Близькосхідний огляд, досьє; Курдистан (и), одна нація, держави, номер 26, квітень-червень 2015 року
Луїза Плун
Опубліковано 29.04.2015 • змінено 20.04.2020 • Час читання: 18 хвилин
Випуск 26 огляду Moyen-Orient стосується питання Курдистану.
У редакційній статті Гійом Фурмонт, головний редактор журналу Moyen-Orient, зазначає, що, на думку аналітиків, "курдський момент" настав ("нарешті"). Справді, курдське питання знову з’являється у ЗМІ, оскільки воно пов’язане з близькосхідними новинами, що змішують геополітичні ставки, стосунки регіональних держав, таких як Іран, Туреччина та країни, що розкладаються, Сирія та Ірак; також залучив нового актора, який зараз є повсюдним, "Ісламська держава".
Визначні пам'ятки Курдистану - Картографія
Інтерв’ю: Курдський народ: національна ідентичність та політичні відмінності
В огляді пропонується інтерв’ю з Мартьєном ван Бруйнессеном [1], режисер Саїда Бедар [2]. Для Мартіна ван Бруйнессена курд "є людиною, яка вважає себе курдом". Автор наголошує на важливості мови, але також "загальному розумінні спільної історії, боротьби та страждань". Потім професора допитують про цю боротьбу курдського народу. Дійсно, Саїда Бедар представляє її як історичну, загальну, а також як джерело можливих “міцних транснаціональних зв'язків”. Потім розглядається питання курдського представництва та його структур, підкреслюючи значення в цих останніх таких "традиціоналістських сил", як, наприклад, племінні вождівства та релігійні конгрегації. Тоді ця остання тема призводить до політичного питання та різноманітності курдських рухів у внутрішньополітичному житті. Інтерв’ю закінчується питанням зовнішньої політики, в якому беруть участь різні регіональні актори, такі як Туреччина.
Ірак, Даїш змушує курдів переглянути їх союзи
Однак дві події зменшили цей ентузіазм: падіння Нурі аль-Малікі; нагальна загроза, яку раптом створила ІДІЛ. Дійсно, 6 серпня 2014 року ІДІЛ було менш ніж за двадцять кілометрів від Ербіля. Як наслідок, "мирний образ" курдського Дубаю "був підірваний". Тоді питання про незалежність Іракського Курдистану поставало дедалі складнішим чином, тим більше, що курдські політичні сили стикаються з цим питанням. Стаття Хошама Дауда закінчується історією цього протистояння, прослідковуючи його витоки, зовнішньополітичні виклики та дедалі актуальнішу потребу його пом'якшення.
Курдистан (ів) - Суспільство
Але стаття аналізує, що, окрім бажання змінити програму та політичний порядок денний, "існує глибоке бажання існувати інакше, ніж завдяки відносинам зі старшим поколінням, вивільнити себе важку спадщину минулого та знайти своє місце ”. Потім виявляється, що курдські народи виявляють велику солідарність перед поступу ІДІЛ, що конфлікт збільшує розрив між старим і новим поколінням, кожен з яких має власну реакцію: боротьба з одного боку та бажання "втекти від конфлікту" з іншого.
Міста Іракського Курдистану: безліч ідентичностей та спадщини
Цесілія П'єрі [5] пропонує "невеличку екскурсію" по основних містах Іракського Курдистану, що проходить через його столицю Ербіль. Останній, що не має виходу до моря, невизнаний, нехтуваний туристичними путівниками, тим не менше перебуває в повній економічній експансії і певний час втілює "острів стабільності" в Іраці, оточеному ІДІЛ. Курдистан, раніше названий горою Джебель, був визнаний головним чином "своїми рельєфами та пишною рослинністю". Однак, починаючи з 1974 року, з дати прийняття закону про проголошення автономії утворення, курдські міста в основному розвивались та модернізувались, зберігаючи відображення спадщини, характерної для кожного. Наприклад, Ербіль залишається національним символом Курдистану. Одне з найстаріших населених міст (між 5000 і 8000 р. До н. Е.), Ербіл проводив з 2007 р. Генеральний план "для відродження [своєї] цитаделі", очолюваний КРГ та ЮНЕСКО.
Таким чином, місто свідчить про спільне відчуття між збереженням пам'яті та спадщини, а також про "амбіції в Дубаї", як пояснює Цесілія П'єрі. Дійсно, райони під цитаделлю були відремонтовані, оновлення міст знаходиться в руках ліванського агентства з містобудування Khatibi & Alami, яке передбачає будівництво магазинів, житлових будинків та офісів, які паралельно були б джерелом створення 16 000 робочих місць. На даний момент місто залишається загадкою міських стилів, починаючи від хмарочосів і закінчуючи закриті громади, зберігаючи привабливість "великого сільського села з вежами, які штовхають на повній швидкості [6]. "
Друге за величиною місто КРГ, Сулайманія, знає ту саму "лихоманку будівництва [і] випадкового розростання міст", однак поряд з цими кранами, що ростуть, як маргаритки, процвітають мікрорайони XX століття, втілюючи культурні, всюдисущі і жвавий аспект міста. Місце також несе курдський символ, оскільки є "історичним серцем опору баасистській диктатурі".
Місто Кіфрі також було довірене девелоперській компанії Khatibi & Alami ", яка зберегла для себе гасло"Майбутнє історичного міста". Відмічене туркменським походженням, місто є домом для багатої та широкої спадщини, яку компанія мала намір виділити через "проект інтеграції ландшафтів та архітектурної спадщини". Проте від проекту відмовились через відсутність підпису.
І навпаки, місто Акре отримує вигоду від «зразкового» проекту розвитку та збереження спадщини. Нинішнє місто, засноване в 1877 році, прижилося в дуплі давнього зороастрійського центру, розвиваючись роками, контактуючи з цією безцінною спадщиною, дорогою для археологів.
На закінчення можна сказати, що, оскільки "ця різноманітність, успадкована від історії, частково витримала руйнування періоду баасистів", вона знову може виявитись здатною вижити в умовах наступу Європи ". є "важливим активом" для країни, але також надає ідентичність Курдистану, який досі шукає себе.
Курдська політика ПСР: мрія чи реальність ?
Курдське питання, хоча і є актуальним, залишається старим питанням. Дійсно, Жан Марку [7] представляє це як "близнюка вірменської проблеми" наприкінці першого світового конфлікту в 1920 р. Однак там, де вірмени бачили себе обіцяними Севрським договором "державою", курди, навпаки, були визнані такими, що мають хитку "автономію". Після створення Турецької Республіки в 1923 році Мустафою Кемалем, з яким курди воювали, було проголошено Національний пакт. Це має на меті встановити єдність турецької національної держави. Потім, коли, отримавши модифікацію умов перемир’я в 1923 році Лозаннським договором, вірмени отримують статус захищеної меншини, курди залишаються нетурецькими мусульманами, відтепер загрожуючи єдністю та суверенітетом курдів. Починаються репресії, припиняються всі курдські повстання.
Приховане повсюдною присутністю однієї партії, курдське питання на деякий час зникало до встановлення в 1950 р. Багатопартійної системи, яка йшла паралельно з демократизацією країни. Курдська підтримка всередині партії гарантує, що вона має виборчу присутність на південному сході країни. Хоча курдське питання повільно відкриває очі в Туреччині, воно "прокинулося" в Ірані в 1946 році під час епізоду, правда, короткого, але не менш гарячого, Республіки Махабад, а також в Іраці, де пешмерги почали свою боротьбу 60-ті рр. Дійсно, турецький режим прагнув звести курдів до простих "гірських турків".
Лише у поєднанні зі студентським протестом у 1970-х роках справді постало курдське питання. У 1978 р. Студент Абдулла Оджалан на ленінській та марксистській ідеологічній основі створив Робочу партію Курдистану (РПК). Але турецький переворот 1980 р. Підштовхнув Туреччину до громадянської війни, і РПК сприяла цьому в ім'я курдського питання. Ця війна головним чином зумовлює зростання армії у політичному житті країни, а також пильний контроль за курдським парламентським формуванням - Народно-трудовою партією (HEP), уповноваженою та розпущеною в 1993 році. Саме з приходом в влада в Туреччині ПСР, партії, яка є результатом ісламського руху, що до курдського питання підходять по-різному. Для Ердогана винна і звинувачується "світська стратегія", оскільки курди залишаються передусім мусульманами.
Потім відбувається "політична розслабленість навколишнього середовища", курди в 2007 році встигають представляти в турецькому парламенті четверту політичну силу країни (чисельне значення).
Наприкінці 2000-х, одночасно і завдяки "демократичному відкриттю", курдське питання знайшло своє місце в переговорах. Дійсно, у 2009 році про це вперше обговорювались у Національній Асамблеї Туреччини. Однак ці символічні та дипломатичні добрі наміри не перетворюються на конкретні дії та заходи. "Демократична відкритість" "дискредитує" арештом курдських лідерів. Якщо офіційний та громадський голос зазнав невдачі, таємні переговори, розпочаті в Осло, мабуть, вдалися завдяки діалогу, встановленому між різними фракціями. Однак це було зірвано відновленням партизанів у липні 2011 року. У цьому контексті, який сильно нагадує "тупик", Абдалла Оджалан, засновник ПКК, виходить із своєї камери як єдиний можливий співрозмовник, який може заспокоїти ситуацію.
З назви острова, на якому він ув'язнений, "процес Імралі", розпочатий у 2013 році, здається знаком надії. Але контекст поза Туреччиною послаблює цей прогрес. 2014 рік не знаменує ні відновлення переговорів з огляду на епізод Кобане та боротьбу з ІДІЛ. Вирішення курдського питання зараз залежить від консультацій та мирного будівництва, збалансованого між "сучасними внутрішньополітичними проблемами" в Туреччині та "сучасними курдськими геополітичними проблемами".
Курди в Стамбулі, неіснуюча громада
Жан-Франсуа Перуз J [8] пропонує огляд курдської присутності та картину її ситуації в Стамбулі. Дійсно, хоча на початку 2015 року в Стамбулі проживає близько 14 мільйонів, "кількісна дискусія" щодо кількості курдів залишається незрозумілою. Справді, з початку просування ІДІЛ Туреччина вітала на своїй землі сирійських та курдських біженців, які, таким чином, є "незадекларованими особами". Однак вся складність полягає в підрахунку курдського населення, оскільки, як підкреслюється в статті, Туреччина більше не пропонує даних про рідну мову з часу перепису 1965 р. Жан-Франсуа Перуза потім підкреслює цю складність підрахунку, яка повинна враховувати "міграцію та конфлікти поколінь ". Автор ставить під сумнів однорідність курдської громади в столиці та її політичну та ідентичну вагу, колись позначену стигматизацією. Стаття закінчується роздумом про баланс між "розрізненням ідентичності та столичним невизначенням".
Більше того, ця мистецька та політична суміш сприяє створенню справжнього "розплідника", на думку автора, джерелом заохочення для розширення прав та можливостей. Незважаючи на те, що цензура сильна щодо деяких проектів, ініціативи залишаються і в основному стосуються молоді та міських центрів.
Поза "битвою при Кобане": курдське громадянське суспільство в Сирії на запозичений час
Зіткнувшись з опором ІДІЛ з вересня 2014 року по січень 2015 року в Кобане, курдське громадянське суспільство в Сирії зараз стикається з необхідністю вижити та витримати. Дійсно, бойові дії призвели до виходу, соціально-культурні структури міста Кобане вже не діють, а курдське громадянське суспільство в Сирії "потрапило в порок" між трьома силами: PYD, загроза ІД залишається всюдисуща, "повернення сили сирійського режиму на півночі країни".
Таким чином, стаття Джорді Теджела Горгаса [10] демонструє цей крихкий і руйнівний баланс для курдів. Автор пояснює, що, хоча уряду Башара Асада вдалося зберегти вплив на кишені курдського опору в Сирії та Іраку, що в той же час послабило турецьку та іракську владу, ситуація погіршилася. в Сирії та поширився на Ірак. Ситуація вже загострювалася. Але в 2011 році, під час сирійського повстання, курди зіткнулися з "дилемою": "приєднатися до повстання, або, навпаки, заспокоїти ситуацію і представити себе посередниками між владою та населенням, сподіваючись на деякі поступки". ослабленої дієти ”. Нарешті, переважно переважним є табір повстання. Однак швидко виявляється "внутрішньокурдська" напруга між різними угрупованнями опору, що перекроює відносини та баланс у курдській спільноті. Нарешті, у статті зазначається, що просування ІДІЛ знову змінює цей неміцний баланс, витісняючи PYD на центральну сцену, яка, здається, стає єдиним оплотом проти професії ІД. Таким чином, автор малює картину суспільства "на запозичений час".
Курд і борець: емансипація жінок через війну ?
Земля та вода в основі енергетичних стратегій
Досьє про Курдистан закінчується статтею П'єра Блана [12], де орні території та водні ресурси ставляться в основу основних політичних питань, а також як важелі взаємовідносин між головними регіональними суб'єктами, якими є Туреччина, курди, Ірак та Сирія.
Огляд закінчується геополітичною статтею Мехді Аліуа [13] про сахарських мігрантів у Марокко; на презентації Синайського півострова як "заповідного домену військових", написаного Іваном Сандом [14], і, нарешті, на панорамі суверенської ситуації в Саудівській Аравії: "Від Абдалли до Саламана: королівська спадкоємність і боротьба кланів у Саудівській Аравії ”, Запропонована Девідом Рігуле-Роузом [15] .