Бабусі сьогоднішнього старшого Базеля
"Бабусі та дідусі повинні дотримуватися правил гри батьків"
Коли вихователька дорослих Росмарі Відлер-Велті вперше стала бабусею, вона заздалегідь почала інтенсивно боротися зі своєю новою життєвою ситуацією. Вона досліджувала життєві ситуації бабусь, читала звіти про досвід та книги. Ваше розчарування від намальованого малюнка було великим. У наступному інтерв’ю нині шестиразова бабуся захищається від кліше бабусь, які в’яжуть, готують, майструють та наївних старих жінок. Вона виступає за більшу впевненість у собі та більше визнання завдання догляду за онуками, яке, по суті, досі виконують жінки.
Пані Вайдлер, якими були Ваші стосунки з Вашими власними бабусями?
Розмарі Відлер-Велті: На жаль, не особлива, як мені хотілося б. Мої бабусі не намагались доглядати нас, онуків. Перш за все, вони хотіли звільнити мою матір від роботи. Контакт також був обмежений, оскільки ми мешкали в Базелі, а одна бабуся жила в Цюріху, а друга в Сіссаху. Тоді ти ще не був таким мобільним. Ситуація мені трохи нагадує сьогоднішні емігранти. Батьки живуть тут, бабусі та дідусі здебільшого за кордоном, так що багато з цих дітей взагалі не мають регулярного досвіду бабусь і дідусів.
Якими в ідеалі повинні бути бабусі та дідусі? І що бабусі та дідусі можуть подарувати онукам, чого батьки не можуть подарувати своїм дітям?
В ідеалі бабуся і дідусь повинні бути бажаним, збагачуючим та допоміжним доповненням для кожного, але ніколи не замінювати батьків. Що бабусі та дідусі можуть подарувати онукам понад усе - це час. Час відповідати на побажання, які я не маю на увазі матеріально. Час слухати, перш за все, читати історії, насолоджуватися природою разом, гуляти.
Сьогодні ви все більше читаєте про “нове покоління бабусь”. Що змінилося з тих пір?
Багато. Образ бабусь минулого сформував образ старої, непривабливої, пасивної жінки з підколеними сивим волоссям. Після певного віку жінки вже не наважувались одягатися кольорово та шикарно.Ситуація сьогодні зі старим поколінням 68 років зовсім інша. Багато жінок бабусі все ще працюють, вони підтягнуті, більш впевнені в собі, часто більш освічені, більш незалежні і, як правило, з фінансовим забезпеченням.
Бабусі та дідусі схильні ставитись до онуків м’якше, пропускати більше, бути щедрішими. Чи справді це твердження відповідає дійсності?
Так, часто. Ця тема багато піднімається на моїх курсах та консультаціях. Це одна з найбільших проблем. Багато бабусь і дідусів кажуть, що не хочуть виховувати онуків. Однак не можна не виховувати дітей. Немає нічого поганого в тому, щоб ставитись до них як до дідусів і бабусь більш м’яко. Однак батьки повинні погодитися на це. Без згоди дорослих неминуче виникають конфлікти. Бабуся, яка всупереч потребам батьків занадто балує онука, а потім, можливо, також каже дитині нічого не говорити батькам, робить велику помилку. І це вводить дитину в конфлікт лояльності.
На своїх курсах ви говорите про три золоті мовчання "S", ковтання, давання. Чи радиться бабусям і дідусям дотримуватися цих вказівок, якщо вони хочуть уникнути конфлікту зі своїми дітьми? Або слід дозволяти бабусям і дідусям час від часу стукати по столу?
Звичайно, було б непогано, якби спільне життя працювало злагоджено без цих трьох С. Але це ідеальний випадок, який, на жаль, трапляється не дуже часто. Бабусі і дідусі просто повинні бути чіткими або чітко визначеними: батьки мають перевагу, бабусі та дідусі повинні підпорядковуватися батькам у питаннях виховання, навіть якщо щось не відповідає їхньому смаку. Іншими словами, бабусі та дідусі повинні дотримуватися правил гри своїх дітей. Стукати в стіл не можна. За допомогою тонкого ненасильницького спілкування я можу вирішити лише щось проблематичне - але в будь-якому випадку я повинен рахуватися з опором.
Я скоріше заперечуватиму свою матір, ніж мою свекруху, і ризикую також конфліктом з нею. Чи можете ви це зрозуміти?
Природно. Відносини зі свекрухами, особливо між невісткою та свекрухою, демонструють особливо високий потенціал напруженості. Влучити правильну ноту тут дуже вимогливо. Я завжди люблю звертатися до американського психолога Томаса Гордона. Він вивчав проблемні стосунки батьків/дітей. Він розмовляв з батьками наодинці і виявив, що вони абсолютно нормальні у своїй поведінці. Він розмовляв з дітьми наодинці, і його враження було таким самим. Але розмова з батьками та дітьми одночасно взагалі не спрацювала. Основний рецепт Гордона називається "Я повідомлення". Основна увага не повинна зосереджуватися на звинуваченнях («ти є» чи «ти повинен»), а навпаки, конфліктуючі перелічують, що вони відчувають і як може виглядати їх особистий внесок у вирішення проблеми. Я можу дуже рекомендувати такий підхід.
Відсоток культури Мігрос просуває мережі жінок покоління бабусь за допомогою проекту «Революція бабусь». Як учасники, відчувають або відчувають, що щось ефективно рухається, також стосовно більшого визнання досягнень цього покоління?
Так, щось рухається. Я відчув ці зусилля на останньому дводенному заході "Революція бабусь Мігроса". Все більше і більше впевнених у собі, критичних жінок із покоління бабусь залучаються і намагаються впливати на суспільство та політику. Зрештою, ми також надаємо цінну допоміжну роботу з економічної точки зору. До речі, я свідомо кажу про турботливу, а не пастухову роботу. Корів чи овець доглядають. Догляд за дітьми вимагає якісних зусиль, оскільки мова йде про взаємовідносини. У цьому контексті фінансова сторона також все частіше обговорюється. Робота, яка сприймається серйозно, також повинна якось винагороджуватися. Я думаю не про фіксовану погодинну заробітну плату, а скоріше про бонус, який включає певні виплати за працездатність - наприклад, право на власну допомогу в старості.
У Росмарі Вайдлер є власний веб-сайт
Додаткову інформацію на тему бабусь можна знайти на домашній сторінці The GrandmothersRevolution