Бєлінський і реальність - Персей

Мерво Мішель. Бєлінський і реальність. В: Revue des études slaves, том 65, fascicule 3, 1993. pp. 469-491.

реальність

БЕЛІНСЬКИЙ І РЕАЛЬНІСТЬ

МІШЕЛ МЕРВО

Відстеження філософського розвитку Бєлінського може здатися марною справою. Цікавтеся його естетикою та літературною критикою, чудово. Але для вивчення міркувань розуму, явно менш придатного для абстрактної думки, ніж для практичного життя? І яку честь віддавати мислителю, який обертається, і завжди в крайнощах ?

Але саме так: як, аналізуючи естетику Бєлінського, ігнорувати борцівський темперамент "розлюченого Віссаріона"? Хіба він не твердив, що його природа засудила його гавкати, як собаку, і вити, як шакал, коли обставини наказали йому муркотіти, як кіт, і махати хвостом, як лисиця? У цей парадоксальний період особливо напруженого інтелектуального життя, але позбавлений свободи вираження поглядів, "література", природно, прагне розширити свою область і приєднати все, що захоплює росіян (історію, філософію, політику), використовуючи "Езопову мову". Як міг Бєлінський з усім своїм запалом не брати участь у цих гарячих дискусіях? У Московському університеті, де було створено багато гуртків, він заснував своє, не виключаючи контактів з іншими. У цій університетській республіці всі кола прагнули до "кращої реальності". Поняття громадянина-поета та соціальна роль мистецтва не є, крім того, новими: вони надихаються традицією декабризму. Тому Бєлінський не може відокремити свою естетику від дискусій свого часу. Він розглядає літературну критику як суперечку ідей. Краще: як школа громадянства.

Зрештою, його думка така примхлива і така суперечлива? Ми змогли підкреслити його єдність: чи не говорить Бєлінський про «огидну реальність» у той час, коли ми все ще вважаємо, що він «примирився» з суспільством2? Його щирість,

1. У Боткіні, 28 лютого 1847 (В. Г. Бєлінський, Полное собрание сочинений, 12 т., М., 1953-1956, т. XII, с. 339. Наші посилання в примітках та тексті тексту посилаються на це "академічне" видання.

2. Джон Шерер, “Бєлінський та гегелівська діалектика”, Слов’янський та східноєвропейський журнал, 1977, 7, с. 35. Герцен і Огарев вважали, що "примирення" Бєлінського

Преподобний Студ. раби, Париж, LXV/3, 1993, с. 469491.