 11: “Als das Kind ins Haus kam, schien es dem Erwachsenen, als erlebte er einen Rückfall i (.)
5K, с. 136: "Nie durften solche Augenblicke vergehen, oder vergessen werden: sie verlangten eine (.)

6 Його перша автобіографічна розповідь "Епоха людини" описує різні аспекти життя (.)

10 Написані різними тонами, ці три книги завжди описують однаковий пережите досвід, нещасне дитинство та усвідомлення не випадковості з існуванням. Наприклад, ми дуже далекі від автобіографічного починання Мішеля Лейріса6, і романи Хандке уникають традиційної системи класифікації. «Шершні» - єдиний документ, який ми маємо про дитинство та юність автора, і все ж, незважаючи на сильний автобіографічний відбиток, цей роман не можна назвати автобіографічним романом.

7 Paul R icœur, Temps et Récit III, Paris, Le Seuil, coll. «Points Essais», 1983, с. 443.

11 За словами Поля Рікера, усі наші стосунки зі світом і з нами самими розвиваються за допомогою посередництва не лише мови, але й "розповіді": наша ідентичність, наше відношення до "фактів" будуються навколо розповідних тканин. Таким чином, П. Рікер у своїй роботі встановлює фундаментальне поняття "наративної ідентичності": ідентичність кожної людини не існує до багатьох історій, які він розробляє про себе, це, по суті, "наратив". "Історію життя постійно видозмінюють усі історії, правдиві чи вигадані, які суб'єкт розповідає про себе. "Тому література видається дуже привілейованою лабораторією для дослідження питання ідентичності. Впроваджуючи “ідентичності розповіді” через персонажа, текст, таким чином, пропонує різні бачення теми. Вибір автобіографічного простору дає змогу зрозуміти всю плідність такого підходу.

8 Philippe L ejeune, L’Autobiographie en France, Париж, Арман Колін, 1998, с. 36.
9 Жан-Жак Руссо, Les Confessions, Париж, Classic Folio, 1997, с. 5.
10 Мішель Рузе, “Письмо та автобіографія в житті Генрі Бруларда”, у Stendhal et les pr (.)
11 Jean-Philippe M iraux, The Autobiography: Self-Writing and Sincerity, Paris, Nathan, 1996, p. 32.

Проблема з пам’яттю

12 год, с. 71: «Ich erinnerte mich nicht. "
13 Там само: «Грегор Бенедикт іст ейн Люгнер. "
14 Лайонел Тріллінг, Щирість та автентичність, Париж, Грасет, 1971.
15 год, с. 150: «Niemand sieht das Gesicht des Blinden im Spiegel; wenn ein Geblendeter vor dem Spie (.)

Спокуса порожнечі

18 WU, с. 45: “[…] weil ich fürchte, mit jedem Satz aus dem Gleichgewicht zu kommen. "
19 Roland B arthes, «Нульовий ступінь письма», а потім Нові критичні нариси, Париж, Éditions d (.)
20 год, с. 111: «Ich möchte mich verstecken. "

Форма множини особового займенника

17 Літературний критик і прозаїк Серж Дубровський дає нам відповідне роздум:

21 Серж Добровський, “Textes en main”, у Autofiction et Cie, RITM n ° 6, 1993, с. 210.

Рух сучасної рефлексії потряс всю цю систему, Маркса, Ніцше і особливо Фрейда. Психоаналітична революція спустошила автобіографічний пейзаж. [...] Его, яким би складним і суперечливим воно не було, вже не може бути актором життя, автором історії: тут воно застрягло у всіх своїх ролях між цим і Суперего. Декартові докази не знищуються, а зводяться до миттєвості, чистої пунктуальності. Якщо я думаю, то я точно. Але без Божої допомоги те, чим я був, що думав, розчиняється у непевному, ймовірному, уявному. Декарт сказав би: уява. Скажу: фантастика. "Я вигадана істота" - це не літературна формула, це екзистенційна істина.

22 Слово “автофікція”, створене для його нового роману “Філс”, об’єднує два поняття та (.)

18 Дубровський надає автобіографічному письменству нового виміру, створюючи в 1977 р. Неологізм автофікції22, який визначається «оксиморонічним пактом», що поєднує два протилежні типи оповіді: реальний опис життя автора та вигадану історію, що досліджує пережитий ним досвід. Звільнений від "внутрішньої цензури", автофікція залишає переважне місце для вираження несвідомого в історії про себе.

19 Робота Пітера Хандке потрапляє в цей кругозір: вона докорінно закріплена в неприйнятті звичних концепцій розповіді, як ми бачили в Les Frelons. З цієї гри між біографічним та романтичним він пропонує нам саме один конкретний приклад. У своєму нарисі «Я житель вежі зі слонової кістки» він наполягав на тому, що історія безглузда. Тому що вся історія - бутафорська:

23 BE, с. 23: «Ich kann aber auch keine Geschichte mehr ertragen […]. Dieses Nicht-VertragenKönnen (.)

Я більше не можу виносити жодної історії […]. Той факт, що я більше не можу сприймати історію, безумовно, має емоційну основу, я просто огидний до історії, до уяви23.

24 пор. Das Gewicht der Welt. Ein Journal (листопад 1975 - Марц 1977), Франкфурт-на-Майні, Suhrkamp Verlag, 1 (.)

20 Саме таким чином втрачається позиція неупередженості, яку стверджував Флобер: автор більше не є господарем жодної історії, він може лише влаштовувати зруйновані розділи. Від сюжету залишились лише сліди, перервані історії, як у Ле Фрелон. Лише через роки Пітер Хандке зізнався, що потрібно було винаходити, адже завдяки цій історії автобіографія стала можливою.

25 Серж Добровський, “Textes en main”, у Autofiction et Cie, RITM n ° 6, 1993, с. 210.
26 LH, с. 169: "Ich glaube diesem Augenblick: indem ich ihn aufschreibe, soll er mein Gesetz sein. (.)

21 Класична автобіографія передбачала суб'єкта, який міг мати доступ до себе, оглядаючись на себе, зазираючи всередину, правдиве самоаналіз і, роблячи це, зміг розповісти нам про свої думки, факти та жести, автентичний звіт про його життя. Хоча він мав на меті відновити єдність і унікальність его, в якому він насправді не сумнівався, писання Хендкіна пов'язане з "спостереженням незводимого розбиття Я-сутності" 25, що вигадується, що надходить у всі тріщини "зламаний" cogito. Це відображення, наскільки воно теоретизує нову форму письма, розвивається на основі спостереження розриву, пережитого з дитинства. Це відкриття приводить автора до постулату у Великому пості (1979), що писати - це надати форму моменту, і ця форма стає законом. Цей закон - необхідність писати, з’ясовуючи Я, контури якого коливаються, коли свідомість намагається їх сприйняти, а мова - виправити.

27 Пітер Х Андке, з посиланням на свою історію, Die Stunde der wahren Empfindung, Франкфурт/Майн, Суркамп (.)
28 Роланд Барт, Роланд Барт, Париж, Ле Сюй, зб. “Назавжди письменники”, 1975 рік.

29 BE, с.19-20: “Die Wirklichkeit der Literatur hat mich aufmerksam und kritisch für die wirkliche (.)

Реальність літератури зробила мене уважним і критичним щодо реальної дійсності. Вона просвітлила мене про себе і про те, що відбувається навколо мене. […] Я очікую, що література розірве всі, очевидно, остаточні образи світу. І оскільки я зрозумів, що зміг змінити себе завдяки літературі, я також переконаний, що можу змінити інших людей завдяки своїй літературі29.

23 Допускаючи появу складних і множинних фігур цього предмета, література, таким чином, дасть знання про людину іншого порядку, одночасно перевіряючи основи суспільства, як ми зазвичай це сприймаємо.

Примітки

1 Ми цитуємо наступні праці: BE, Ich bin ein Bewohner des Elfenbeinturms, Suhrkamp Taschenbuch, Frankfurt/Main, Suhrkamp Verlag, 1972; H, Die Hornissen, Rororo, Frankfurt/Main, Suhrkamp Verlag, 1966; K: Kindergeschichte, Франкфурт-на-Майні, Suhrkamp Verlag, 1981; LH, Langsame Heimkehr, Frankfurt/Main, Suhrkamp Verlag, 1979; WU, Wunschloses Unglück, Франкфурт-на-Майні, Suhrkamp Taschenbuch, Suhrkamp Verlag, 1974 р., С. 26: «Ich habe keine Themen, über die ich schreiben möchte, ich habe nur ein Thema: über mich selbst klar, klarer zu werden, mich kennenzulernen […] aufmerksam zu werden und aufmerksamer zu werfau zuwerden, genibler damit ich mich mit anderen besser verständigen und mit ihnen besser umgehen kann. "

3 WU, стор. 7: "Stumpfsinnige Sprachlosigkeit"

4K, стор. 11: «Als das Kind ins Haus kam, schien es dem Erwachsenen, als erlebte er einen Rückfall in eine begte Jugend, wo ort of ein bloßer Aufpasser für die jüngeren Geschwister gewesen war. "

5K, с. 136: «Nie durften solche Augenblicke vergehen, oder vergessen werden: sie verlangten einen Zusatz, in dem sie weiterschwingen könnten; eine Weise; ден ГЕСАНГ. "

6 У його першій автобіографічній розповіді "Епоха людини" описуються різні аспекти життя письменника.

7 Paul R icœur, Temps et Récit III, Paris, Le Seuil, coll. «Points Essais», 1983, с. 443.

8 Philippe L ejeune, L’Autobiographie en France, Париж, Арман Колін, 1998, с. 36.

9 Жан-Жак Руссо, Les Confessions, Париж, Classic Folio, 1997, с. 5.

10 Мішель Сі Рузе, "Письмо та автобіографія в житті Генрі Брулара", у Стендаль та проблеми автобіографії, Гренобль, Presses universitaire de Grenoble, 1976, с. 114.

11 Jean-Philippe M iraux, The Autobiography: Self-Writing and Sincerity, Paris, Nathan, 1996, p. 32.

12 год, с. 71: «Ich erinnerte mich nicht. "

13 Там само: «Грегор Бенедикт іст ейн Люгнер. "

14 Лайонел Тріллінг, Щирість та автентичність, Париж, Грасет, 1971.

15 год, с. 150: «Niemand sieht das Gesicht des Blinden im Spiegel; wenn ein Geblendeter vor dem Spiegel steht, so steht niemand vor dem Spiegel. "

18 WU, с. 45: “[…] weil ich fürchte, mit jedem Satz aus dem Gleichgewicht zu kommen. "

19 Арт Роланда Б, Нульовий ступінь письма, за ним Нові критичні нариси, Париж, Éditions du Seuil, 1953.

20 год, с. 111: «Ich möchte mich verstecken. "

21 Серж Добровський, “Textes en main”, у Autofiction et Cie, RITM n ° 6, 1993, с. 210.

22 Слово "автофікція", створене для його нового роману "Філс", об'єднує дві концепції та два неоднорідні загальні простори: перший елемент сполуки, "авто", відноситься до області самопису, а другий, " Фантастика "відноситься до простору уявного, цього простору" спільного ігрового фінту ", що відповідає пакту романтичної натури. Таким чином, ця гібридна сполука наводить на думку, що парадоксально можливість писати про себе відкрито на основі вигаданого простору.

23 BE, с. 23: «Ich kann aber auch keine Geschichte mehr ertragen […]. Dieses Nicht-VertragenKönnen einer Geschichte ist sicherlich etwas Emotionales, ich bin der Geschichte, der Phantasie einfach überdrüssig geworden. "

24 пор. Das Gewicht der Welt. Ein Journal (листопад 1975 - Марц 1977), Франкфурт-на-Майні, Suhrkamp Verlag, 1979, с. 182.

25 Серж Добровський, “Textes en main”, у Autofiction et Cie, RITM n ° 6, 1993, с. 210.

26 LH, с. 169: «Ich glaube diesem Augenblick: неушкоджений ihn aufschreibe, soll er mein Gesetz sein. "

27 Peter H andke, з посиланням на його історію, Die Stunde der wahren Empfindung, Frankfurt/Main, Suhrkamp Taschenbuch 452, 1978.

28 Роланд Барт, Роланд Барт, Париж, Ле Сюй, зб. “Назавжди письменники”, 1975 рік.

29 BE, с. 19-20: «Die Wirklichkeit der Literatur hat mich aufmerksam und kritisch für die wirkliche Wirklichkeit gemacht. Sie hat mich aufgeklärt über mich selber und über das, was um mich vorging. […] Ich erwarte von der Literatur ein Zerbrechen go endgültig scheinenden Weltbilder. Und weil ich erkannt habe, dass ich selber mich durch die Literatur ändern konnte, bin ich auch überzeugt, durch meine Literatur andere ändern zu können. "