Будь красивою і перестань говорити; Університетське видавництво d; Авіньйон
Робота Мони Шоллет, «Фатальна краса», «Нові обличчя жіночого відчуження», тут представляє початок багатьох питань. «Міфологія ідеальної жінки» - це поняття, яке пронизується в нашому сучасному суспільстві. Але як ми дійшли до того, що не визнали маніпуляцій маскулінізованого суспільства проти жінок? Це дуже широке питання, проте, є простим. У сучасному суспільстві, особливо серед молодих жінок, сексизм все ще глибоко вкорінений і відчувається у повсякденному житті. Тільки, чи усвідомлюють це всі жінки, особливо молоді? Здається, що багато жінок забули захищати свій стан, і що несвідомо гвинтики ідеалу, якого потрібно досягти, закрались у свідомість кожного.
У цій роботі автор намагається розглянути поняття краси, як воно сприймається сьогодні, через різні аспекти нашого повсякденного життя та нашої культури. Одержимість худорлявістю, страждання бути красивими, мода, стільки граней суспільства, що кожен день штовхає нас відповідати ідеалу, який пропагують різні промислові суспільства. Ці ідеї всюдисущі, і саме за допомогою різних засобів комунікації вони поширюються, автор наводить нам кілька прикладів; фільми, серіали, реклама, покази мод, журнали ... Естетичний бізнес-сектор (у всьому, що він охоплює) надзвичайно динамічний і все ще успішно працює, незважаючи на кілька економічних криз. Це слід розглядати як успіх компаній у постійному відновленні ідеалу, замикаючи жінок у логіці споживання, де вона сприймається лише як така. Підступно жінка існує лише завдяки своїм несерйозним покупкам. Останній "it-bag" повинен надати нам остаточний аксесуар для нашої розробки, ніколи не закінчуючись, оскільки кожен сезон має свою частку it-bag. Це простий приклад, але все-таки виявляє меркантильне функціонування нашого суспільства.
Починається з раннього віку, освіта для маленьких дівчаток, яка включає ранню сексуалізацію, є свідченням непереборної дифузії цієї імперативної моделі пошуку спокусливої краси. У дитинстві ідея про те, що естетичне лікування їхнього тіла має бути постійною проблемою та законною роботою, насаджується у стосунки з жіночим тілом. Ми можемо повстати проти цього спостереження, але чи можемо ми його повністю спростувати? Знову ж таки, це результат несвідомого механізму, що виникає внаслідок зовнішніх факторів, які штовхають жінку до цього бажання догоджати іншим, перш ніж сподобатися собі, і що відображається на майбутніх поколіннях.
Однак претензія на право на моральну, емоційну та соціальну автономію жінок не повинна покласти край права на бажання. Потрібно просто підійти до цього інакше. Завдяки цій роботі висвітлюються механізми виробництва жіночого відчуження до культу краси та одержимості зовнішністю. Все, що сприяє «утриманню жінок у соціальному та інтелектуальному становищі». Це те, що заважає нам формувати нові стосунки з ближніми, принаймні різні стосунки. Оскільки звільнені від цього тягаря, наша взаємодія, як правило, стає більш продуктивною, мотиваційною та інноваційною. За їх твердженням, жінки зможуть змінити суспільство та культуру так, щоб сексизм був лише далекою пам’яттю. Їхня участь на тому ж рівні, що і їхні однофамільці, можуть запропонувати суспільству новий динамізм, стимул. Це може бути лише корисним внеском.
«Під так званим культом краси процвітає ненависть до себе і свого тіла, що підтримується вибиванням недосяжних стандартів. "
Мона шалетБоротьба за повторне привласнення нашого тіла, його сприйняття, а також спосіб управління відносинами з чоловіками є більш ніж важливим.
У цьому контексті, як наше покоління може боротися проти дедалі сильнішого впровадження в нашу культуру цих знецінюючих уявлень, які роблять жінок пішаком, простим споживачем, ризикуючи знову стати простою актрисою - другим планом суспільства. Нам потрібно подумати про те, щоб залишити кращу спадщину для майбутніх поколінь, продовжуючи прокладати їм шлях до майбутнього, в якому всі жінки можуть розглядатися на тій же основі, що і чоловіки. Залишити позицію та бачення підлеглого, що часом здається найбільш доречним. Інтелектуальне пробудження щодо нашого погляду на себе повинно заохочуватися всіма. Наймолодші повинні бути попереджені та знати про зовнішні фактори, які штовхають їх залишатися на місці, яке для них було неупереджено вибране. Свобода у наших стосунках з нашим тілом є необхідним кроком, який дозволяє нам досягти реальних зрушень у правах жінок в інших соціальних сферах. Боротьба зі схемою, складеною великими галузями промисловості, щоб змусити нас існувати через загострене бажання робити покупки та необхідність постійно отримувати аксесуари, повинна проходити через усвідомлення.
Тому ця робота штовхає нас на багато питань, які слід уточнити. Роздуми над власним баченням суспільства та цими “прихованими” імперативами. Кілька робіт цитуються у посиланнях, соціологічних та антропологічних роботах та аналізі журналістів. Вони залишають нам матеріал для більш повного розвитку нашого мислення. Завдяки цій книзі, особливо якщо це не перший підхід до цієї теми, велика кількість читачів, безсумнівно, відкриє роботу механізмів, що охоплюють жінок. Це не питання фемінізму, як ми його розуміємо сьогодні, а простіше спроби проаналізувати та розібрати нижню частину великої спадщини, якою керує патріархат. Не маючи зобов’язань погоджуватися з точкою зору автора, ми можемо не дотримуватися глобального бачення, яке нам тут зображено, найголовніше - поставити під сумнів себе, щоб розвиватися.
«Для жінок у спідницях та чоловіків, які їх мають. "
Мона шалетМона Шолле: біографічні елементи
Мона Шоле - франко-швейцарська журналістка та есеїстка. Закінчивши ступінь літератури в Женеві, вона вивчала журналістику в École supérieure de journalisme de Lille. Зараз вона живе в Парижі. Журналіст (Le Monde diplomatique), вона також веде сайти “La méridienne” та “Périphéries”. Автор кількох книг, зокрема "Відьми: Непереможена сила жінок", вона не перестає звертатися до місця жінок з різних точок зору.