Боже, милостивий - Сайт; Католицька церква в Бельгії
1 квітня 2016 р. Від Isabelle
Біля витоків свята божественного милосердя польська черниця сестра Фаустіна Ковальська (1905-1938). Вступаючи до конгрегації сестер Богоматері Милосердя у Варшаві у 1925 році, сестра Фаустіна, яка виконує дуже прості завдання в монастирі, насправді є справжньою містикою. З 19 років їй явився Христос і передав їй послання, які вона записала.
Ці послання Христа говорять про милосердя Бога і містять конкретні вказівки, які монахиня відповідає за передачу Церкві. Одне з цих запитів стосується встановлення свята милосердя у другу неділю Великодня:
" Я хочу, щоб Свято Милосердя стало притулком і притулком для всіх душ, а особливо для бідних грішників. У цей день надра мого милосердя розкриваються, я виливаю цілий океан милостей на душі, які наближаться до джерела мого милосердя; кожна душа, яка сповідається і причащається, отримає повне прощення за свої провини і відпущення покарання; в цей день відкриті всі божественні джерела, через які течуть благодаті" .
Цей заклик буде заслуханий ще довго після смерті сестри Фаустини в 1938 році. З 1985 року архієпископ Краківський, кардинал Франциск Махарський, встановлює цю урочистість у своїй єпархії, а в наступні роки - іншими польськими єпархіями. У 1995 році святий Папа Римський Іоанн Павло II поширив його на всю Польщу на прохання єпископів цієї країни. А під час Ювілею 2000 року, канонізуючи сестру Фаустину, у другу неділю Великодня, Іван Павло ІІ встановив це свято для всієї Церкви.
Чому ця вечірка?
Це свято божественного милосердя багато в чому узгоджується із відданістю Серцю Ісуса (яке ще давніше називають Святим Серцем). Повертаючись до Середньовіччя, ця відданість справді почнеться в Католицькій Церкві з 17 століття та явищ Христа святій Маргариті-Марії Алакоке в Бургундії в Парай-ле-Моніал. " Подивіться на це Серце, яке так любило людей і яке не сприймало нічого, крім байдужості“, - сказав Ісус Маргариті-Марії.
Сенс послання Паре-ле-Моніаля та відданості Серцю Ісуса полягає в безмежній любові Бога до кожної людини, любові Божого Серця, яке втілено в людському серці - серце, що тут означає, зрештою Дуже біблійно, глибока істота, осередок інтелекту, волі та почуттів людини. У цьому сенсі Бог також має Серце ...
Хоча тут, звичайно, слід остерігатися недоброзичливого антропоморфізму, який можна порівняти з ідолопоклонством, приватні одкровення Парая, подібно до тих, які отримала свята Фаустина, підкреслюють важливий аспект християнського одкровення Євангелія. Це так, або воно повинно бути, з будь-якою добре зрозумілою відданістю.
З посланням милосердя, мова йде про просування цієї нескінченної любові Бога до кожної людини, а особливо виміру співчуття та прощення, специфічного для цієї любові: Бог, який любить нас ... усім своїм Серцем, поділіться всіма нашими скорбот і завжди готовий примиритися з Ним, поки ми приймаємо Його любов і прощення. З формою самосвідомості, яка в християнському «режимі» називається смиренням. Покірність, добре зрозуміла, полягає не в тому, що нас потрібно принижувати, а в тому, щоб визнати стан нашого людини, його красу і межі, і зробити його каналом любові до Бога, який хоче від нас. Приєднатися до нашої конкретної людяності, кожен день, наші страждання та наші радості.
Як і всі християнські свята, свято милосердя хоче дати нам можливість жити, інтегрувати суттєвий вимір, незамінний безмежним багатством Євангелія, а саме, в даному випадку, його любові, сповненої співчуття та прощення. Це також означає священний рік, ювілей, який схожий на неділю, що триває цілий рік.
Милосердя: справді для всіх?
Після терактів у Брюсселі 22 березня, що виражають сліпе, крайнє насильство, у християн виникає настирливе питання: хто скоїв ці дії, хто знищив невинні життя, чи можуть вони отримати прощення, Боже милосердя? Це питання, звичайно, виникає стосовно всіх, хто вчиняє злочини, хто бере участь у масових вбивствах, хто завдає страждань безкоштовно. Перелік злочинів, скоєних людьми, довгий ...
Як християни, ми повинні як у цьому питанні, так і в усіх інших, поєднувати різні аспекти, різні "істини", іноді, здавалося б, протилежні, але насправді взаємодоповнюючі. Бог є любов. Він не знає ні ненависті, ні помсти, і продовжує любити кожне зі своїх створінь, що б вони не робили. Прощення завжди можливе, що б ви не зробили, що б ви не зробили, але не будь-яким старим способом, а не автоматично. Відзначимо ці слова Христа до святої Фаустини, процитовані вище: “ Я виливаю цілий океан милостей на душі, які наближаться до джерела мого милосердя"...
Якщо хтось не звертається до Бога милосердя, якщо не хоче отримати його прощення - це означає визнати зло, яке зробив, визнаючи, що те, що він зробив, є неправильним, - якщо ми не хочемо виправляти те зло, ми здійснивши, в межах можливого, ми не можемо, майже логічно, не отримати Божого милосердя за нас.
Чи здатна кожна жінка, кожен чоловік? Конкретно, можливо, ні, але в принципі так. І ця перспектива є невід’ємною частиною нашої віри. Це навіть один із найяскравіших його аспектів, як показує таємниця перемоги Христа над злом, гріхом і смертю, що є перемогою знизу на хресті. Але там, де це доречно, прощення передбачає шлях покаяння, відшкодування шкоди та примирення, що може зайняти багато часу.
Боже, Наймилостивіший ...
Деякі висловили це справедливо: перемога терористів означала б, що ми впадаємо в ненависть до тих, хто хоче нам заподіяти шкоду, і до страху перед іншим, іншим віруючим, іноземцем, біженцем ... У цьому випадку, ми станемо подібними до тих, хто хоче нас знищити, знищити нашу цивілізацію, наші цінності, наші культури. Але також і наша релігія, яка є релігією Любові - те, що також називають невіруючі віруючі.
Перед релігією Любові існує релігія ненависті. Ненависть походить не від Бога, а від ідола з гримасними рисами, від незбагненної темряви зла, якою б не була причина. Яке збочення Імені Бога, коли "прес-служба" DAECH у прес-релізі, вітаючи французькою мовою вбивства невинних людей, закликає Бога як "Наймилосерднішого, Наймилосерднішого". Так, Бог наймилосердніший. Закликати його до ненависті - це, мабуть, саме абсолютне блюзнірство.