Будинок, казковий персонаж із життя та прози Ісмаїла Кадаре Евентімюла Зілея
Автор: Флоріан Саю/Дата публікації: 13-08-2019 08:08
Нещодавнє читання, спожите в одному з небагатьох місць, де я справді почуваюся як вдома, (повторно) пробудило в моїй пам’яті правду, яку розуміють, пишуть і таким чином увічнюють усі великі письменники планети: будинок - центр Всесвіту (телуричний, літературні, художні тощо).
Приклад? Ісмаїл Кадаре, один з моїх улюблених письменників. Візьміть, щоб змінити ефір Каракала, трохи поглибте албанське!
"Здавалося, що, як доісторична тварина, це місто з'явилося в долині однієї зимової ночі, а потім піднялося
навряд чи на схилі гори, це було так дивно. Тут все було старо і кам’янисто, починаючи з вулиць та фонтанів та
закінчуючись дахами масивних будинків, давніх століть, покритих базальтовими плитами, схожими на величезні ваги.
Важко було повірити, що під цими плитами пульсує життя. Крім того, місто не допускало порівнянь, оскільки не отримувало
добровільно жоден дощ, град, веселки та різнокольорові іноземні прапори не лунають над дахами
його, і тимчасовий, і нереальний, такий же вічний і конкретний, як і він сам. (...)
Справді, це було дуже дивне місто. Якщо ви хотіли, ви можете повісити шапку на ходу на вершині мінарету.,
і це без зайвих зусиль. Багато тут було неймовірних, і багато відбувалося, як уві сні. (...) Важко було бути дитиною
наше місто ".
Захоплюючий нарис вище, я б сказав, належить письменнику Ісмаїлу Кадаре, найвідомішому голосу Албанії
світовий. Швидкий кашель окреслює спільноту, посеред якої піднявся Кадаре - освічений письменник
в Тирані, в Москві та, відповідно до його життя, (і) в Парижі (місті, де він опечатував своє заслання) - точніше
гірського міста на півдні країни, Гірокастер на його ім’я.
Слід додати, що зображення, спроектоване Кадаре, було створено перед романом "Хроніка в камені", вперше опублікованим у 1971 році.
Наріжний камінь твору
Як доля цього балканського поселення переплітається з темою цього нарису - будинок як центр? Просто: будинок письменника
Ісмаїл Кадаре, якого він буде викликати буквально пам’ятними уривками, часто зарезервувавши свою маску
головного героя, неявно концентричні лінії Гірокастра - не що інше, як центр світу в Росії
через які поширювались у всіх напрямках (відчутно завдяки присутності творів Кадаре) не лише окремі історії будинку, пильного міста на півдні гір, дитинства, долі, але й самої Албанії, видно, звичайно, очима одного з найдостойніших її синів.
Будинок як центр - у випадку Кадаре - принаймні буквально кажучи, це не просто королева, вогнище, від якого вона плакала
(письмово) у світі (казкові) прокляття, звичаї (багато з них близькі до наших), повстання проти тоталітаризмів будь-якого типу, а не!
Будинок у Кадаре, зокрема будинок у Гірокастрі, сам по собі є мотивом, лейтмотивом, наріжним каменем його творчості. Він повертається, нав’язливо, у більшості творів. Наприклад, у "Кам'яній хроніці", драми Другої світової війни, драми, що огорнули в свій час будинок Кадаре - завойовані, в свою чергу, італійцями, греками і витрушені з підвали нападів союзників, бути неминуче зруйнованими повітряними ударами німців -, фільтруються, перш ніж бути відкритими світові, істинами дитини, для якої визнання життя і життя його визначень жорстоко поширюються, навіть коли дитина готувалася їх схопити.
І тоді дитина (Кадаре), яку уявив собі письменник Кадаре, захищається від перипетій, шалено кинувшись над своїм ґірокакатрійським всесвітом, знаходячи притулок у цьому дуже інтимному місці: будинку. Іноді лякає, іноді посміхається, але завжди на своєму місці, де це ставлять старійшини нації, захисно.
Будинок, що залишився вдома в Албанії, не дає спокою Кадаре навіть у вигнанні у Франції. Він пише, з батьківщини Гюго,
все про Джирокастру і, отже, чудово вдається зберегти цей дорогий центр, покинувши його! Завдяки викликанню, його цінність залишається незмінною, тому що з цього вогнища залишаються всі історії Кадаре, більш-менш вдалі.
Попелюшка та німецькі бомбардування
"Де чоловік, там будинок, там центр", - зауважив Еліаде, десь, якщо я не помиляюся, перефразовуючи його. Кадаре,
ось він це підтверджує. "Де думка людини, де людина, там і будинок, центр. Ви можете показати світові, хто ви і звідки ви родом, не будучи справді вдома ", каже Албанець. Що описує, що вся справа в персоналізації
додому, у тривожному ключі притулок дитинства та жахливого юнацького віку.
"(...) Я спустився до льоху і шанобливо милувався його товстими стінами, довгими необрізаними. До цього часу, зазначає Кадаре, маючи на увазі початок задушливих вибухів, це було неважливе місце. Я клав його туди
вугілля або гасити вапно. Підвалом була попільничка, порівняно з великою кімнатою на другому поверсі. У ньому було шість вікон, високих, як у батька.
Стеля була жовта, різьблене дерево. Усі в будинку піклувались про неї: мати натирала її вироби з дерева, поки вона не пожовкла, як віск, фіранки на вікнах були білими, лише мереживо та подушки на дивані, на яких сиділи приїжджі старенькі, щоб потягувати каву та готувати власні. він сказав усі ці мудрі слова, їх прикрашали рукоділля.
Неважко було здогадатися, незважаючи на інші кімнати, навіть коридори. Дивно бачити їх у маленьких віконцях, вузьких стелях і вузьких дверях ".
Потім Кадаре обертає речення. І перспектива: «І раптом все змінилося в день, коли впали перші бомби. Того дня вікна великої кімнати розбились і все страшенно обвалилося, тоді як із тихим і скромним льохом нічого не сталося. Мені було шкода кімнати для гостей, яку всі залишили.
Під час вибуху, коли я стояв у підвалі, захищеному його товстими стінами, я з жалем подумав про кімнату нагорі, яка тряслась і тріщала там, зовсім одна. Я порівняв її з красивою, але переляканою жінкою, відверто істеричною, тоді як льох був глухою старою жінкою, але сповненою життєвих сил.
Як тільки велика кімната втратила своє значення, льох став найважливішою частиною будинку. Тепер наш будинок здавався догори дном ". Як таємниче порозуміння між небом і землею ...
Не залишайте волосся в перукарні
Ще один фрагмент (з десятків), в якому будинок Кадаре є центром розповіді, розкрив би вам заклинання, зроблені старенькими жінками Джирокастра, які закликали своїх чоловіків у качку не залишати волосся в перукарні, нести їх додому, щоб не використовуватись іншими cotoroans, на інших та інших принадах.
Але, можливо, для кращого розуміння автора "Проклятого кино", проникнення легкості, з якою він обробляє неперевершене власного центру, достатньо наступного тексту, відірваного, ніби від кадарівського тому: "На вогнище, на вогнище не клали бруду вони плювали, перед вогнищем, коли вогонь свистів і бадьорість у димоходах кричала, старенькі тлумачили чи передбачали час ».
Якщо ви читаєте один том Ісмаїла Кадаре, неможливо не знайти хоча б тоненьке посилання на вищезазначені слова, не підозрюючи хоча б на секунду, що цитований текст взято із зошита відомого румунського дослідника,
Ромул Вулканеску (румунська міфологія).
Це звучить ідеально по-кадаріанськи: «Вогнище будинку представляє вівтар, на якому жінки вперше відправляли домашні обряди, пов’язані з життєвим циклом (народження, весілля та смерть). (...) Худі діти купалися на деревах цілющими або зміцнюючими травами. Від зітхання та стрибків квасолі, викинутої на гаряче вогнище, дівчата, які прагнули одружитися, співали своє кляте новорічне прокляття. Також біля вогнища лікарі та цілителі таємно готували свої еліксири, лікери та ліки на ніч ".
"Стрибайте очима, нехай стрибають!"
Насправді міфологічний Всесвіт, створений Ромулом Вулканеску, легко перекривається з Румунією та Албанією. Навіть більший, набагато більший простір. Прокляття старих жінок з Гірокастра у романах Кадаре - "Стрибайте очима, нехай стрибають!" - Я також чув їх на вулицях свого дитинства, як центральний будинок, увічнений албанцями перед світом, можна замінити, чому ні?, На центральний будинок, викликаний Маріном Предою чи Октавіаном Палером.
Кожен із трьох, вибраних остаточно випадково, знайшов (пере) знайшов у своєму місці народження притулок (земний та абстрактний), (літературний) мотив та дзеркало, звернене до нащадків. Вони транслювали, письмово - іншим вдалося це зробити за допомогою музики, через
скульптура, через живопис тощо тощо. -, значення унікального місця в універсальній амальгамі.
Але чи не сталося те саме - у випадку цінностей/ідей, проданих (у тому числі силою зброї) Заходом
(із Заходу) до периферії? Хіба не так поширюються демократія, капіталізм, комунізм, колоніалізм, євангелізація тощо? Чи не з певного місця, з центру вони зросли у світі, остаточно змінивши його? Приклади
їх, без сумніву, було б незліченна кількість.
Будинок, як центр, у творчості Ісмаїла Кадаре, мабуть, не наймовніший, але, без сумніву, він був приємнішим
розповісти.
P.S. Згідно з новиною, опублікованою 3 травня 2019 року від Daily Daily News, будинок Ісмаїла та Олени Кадаре
з Тирани перетворили на музей, після того, як його раніше відреставрував італійський архітектор ... У Румунії,
будинок, де народився Марин Преда, ось-ось впаде, якщо він ще не впав.
Наші рекомендації
Стандартна модель фізики елементарних частинок чудово пояснює, що відбувається з "нормальною" речовиною ...
Ніч музеїв. У Бухаресті Музей румунського селянина, Національний музей геології, Національний музей Котрочені, Музей