Брехт і його театр по обидва боки завіси п’єса драматурга в конфлікті
Після послідовного створення ФРН, а потім НДР, у 1949 р. Контакти між двома частинами Німеччини ставали рідше і ускладнювалися. Культурний обмін видається важливим в очах німецького населення, оскільки він повинен дати можливість підтримувати, за відсутності політичної єдності, духовну єдність. Але на етапах конфлікту ці обміни переживаються як об’єднавчі або, навпаки, як компроміс із супротивником. Історія представництв Брехта в ФРН підпадає під цей контекст. З 1949 по 1961 рік п'єсам Брехта по черзі аплодували, а потім їх бойкотували, слідуючи разючому паралелізму з хронологією холодної війни в Європі. Таким чином, історія конфлікту навколо німецького драматурга Брехта дозволяє це проілюструвати через міжнімецьку напруженість, використання культури під час холодної війни.
І. Брехт в еволюції німецьких міжнімецьких обмінів: хронологія та спроби пояснень
1. Встановлення динаміки бірж: 1949-1950
Перший тур ансамблю «Берлінер» відбувся у вересні 1949 р. Цей рік, ознаменований народженням двох німецьких земель, був також періодом активізації діяльності за мир на Сході. Сам Брехт є частиною Рух за мир заснована в 1949 р., яка об'єднує всі організації, які вважають, що миру загрожують "імперіалістичні" країни. Організація обміну з Хелен Вайгель з муніципальним театром в Кельні та з містом Брансвік є для Брехта войовничим актом, формою опору політичній розлуці, яку він не приймає. Тоді принцип східнонімецького туру в ФРН зустрів сильний спротив ХДС, але в будь-якому випадку особа Брехта не була поставлена під сумнів.
У наступному, 1950 році, навколо драматурга та його компанії почалися справжні суперечки. Дійсно, тур 1949 року довів, що культурний обмін все ще можливий; тому SED впадає в цей провал, щоб організувати серію виступів ансамблю Берлінера на Заході, але цього разу з політичним характером, а отже ціль пропаганди, набагато більш тверджена, ніж раніше: вибором трьох п'єс, зіграних під час цього туру, які відзначаються серйозною соціальною проблемою (Майстер Пунтила та його камердинер Матті Брехтом, Васса Шелеснова Горками та Le Précepteur Ленцом), виставкою символу Мирний рух, голуб, обраний гербом компанії, ансамбль Берлінера тепер виступає інструментом на службі східнонімецькому режиму.
2. Розвиток суперечки навколо драматурга та встановлення першого бойкоту: 1950-1955
«Після повстання 17 червня секретар Спілки письменників розповсюджував листівки в Сталінале. Люди, як ми читаємо, з вини втратили довіру уряду. І лише подвоївши свої зусилля, вони можуть її повернути. Тоді чи не було б простіше для уряду розпустити людей і обрати іншого? "
Але хоча реальність позиції драматурга на Заході ігнорується, зростаюча асиміляція Брехта до східнонімецького режиму логічно призводить до його систематичного бойкоту протягом двох років.
3. Кінець бойкоту та підняття ентузіазму щодо Брехта: 1955-1961
Якщо Брехт поступово повертається до ФРН, це перш за все результат ентузіазму, який викликав драматург у західному світі. У 1954 році ансамбль Берлінера був запрошений на Міжнародний фестиваль художньої драматики Парижу і мав великий успіх. Брехт визнаний там одним з найбільших драматургів і режисерів свого часу. Роланд Барт, наприклад, стверджує: "Це освітлення було пожежею: перед моїми очима французького театру нічого не залишалося: між Ансамблем Берлінера та іншими театрами я не знав різниці ступенів, а природи і майже історії »(Роджер ПІК, Шанталь МЕЙЕР-ПЛАНТЮРЕ, Бенно БЕССОН, Брехт та ансамбль Берлінера в Парижі, Париж, 1995, с. 6). Хоча західний світ відтепер не припиняє представляти твори Брехта в своїх театрах, стає незрозумілим, що ФРГ буде наполегливо відмовляти і позбавити себе одного з найбільших німецьких драматургів.
Смерть Брехта, 14 серпня 1956 р., Прискорить рух реабілітації його творів у ФРН. Дійсно, саме як культурний прапорщик НДР йому було заборонено відвідувати західнонімецькі театри. Його смерть, не ставлячи під сумнів членство в НДР, є вагомим приводом для зняття дедалі незручнішого бойкоту життєздатності західнонімецького театру.
Це заспокоєння конфлікту навколо Брехта збіглося з переломним моментом у міжнародних відносинах, починаючи з періоду "мирного співіснування", який розпочався в 1956 році. що відповідає на культурному рівні посиленню обмінів. Вони, на відміну від початку 1950-х, не мають на меті возз’єднатись у короткостроковій перспективі, але, на думку департаменту культури Центрального комітету СЕД, вони повинні в основному використовуватися для реклами НДР, щоб довести перевагу східнонімецької культури, носій соціалістичної концепції світу над імперіалістичною культурою. Таким чином, у дусі мирного співіснування на міжнімецьких обмінах домінує ідея конкуренції та твердження про її перевагу в усіх сферах, як науковій, так і економічній чи культурній.
4. Будівництво Берлінської стіни та відновлення бойкоту
Будівництво Берлінської стіни в ніч з 12 на 13 серпня 1961 року залишило ФРН безсилою. відновлення бойкоту східнонімецького драматурга є символічною відповіддю: виключити Брехта із західнонімецьких сцен означає символічно закрити межі ФРН до комунізму. Завдяки людині та її діяльності націлений саме на східнонімецький режим. Однак у 1961 році бойкот породив різкий протест. Аргументи захисників Брехта численні. По-перше, найвідоміші п'єси Брехта, в основному написані під час заслання, звільняються від офіційної пропаганди. Потім, з 17 червня 1953 року, на Заході дізналися, що опублікована версія його реакції на подію була усічена. А ще краще, ми починаємо дізнаватися про деякі поезії на Заході, такі як Die Lösung (Рішення), які свідчать про критичний погляд Брехта на режим НДР. Нарешті, вирішальний аргумент базується на понятті "свобода", оскільки єдиною законною зброєю проти комунізму є свобода.
II. Неоднозначність відносин між Брехтом та східнонімецьким режимом
1. Місце Брехта у зовнішній політиці НДР
2. Брехт і східнонімецький режим: складні відносини
Драматичні методи Брехта явно відрізняються від Станіславського. Відмовляючись від принципу ототожнення актора зі своїм персонажем, він захищає «епічний театр», який, навпаки, висуває ідею дистанціювання (Verfremdungseffekt). Цей метод полягає у позбавленні дії чи персонажа його очевидного та звичного аспекту, щоб викликати в ньому здивування та допитливість (Брехт, “Petit organon sur le théâtre”, цит. Цит., Про вплив дистанції та його наслідки, див., зокрема, пункти 42-44). Результатом цього процесу має стати запобігання ототожненню глядача з героєм, дозволяючи йому відступити і критично поглянути на предмет п’єси.
У період з 1953 по 1956 рік посилилася критика драматурга. У квітні 1953 р. Під час конференції Станіславського в Берліні Брехт був звинувачений і змушений захищати свій епічний театр від нападів на нього. З 1953 по 1956 рік, окрім ансамблю Берлінера, у роботі Брехта в ГДР було показано лише дві постановки, за винятком "Гвинтівки матері Каррар", вистави, в якій Брехт не реалізував свою теорію епічного театру. Дійсно, цей твір дуже конкретний у творчості Брехта. Вся дія прагне до кульмінаційного моменту вистави. Дії та реакції негайні. Брехт відмовився від епічного стилю з міркувань необхідності: написавши цей твір у 1937 р., Драматург хотів швидко та ефективно діяти проти зростання фашизму. Але для Брехта, якщо епічний стиль діє глибоко на глядача, він має недолік - повільно виробляти свої ефекти. Вживана тут аристотелівська драма, навпаки, на його думку, дуже ефективна для отримання негайних і конкретних ефектів.
Тому відносини Брехта до східнонімецького режиму дуже складні. Відмовляючись виконувати вимоги мистецтва в соціалістичній країні, там його дуже критикували. Але в той же час, будучи найбільш визнаним німецьким драматургом, особливо за кордоном, він сприяє покращенню іміджу НДР за кордоном, у той час, коли вона шукає міжнародного визнання. Таким чином, Брехт, незважаючи на свою залежність від режиму, який підтримує його і дозволяє виконувати театральну роботу, залишається дуже впливовим. Брехт це прекрасно усвідомлює, хто користується нагодою нав'язувати проти прихильників режиму його особисті уявлення про мистецтво в соціалістичних країнах.
3. "Канонізація" Брехта в НДР
Смерть Брехта в 1956 році захищає його від критики в НДР. Постановка його п'єс помножилася з цієї дати. Дійсно, втративши з Брехтом непокірного партизана, позиції якого часто вважали тривожним, НДР все ж зберегла твір, визнаний у всьому світі своєю цінністю і про який не слід забувати на Заході. Сценичний ренесанс його творів також можна пояснити культурним поворотом у Східному блоці з часів 20-го з’їзду Комуністичної партії в 1956 р., Під час якого культ особистості був поставлений під сумнів, а також відмовою від критики та догматизму. Після цієї дати тиск на інтелектуалів зменшився, і їм була надана більша свобода, принаймні до подій в Угорщині. В цей час епічний театр Брехта офіційно визнаний таким самим дійсним, як і Станіславський.
Починаючи з 1956 р., Подій на згадку про Брехта дуже багато. Одразу після його смерті його особисті архіви були зібрані та збережені в його будинку за адресою: Chausseestraße, 125, що було предметом великої міжнародної публічності. Вечірки були організовані з нагоди 60-ї річниці від дня народження Брехта 10 лютого 1898 р. З 1956 по 1961 р. Було проведено 110 постановок його п'єс. Тому контраст вражає періодом чорних списків, який передував цьому. Очевидно, що ГДР претендує на Брехта як на власного і представляється як офіційний драматург режиму.
Висновок
Вивчення рецепції Брехта представляє певний інтерес для аналізу міжнімецьких культурних відносин під час холодної війни. І зброєю, і полем бою, драматурга бояться і захоплюються, зневажають за політичну прихильність і заздрять за театральні якості. Культурні обміни, в яких він бере участь, породжують великі надії у німецького населення, яке сподівається через них зберегти духовну єдність, першою умовою возз'єднання, але яке також стурбоване диверсійною силою, яку вони несуть. У НДР Брехт використовується для зміцнення національної згуртованості, а також для отримання міжнародного визнання. У ФРН «питання Брехта» необхідно аналізувати в контексті конфлікту з НДР, але його також слід розглядати як прояв глибокої кризи культурної ідентичності, коли це необхідно робити в контексті ідеологічного боротьба, відродження культури, зруйнованої понад десятиліттям нацизму. Нарешті, не можна зрозуміти еволюцію прийому Брехта, не беручи до уваги його зростаючий вплив у міжнародному театрі, що зробило його в 1950-х роках важливим автором.
Бібліографія
Про німецьку історію та культуру
Enzyklopädie der DDR, Personen, Institutionen und Strukturen in Politik, Wirtschaft, Justiz, Wissenschaft und Kultur, Digitale Bibliothek Band 32, Берлін, Directmedia, 2000.
Амос Хайке, Die Westpolitik der SED, 1948-1961.: “Arbeit nach Westdeutschland” durch die Nationale Front, в Ministerium für Auswärtige Angelegenheiten und das Ministerium für Staatssicherheit, Берлін, 1999.
Combe Sonia, компанія під наглядом. Інтелектуали та Штазі, Париж, 1999.
Дітріх Герд, Politik und Kultur in der SBZ, 1945-1949, Берн, Берлін, 1993.
Фріч-Бурнацель Рената, Німеччина з 1945 р., Париж, 1997 р.
Гентон Бернард, Союзники і культура, Берлін 1945-1949, Париж, 1998.
Глазер Герман, Deutsche Kultur, 1945-2000, Мюнхен, Відень, 1997.
Ягер Манфред, Kultur und Politik in der DDR, 1945-1990, Кельн, 1994.
Лемке Майкл, Einheit oder Sozialismus? Die Deutschlandpolitik der SED 1949-1961, Кельн, Веймар, Відень, 2001.
Леннартц Кнут, Театр, Künstler und die Politik, Берлін, 1996.
Міттенцвей Вернер, Die Intellektuellen. Literatur und Politik in Ostdeutschland von 1945 bis 2000, Leipzig, 2000.
Rischbieter Henning (реж.), Durch den eisernen Vorhang, Theatre im geteilten Deutschland 1945-1990, Akademie der Künste, Берлін 1999.
Schivelbusch Wolfgang, Vor dem Vorhang, das geistige Berlin, 1945-1948, Мюнхен, 1995.
Staritz Dietrich, Geschichte der DDR, Франкфурт, 1985 р., Розширене перевидання у 1996 р.
Про ансамбль Берлінера та Брехта
Адлінг Вольфганг, "La controverse sur Brecht", у Revue d'histoire du théâtre, Париж, 1964.
Бадія Гілберт, “Брехт і влада НДР”, у Бертольті Брехті, Матеріали франко-німецької конференції, Сорбонна 15-19 листопада 1988 р., Берн, 1990 р.
Берг Гюнтер і Джеске Вольфганг, Бертольт Брехт. Людина та її робота, Штутгарт, 1998.
Есслін Мартін, Бертольт Брехт або пастки заручин, Париж, 1961.
Funke Christoph and Jansen Wolfgang, Die Plakate des Berliner Ensemble, 1949-1989, Гамбург, 1992.
Івернель Філіпп, “Pédagogie et politique chez Brecht”, у Jacquot Jean (ред.), Сучасний театр, Люди та тенденції, Національний центр наукових досліджень, Париж, 1958, с. 175-192.
Пік Роджер, Мейер-Плантюре Шанталь і Бессон Бенно, Брехт і ансамбль Берлінера в Парижі, Париж, 1995 р.
Фелькер Клаус, “Брехт - класичний автор”, у Бертольт Брехт, 1956-1966, Бад Годесберг, 1966, с. 27-39.