Біблійне шоу духовного зцілення хворих - Церква Анскар, Німеччина
Вольфрам Копферманн/Хайке Бодекер
1 Про поняття "духовне зцілення хворих"
Ми використовуємо вираз «служба духовного зцілення хворих», щоб чітко пояснити, що це духовне, тобто. зцілення хворих, кованих Святим Духом йде. Багато говорять про «зцілення вірою». Віра є важливим фактором у процесі загоєння. Але цей термін може призвести до нерозуміння того, що наша віра викликає зцілення, а не самого Бога. Однак біблійна служба зцілення завжди зосереджується на Бозі як на особистому партнері. Також використовується “божественне зцілення”, що перекладається як “божественне зцілення”. Цей термін несприятливий, оскільки всі зцілення походять від Бога. Незалежно від того, ініційовані вони лікарями або молитвою про зцілення з покладанням рук.
2 Слухайте Боже Слово про “зцілення”
Широке вивчення Біблії не є інтелектуальною розкішшю; воно має принципове практичне значення для нас. Наші дії, наші очікування та наш духовний голод повинні визначатися Словом Божим.
Якщо цього не станеться, нас визначатиме наш досвід. Але досвідчена церква - це в основному слабка церква. Це також може бути у випадку позитивного досвіду. Вони можуть змусити нас застрягнути в посередності переконань. Потім ми погоджуємося на випадкові зцілення, наприклад, хоча Новий Завіт показує нам іншу реальність та інші можливості. У випадку негативного досвіду ми часто трактуємо Божу волю небіблійним способом (наприклад, "Бог більше не хоче зцілювати"). Нам потрібно знати та усвідомлювати основне ставлення Біблії до хвороб та зцілення, щоб потім молитися з нею. Наша молитовна практика дозволяє робити висновки про найглибші переконання.
Це тоді також про них особисте привласнення обіцянок через віру. Методологія є остаточно другорядною (включаючи питання цілющого дару). Дуже важливо, щоб ми молились з основним ставленням: «Бог хоче зцілити, це говорить своє слово». І далі ми запитуємо: «Чи вірю я його обіцянкам?» [1]
3 У Старому Завіті говориться про основне на тему "зцілення хворих"
Все основне щодо «зцілення» вже сказано в Старому Завіті. Він містить рядки, які далі викладено в Новому Завіті.
Біблійне вивчення покаже, що зцілення є частиною Божої природи. Бог стоїть за своїм словом своїм характером. Він не лише говорить слова зцілення, але за ними він виявляє себе Богом зцілення - Бог, який хоче дати добро і цілюще.
3.1 Походження захворювання
У розумі багатьох людей хвороба - це щось природне, явище, яке є частиною життя. Це частина нашого існування, як і смерть - частина цього. Для багатьох «нормальне християнське ставлення» також включає прийняття хвороби так само, як вони приймають і приймають смерть, як спочатку задумував Бог. Але це точно не відповідає біблійному світогляду. У Біблії хвороба розглядається як вторгнення, чужорідне тіло у Божому творінні. Це не перша і остання мета Бога для його творіння. Біблійна точка зору стверджує, що смерть є частиною впалого творіння. Смерть є наслідком гріха, а попередні форми смерті - хвороби - також наслідком гріха. Смерть і хвороби - це форми руйнування, форми вираження проти божественної діяльності.
Ми повинні визнати вагу цього твердження, інакше ми не можемо глибоко зрозуміти біблійне бачення зцілення хворих. Якщо хвороба - це те, що природно належить до нашого життя, то зцілення постає як щось довільне, як щось, можливо, навіть позитивне, але все ж як щось, що лише трохи уповільнює ситуацію. Але якщо хворобу розуміти як руйнівну силу, яка проникла, то ми можемо зрозуміти Божу позицію щодо хвороби зовсім по-іншому - і, отже, дії Ісуса та ранньої Церкви.
З Буття 2: 15-17 стає зрозумілим, що смертність розуміється як вирок, який Бог ставить на цілком конкретну непокору:
І взяв Господь Бог того чоловіка, і посадив його в Едемському саду, щоб обробляти його та берегти. І Господь Бог наказав людині, кажучи: Ви можете їсти з будь-якого дерева в саду, але не будете їсти з дерева пізнання добра і зла; бо в день, коли ви його з'їсте, ви повинні померти.
У Буття 3: 16-18 прокляття накладається на людину та її світ:
А жінці, яку він сказав, я створитиму для вас багато клопоту, якщо ви завагітнієте; ти важко народиш дітей. І ваше бажання буде до вашого чоловіка, але він буде вашим паном. І сказав чоловікові: Ти послухав голосу своєї дружини та їв із дерева, що я наказав тобі, кажучи: Не їсти з нього - поле прокляте заради вас. Ви будете живити себе важкими труднощами від нього все своє життя. Він нестиме вам терни та осоти, а ви будете їсти польові трави. Потом чола ти будеш їсти свій хліб, поки не повернешся до землі, з якої тебе взяли. Тому що ти земля, і ти станеш землею.
Герхард фон Рад, великий учений Старого Завіту, сказав, що Буття 3 хоче сказати щось про те, як усі порушення нашого природного стану життя сягають коріння у порушених стосунках з Богом. Цей погляд (смерть в результаті гріха) зайнятий Павлом у Римлянам 5:12 і є дуже обов’язковим:
Отже, як гріх прийшов у світ через "одну" людину, а смерть через гріх, так і смерть проникла у всіх людей, бо всі вони згрішили.
Ключовим моментом цього вірша є те, що ми живемо у світі гріха, а отже, живемо у світі смерті (та хвороб). Говорять про приреченість, яка важить на все людство.
Встановлюється колективний зв’язок: хвороба не обов’язково є вираженням особистої провини. Але це вираз вини всього людства.
Ми маємо радикально узагальнити ранньохристиянське мислення про смерть і смерть [2] і витягнути з цього наслідки для наших вчинків. Боротьба Ісуса, щоб оздоровити людей, була оголошенням війни проти насильства смерті, ворожої Богові. Коли християни закликають прийняти хворобу як передбачуване благословення від Бога, ця точка зору показує їх глибоку віддаленість від Слова Божого.
Ми повинні спочатку навчіться розуміти основну позицію Божого слова, а потім задайте душпастирські запитання згодом. Наприклад, згідно з дозволеною волею Бога: навіть якщо Бог допускає хворобу, це не благословення. Однак благословення можуть надходити до нас у спілкуванні з нею.
3.2 Роль громади
Наступні слова з Виходу 15:26 важливі декількома способами:
Якщо ви будете слухатись голосу Господа, вашого Бога, і будете робити те, що перед ним, і виконувати його заповіді, і виконувати всі закони Його, я не буду наносити вам жодної хвороби, яку я завдав єгиптянам; бо я Господь, ваш лікар.
Перше: Бог називає себе лікарем ізраїльського народу. Він хоче не хвороби, а зцілення.
По-друге, йдеться про можливість того, щоб Бог послав хворобу. У більшості творів Старого Завіту особисте зло не називається. Те, що Бог має противника, в основному невідомо. У Новому Завіті ми знаходимо розвинену ідею супротивника, існування Сатани стало більш свідомим.
Спочатку нам слід навчитися розуміти основну позицію Божого Слова, а потім задавати пастирські запитання.