Авторитаризм в арабському світі - Авторитаризм та використання насильства Стан досліджень -

Центр економічних, правових та соціальних досліджень та документації

Авторитаризм в арабському світі

Повний текст

1 Моя мета - повідомити про стан досліджень, які ще є неповними, щодо порівняльного аналізу трьох країн - Алжиру, Лівії та Іраку. Ці три держави в якийсь момент впали в остаточний ступінь насильства. Це дослідження має на меті виявити пояснювальні фактори та відповідність не для того, щоб їх кваліфікувати, а просто для того, щоб пережити їх. Політологія не може їх кваліфікувати. Використовувані терміни - або "тоталітаризм", але він не адаптований, або "авторитаризм", але мені здається обмеженим для цих держав, або туманний термін "перехід" (ми не знаємо, до чого і з чого), або все-таки термін, безумовно, більш дипломатичний, "держави-неправди", але дефект полягає в тому, що він посилається більше на судження, політику чи мораль, ніж на аналіз.

2 Отже, тут мова йде про вивчення побудови цих режимів, тобто починаючи з ембарго. Буде сказано, що Алжир ніколи не підпадав під ембарго. Однак для мене це дійсно було введено під ембарго, яке можна кваліфікувати як "моральне": протягом десяти років жоден алжирський лідер не відвідував міжнародне співтовариство до такої міри, що Алжир був маргіналізований. Ембарго на Ірак, навпаки, називається "повним" ембарго, тоді як для Лівії воно є "частковим". Отже, ембарго є спільним знаменником цих трьох компаній. Це не означає, що вони є ув'язненими: міграційні рухи, доступ до інформації, можливість захоплення іноземної інформації продовжуються. Але їх свобода обмежена, поле їх дії, їх мова та аудиторія обмежені. З цього спостереження йдеться про розуміння траєкторій, що призвели ці держави до ембарго; історія, ідеологія та структура цих режимів, що веде їх до подібних шляхів.

3 Історично це можливість поставити під сумнів зв'язок між режимом та колонізацією. Часто пояснювали зв’язок між природою алжирського режиму та французькою колонізацією. Тепер, дивлячись на італійську колонізацію в Лівії і почавши вивчати британську колонізацію в Іраці, я зміг зрозуміти, що три абсолютно різних типи колонізації - за своїм рухом, ідеологією, відданістю - в кінцевому підсумку створили націоналістичні режими, араби, прогресисти, наділені з амбіційними державними структурами, які отримують вигоду від природних ресурсів, таких як нафта та газ; держави, більш-менш порівнянні за лідерством, які, як очікується, будуть втілювати еліти. Це буде прогресивний іракський режим, лівійська Джамахірія з невизначеними контурами, але однаковою еволюцією, прогресивний алжирський режим за режиму FLN. Ці троє намагатимуться певним чином базувати модернізацію, перехід, історичне наздоганяння еліти, яка повинна втілювати цей ідеал сучасності.

Далі саме поява жорстокого націоналізму ставить ці країни в перспективу. Не те, що інші держави не можуть отримати цей кваліфікатор, але ці випадки відрізняються, наприклад, від Марокко, Тунісу чи Єгипту радикалізмом націоналістичних настроїв. Причини, безсумнівно, слід шукати в суворих колонізаціях, які зазнали ці країни, та їх наслідках, безумовно різних, але що мають значний вплив на суспільство.

Третім фактором є моральний обов'язок організувати перерозподіл держав. Звичайно, газ і нафта відіграватимуть значну роль у цій можливості, але, перш за все, у цих трьох випадках існує бажання наздогнати історію, створити актора над особливістю, здатного створити спільноту., централізуючи всі форми розподілу, символічні, економічні, політичні, культурні, через державу, яку ми кваліфікуємо в Алжирі як "деміургічну".

6 Четвертий фактор стосується більш класичного аналізу держав Рентьє, тобто процесу політизації шляхом розподілу товарів і послуг без урахування.

Нарешті, останнє і, безсумнівно, найважливіше: це три держави, які зі своїх військових структур та структур безпеки обертаються не лише проти свого проекту, а й проти частини свого суспільства. Три держави, які виключать, спочатку символічно, а потім фізично, частину елементів своєї національної спільноти: курдів, шиїтів, ісламістів в Алжирі та, в Лівії, берберів будуть навмисно винищені під титулом більше не бути частина початкового проекту.

Тому ці елементи відповідності виявляють подібні траєкторії. До свого ембарго ці три режими входили до категорії "сильних" повноважень: це були "сильні", структуровані, адміністративно компетентні режими. Більше того, до них було застосовано поняття консолідації авторитаризму, до якого підходили з поняттями харизми чи "бюрократичного" авторитаризму, здавалося б, непереборним, без альтернативи. Але внаслідок ембарго "порушення", поняття, дороге Мішелю Добри, створює невизначеність у трьох режимах. Це порушення ні дестабілізує, ні спричинить падіння чи колапс, але створить тріщини, які змінять кінець цих жорстоких авторитарних режимів.

9 Гіпотеза, яку я буду просувати тут, полягає в трансформації цих режимів у держави мафії. Дійсно, зараз ми маємо справу більше з режимами, ніж з керівниками оркестрів, більш-менш ефективними командами, наділеними значними економічними ресурсами, міжнародними фінансовими мережами, що дозволяють їм перекомпонувати природу цих режимів - у балансі, який вже не такий, пошук демократизації, авторитаризму чи переходу, але, просто кажучи, у процесі деполітизації, необробленого та прямого контролю над фінансовими ресурсами. Процес лібералізації, який ми спостерігаємо, представляється "природною" еволюцією інтеграції цих режимів мафії у міжнародне співтовариство. Нафтова рента породила всі форми справді "змовних" операцій з міжнародними партнерами, які ми знаємо, будь то європейські чи американські адміністрації чи нафтові групи, які дозволяють підтримувати та винагороджувати ці режими. Тому це питання вже не політичне чи навіть ідеологічне, а підтримка влади в державах, які буквально і буквально, і в переносному значенні втратили будь-який орієнтир, що дозволяє їм орієнтувати своє суспільство.

10 Ми могли б ввести поняття, яке мало використовується в арабському світі, "варварство": груба сила, відрізана від усіх соціальних естафет і всіх соціальних потреб. Модернізація завдяки нафтовій ренті апаратів безпеки перетворює їх на справжні ударні сили, здатні очистити національну спільноту. Національна спільнота, яка вже представлена не на основі її етнічних чи релігійних особливостей, а на основі прийняття чи ні стану речей. В Лівії, як і в Алжирі, введення опонентів у режим відбувається не під знаком прийняття чи переговорів, а під знаком доконаного факту.

11 Цей пункт дозволяє змінити точку зору на ці країни; Звідси насправді нас змушують подивитися на те, що відбувається в інших місцях, ніж в арабському світі, і спробувати зрозуміти, як режими наділені такою кількістю символічних, націоналістичних і прогресивних цінностей і нафтових ресурсів, з сильними державами, як Тим не менше режими можуть бути визначені на основі кланової, етнічної, племінної та сільської ідентичності.

12 Далі видається важливим поглянути на саме формування цих держав. Тут ми можемо черпати натхнення у роботі Бурхана Галіуна. Як зрозуміти держави регіону, якщо спиратись на класичні підходи в політичній науці щодо формування держав ?

13 Можливі два отвори. Вважайте, що утворення цих держав було лише приманкою, яку підбурювали невеликі мафіозні угруповання, які використовували всі можливі риторичні формули, розкриті сьогодні; або, навпаки, реальні політичні процеси були запроваджені і якимось чином спровокували скорочення, крах, криміналізацію цих держав на користь відомих нам режимів.

На закінчення, це, швидше, розрив, пов’язаний із насильством, який, як мені здається, часто виключається в політичній науці при аналізі цих країн - насильство, яке, здається, є основним моментом для розуміння зміни цих режимів у процесі консолідація чи ні, в інший вимір: "варварська" держава, як це описав пан Серат для Сирії, або "мафіозна" держава, черпаючи натхнення, наприклад, у роботі Ж.-Баярта щодо криміналізації держава в Африці.