БАЛАСТ Насіння втікача

Стаття опублікована в інтернет-журналі Edge Effects та перекладена для веб-сайту Ballast

Кава, какао, цукровий очерет, каучукові дерева, тютюн, декоративні садові види: стільки продуктів з високою доданою вартістю, призначених для міжнародних ринків. Більшість з них походять від інтенсивних сільськогосподарських операцій: плантацій. Перші датуються античністю і приймають форму латифундій. Але це були переважно колоніальні плантації на півдні США, в 19 столітті. століття, який створив систему, засновану на інтенсивній монокультурі та експлуатації рабської праці, тим самим ознаменувавши початок так званої ери "Плантатоцен" . Ця нова ера, яка приживається в колоніальних імперіях і зберігається і сьогодні, стосується руйнівного перетворення екосистем у видобувні агросистеми та відчужуючої експлуатації робочої сили, зайнятої для їх експлуатації. Статтю Крістіана Брукса Ківа, яку ми перекладаємо тут, опубліковану в лютому 2020 року на сайті Edge Effects , запрошує нас проаналізувати з цього поняття загальні долі певних форм людського та ботанічного життя, зведених нанівець продуктивним імперативом.

Гірчичне зерно. А точніше, жменька гірчичників, кульки, сушена лушпиння, пил усіх видів. Під час своїх польових робіт минулого літа я зіткнувся з цим різновидом хвоща польового хвоща в історичному ботанічному саду Північної Кароліни. Незадовго до цього місцевий житель, старий чорношкірий чоловік, подарував ці насіння, які вирощував і зберігав десятки років. Я почав думати про історію цього сорту 1 як про виживання виду в невідомих країнах, який поступово пристосовується до нього протягом поколінь. Збірники насіння, такі як Айра Уоллес, нагадують нам, як історія сортів капусти тісно пов’язана з історією чорношкірих у Сполучених Штатах, і як вирощування та збереження місцевих сортів на Півдні повертає нас до більш глобальної історії взаємозв’язку між насінням, їх колектори та земля.

«Ті самі логіки регулюють експлуатацію робочої сили, накопичення капіталу та сільськогосподарського виробництва, продовжуючи знижувати життя людей і рослин до рівня ресурсів. "

Насіння зараз лютує, і це вже близько 10 000 років. Вони є скрізь, непомітні - проте квасоля, зерна та кукурудза у всьому світі мають монументальне історичне значення. Це пробні камені ботаніки, які вимагають закріплення, повернення на землю 2. Я захоплений сучасним культурним та політичним феноменом збереження насіння, політичною екологією, спричиненою архівуванням насіння, та спадком афроамериканських аграрних практик. У цій статті я досліджую наслідки повсякденного життя насіння для нашого сьогодення та те, як швидкоплинність 3 насіння дає нам стратегії втечі, щоб уникнути та перервати, здавалося б, глобальну тенденцію плантатоцену.

Допитуйте сцени

Поточні дискусії щодо спадщини систем посадки та суфікса -cene, який іноді додається до цього терміна, зосереджуються на розумінні реалізації конкретних комплексів рослин та людей в унікальних ландшафтах, з метою вилучення людської та природної робочої сили. Простіше кажучи: робота людей і рослин одночасно примусово контролюється чітко штучними структурами та ритмами виробництва. Після зникнення систем колоніальних плантацій і світу, що стоїть за ними, ті ж самі логіки керували експлуатацією робочої сили, накопиченням капіталу та сільськогосподарським виробництвом, продовжуючи скорочувати життя людей і рослин. Як простий корисний ресурс, будь то за рахунок монокультури каучукових дерев на каучук, агропродовольчої промисловості або, як припустила вчена Кетрін Маккіттрік 4, расистської географії міст США.

Логіка Плантатоцену виявляє глибокі зв’язки між екологічним спрощенням та расистським капіталізмом - іншими словами, механічним, шаленим контролем виробництва та відтворення різних елементів живих ландшафтів, які необхідно визначити, скласти карту та керувати ними. Вони також забезпечують бажану теоретичну та просторову основу для сучасних дискусій про епоху, в яку ми могли б опинитися, будь то антропоцен, капіталоцен або, мій улюблений термін, алієноцен. Проте, як згадував Маккіттрік, «посадка - це не легке поняття. Плантація - це жахлива, жорстока і вбивча система. Аналіз цих систем глибоко викликає тривогу; це спонукає нас виділити різні способи впливу на людське та екологічне життя, не спрощуючи їх.

«Збір та зберігання насіння виходить за рамки простих методів консервації. "

У плантаційному землеробстві насіння висівають масово, відповідно до максимально систематизованого та стандартизованого протоколу. Вирощування одного штаму часто проводиться одночасно, дотримуючись одного календаря вирощування, унікальних методів та врожаю. Хоча багато рослин пристосовуються до цієї системи, ботанічне життя загалом у своїх щоденних виразах, циклах та сезонних ритмах суперечить цим структурам - як і багато селян, які намагаються зберегти їх. Насіння та підтримують їх різноманітність. Щоб повторити роздуми антрополога Анни Цінґ про “поліфонічні збірки”, виявляється, що ми потрапляємо в родючий безлад людських, нелюдських та абіотичних акторів 6, коли ми взаємодіємо з насінням, і ми намагаємось керувати ними, маніпулювати ними та влаштовувати їх 7 .

Збережіть насіння

Насіння часто вважають неживими предметами, хоча вони містять і дозволяють життя і навіть будь-яку можливість проростання живих істот. У той самий момент, коли одушевлене стає одушевленим, цей об’єкт уже не є насінням, а стає проростком, і це вже не просто потенційне життя, а рослина, що розростається, подія рослин. Цей делікатний невеликий дайджест генетичної інформації та вуглеводів має дивовижну здатність архівувати та переносити біологічні історії, в той час як сам по собі вбудований в історії культури, атоми яких часто виявляються як розповіді. Як нагадує ботанік Робін Уолл Кіммерер, посилаючись на еколога Гері Набхана, “Деградує не просто земля, а наші стосунки з нею більше, ніж це. Ми не можемо зміцнити та відновити його у значущий спосіб, не відновивши також його історію 8 ”. Насіння, певним чином, є вузлами екологічного розповіді для розуміння світу, як і фольклор та наука. У цьому сенсі насіння може дозволити нам контекстуалізувати поточну політичну екологію, звертаючись до минулого.

«Спадки системного насильства, колоніалізму та рабства, вироблені плантацією, не можуть бути вилучені або проігноровані. "

Поетика втікачості

“Ця екологічна швидкоплинність - це спосіб врахування ширшого набору взаємозв’язків з природою. "

Текст, опублікований англійською мовою - під назвою “Fugitive Seeds” - на веб-сайті Edge Effects. Переклали Каміль Марі та Майя Руссо для "Баласт".
Банерні ілюстрації: DR; ілюстрація віньєтки: К. Гумберт.

1. Тип рослини в результаті відбору, мутації чи гібридизації [примітка редактора]. ↑
2. Це повернення на землю можна зрозуміти як перекорінення: новий контакт із ботанічними реаліями [примітка редактора]. ↑
3. Посилається на здатність до біологічного розповсюдження, але також, за аналогією з людськими групами, на те, як вони тікають з певних місць, намагаються врятуватися від них. ↑
4. Кетрін Маккіттрік, “Майбутнє плантацій”, Мала сокира, т. 3, n ° 42, 2013 р. ↑
5. Кортні Фуллілов, Прибуток землі, Університет Чикаго, 2017, ↑
6. Без присутності чи втручання життя [примітка редактора]. ↑
7. Анна Цінг, Гриб на кінці світу, Відкриття/Захисники від руху в колі, 2017. ↑
8. Переклад "re-story-ation", авторський неологізм [примітка редактора]. Робін Уолл Кімменер, плетіння солодкої трави: корінна мудрість, наукові знання та вчення про рослини, Видання Молочаї, 2015 р. ↑
9. Лоре Савой, Трейс, Counterpoint Press, 2016. ↑
10. Моніка М. Уайт, Фермери свободи, Університет Північної Кароліни, 2019, ↑
11. Пол С. Саттер і Крістофер Дж. Манганьєлло, Екологічна історія американського Півдня, Університет штату Джорджія, 2009. ↑
12. Джудіт Карні, У тіні рабства: Ботанічна спадщина Африки в Атлантичному світі, Університет Каліформії, 2011, ↑
13. Там само. ↑
14. Мінока М. Уайт, op. цит. ↑

☰ Прочитайте наше інтерв’ю з Ландшафтний дизайнер: обстеження територій, травень 2020 р
☰ Прочитайте наш переклад “Екологія: соціалізм чи варварство”, Мюррей Букчин, березень 2020 року
☰ Прочитайте нашу статтю “США: ув’язнені, які стикаються з екологічними катастрофами”, Гвенола Рікордо та Джоель Шарбіт, травень 2019 р.
☰ Прочитайте наше інтерв’ю з Жаном Батістом Відалу: “Природа - це концепція, яка збанкрутувала”, лютий 2018 р.
Прочитайте наше інтерв’ю з Жаном Батістом Комбі: «Екологічна боротьба - це перш за все соціальна боротьба», квітень 2017 року

---