Безсмертний полк
Зіткнувшись з Росією у пошуках об'єднавчої "національної ідеї", здатної загоїти рани кінця СРСР, декілька сучасних досліджень вирішили замість цього звернутися до історії, релігії та культурного ґрунту, що служать підтримкою дієти. Цього підходу дотримувалась Галя Аккерман, аналізуючи російський "національний наратив", який служить ідеологічним фундаментом нинішньої влади та виправданням багатьох її рішень.
Галя Акерман, Безсмертний полк. Священна війна Путіна. Прем'єр Параллель, 288 с., 20 євро
Галя Акерман розкриває різні явища, які є симптомами цього переписування історії. Перш за все, цей "безсмертний полк", який служить спільною ниткою. Спочатку громадянський рух складався з маршів, де громадськість тримала фотографії або портрети предків, які загинули під час Другої світової війни. Рух був перейнятий на початку 2000-х років як один з основних елементів пропаганди режиму, який створювався.
"Безсмертний полк" - лише один із аспектів більшого пристрою, який допомагає реабілітувати традиційні великоросійські цінності. Основною темою є прославлення того, що вже не називається терміном Велика Вітчизняна війна, та культ Перемоги, що послідував за ним. Паради стають все більш помпезними, щороку стають щорічними з 1995 року, але з 2008 року там демонструються військові технології; Крім того, ці дві дати не випадкові, оскільки це стосується війни в Чечні та конфлікту з Грузією, що спричинило вторгнення в Південну Осетію та Абхазію. Галя Акерман прикидається здивованою: "Чому Путін говорить про" нове покоління переможців "? Переможці над ким? "
Перемога над усіма ворогами стверджується у Великій Вітчизняній війні. Це також дозволяє приховати менш славні сторінки минулого, такі як пакт Молотова-Ріббентропа, коли СРСР уклав союз з нацистською Німеччиною, сприяючи розчлененню Польщі та поділу частини Європи зі Сходу, але також інші тиші, про які згадує автор: надзвичайна кількість смертей під час конфлікту, 1,7 мільйона дезертирів, не всіх переконаних у захисті цієї Батьківщини, солдати та офіцери, які здалися або потрапили в полон після порушення Німецько-радянського пакту.
У будь-якому випадку, це вигадування нових національних міфологій вимагає всієї уваги влади, породжуючи потік книг - романів, коміксів чи різних історій. Телевізійні програми також дивляться в минуле. Поряд з цим акцентом на Велику Вітчизняну війну посилюється мілітаризація суспільства: військово-патріотичні парки розваг, форма, іграшкові пістолети та кекси у формі гранат. У 2012 році президент Путін сформував військово-історичне товариство, належним чином підпорядковане Міністерству культури. Через два роки російська військова доктрина буде переглянута, якраз вчасно до анексії Криму в 2014 році.
Таким чином, повернення між минулим і сьогоденням відбувається постійно, роблячи історію невід’ємним елементом пропаганди. Месіанська концепція державного будівництва зміцнюється, змішуючи найбільш консервативні аспекти православної церкви з концепціями оновленого радянства, і сприяючи появі "homo sovieticus russicus", як писала Галя Акерман.
Відвернувшись від гасел, що прославляють "світле майбутнє", влада базується на прославленні минулих, переписаних, відредагованих фактів, що дозволяє їй виправдовувати і навіть вітати перемоги сьогодення. Населення в будь-якому випадку підготовлене. Йдеться більше про те, щоб минуле було позитивним, а не майбутнім. Це встановлене одностайність перед обличчям історії додатково допомагає зменшити будь-які суперечки, будь то про документи минулого, які не піддавалися критичному вивченню, або суперечливі обміни щодо поточної політики. Блокування пропаганди, прив'язаної до однієї і тієї самої версії історичного наративу, ще більше збіднює публічні дискусії.
З іншого боку, ультраконсерватизм, таким чином, дистилюється в суспільстві, яке не називає свого імені, за винятком особи одного з найближчих радників президента Владислава Суркова, прозаїка, кремлівського ідеолога, стратега та "мислителя" втручання в Україна, серед інших. Саме він у квітні 2018 року просив припинити марні спроби Росії стати частиною західної цивілізації і засудив демократичну ілюзію, властиву західним державам, просто порадивши дотримуватися кількох ритуалів, щоб не лякати сусідів.
Таким чином, інтерес роботи полягає у встановленні зв'язку між історичними маніпуляціями та конфліктами сьогодення, незалежно від того, чи йдеться про Україну чи Сирію, де також обґрунтування анексій, військової підтримки чи інтервенцій базуються на минулому або на культурні посилання. Щодо Криму, то посилається, наприклад, на те, що хрещення київського князя Володимира відбулося в 988 р. У місті Херсонес.
Звичайно, такий вид коректури працює більше в рамках російського суспільства, ніж на міжнародному рівні. Однак у той час, коли мода на примирення з російським президентом поширюється в ім'я прагматизму, нагадування про ці історичні елементи та ідеологічні рамки, в які вони вбудовані, є більш ніж корисним запобіжним заходом.