Цара л; неможливий підхід Принципу - КРИТИЧНА ЗОНА
Оживлення культури
- Додому
- Про
- Наш маніфест
- Хто ми ?
- Зв'яжіться з нами
- Література
- Книги
- Файли
- Чого насправді варто ?
- Чи можемо ми ще читати ?
- Редакційна класика
- Портрети
- Тематичні файли
- Борис Віан
- Габріель Мацнефф
- Література для подорожей
- Інтерв’ю
- Неопубліковані тексти
- Пастики
- Конкурс новин
- Номер 1: Спальня
- Номер 2: поїзд
- Кінотеатр
- Файли
- Відстань
- Фільми
- Серія
- Портрети
- Канни
- Канни 2017
- Канни 2019
- Файли
- Мистецтво
- Виставки
- Фокус
- Інтерв’ю
- Театр
- Опитування
- Показує
- Авіньйонський фестиваль 2015 року
- Філософія
- Тестування
- Цифри
- Буддизм і Захід
Опублікував Ромен Деблу в неділю, 15 липня 2018 р. Залиште коментар
Чи можемо ми ще читати Цару? Незручне запитання. Правильний і перший запитати, скоріше, буде: чи можемо ми продовжувати не читати його? Чи можемо ми продовжувати досліджувати, часто з презирством, пригоду сюрреалізму, зневажаючи тимчасово влаштуватися хоча б на землю, не обмежуючись жодним терміном, своєї майстерної роботи? Звичайно, чудова особливість віршів Цари, їхній розумний інтелект та їхня аристократична невідомість не позбавляють багатьох розчарувань у читачів, для яких поезія - це не що інше, як крутиться розвага, найблагороднішим завданням якої є опис польоту мертвого листя "на тлі сумної осені ", як сказав Жак Вільєре в ролі рейхміністра Апфельструделя. Однак для інших, для всіх, хто сподівається на потужну думку з поезії, без якої естетичні емоції - лише крихке тремтіння підребер’я, твори Трістана Цари, такі щільні та розжарені, безсумнівно подарують незабутні чари.
Quid est homo, quod memor es ejus?
І. "пісня, забута плином часу"
У повоєнному ХХ столітті було лише двоє певних поетів, гідних цього імені: сказати більше - це означало б лестити дурням або брехати. Був Клодель, була Цара; так там. Щоб побачити інших, вам треба дуже поворухнутись, бо навколо лише багато рифм - іноді талановитих, ніколи не блискучих. Проте, хоч і очевидно, річ залишалася досі нечуваною. І я був майже здивований цим, перш ніж згадати, що маю незрівнянну честь жити в цьому цікавому апостилі до розумних століть, коли людина досить декадентська, щоб без зусиль вигадувати поезію, серед чистих сторінок якої зроблено твір, наприклад, Боннефуа ... Якби людина післятотумного часу не народився з жахливого схрещування мавпи та ігуани, були б роки, які виблискували б на вершині кінцевих метафізичних поетів славного імені Трістан Цара, у геніях якого завжди розчинені невиразні багатослів'я вербувальних безхребетних того дня і напередодні, які потім пішли б і звисали від сорому, помітивши, що з труднощами збігаються на сторінці, мовчазні три чверті мовчазних слів для того, щоб описати скрип вій у квітучому городі.
II. "Підліток затримався в хмарі незадоволених ангелів"
III. "І рука Божа відчуває важкий пульс керма"
"Що списи ламаються, що людина нарешті піднімається і росте на марші
щоб повернути людину на місце для справжньої міри її правління
нехай буде королем домену, який він переслідує ".
Але сам Цара не може не повстати проти цих мерзенних закликів, про які він знає всю марнославство, і це справді його велич і його страждання разом, бо він відразу ж додає:
"Цього дня людину, яка йде, буде плутати з каменем
він почує лише власне сліпе побиття сонця та природу речей, які будуть називати його на ім’я
вона злиється з хвилею, яка її несе, і вулицею, яка її несе
він буде кричати, почувши лише шок, який подвоїть його темп ".
У ньому і в його роботі боротьба була вічною між неможливою надією на небо і самовільною надією на землю, яку він знав краще за будь-яку іншу, що вона не є достатньо широкою, щоб утримати нескінченну внутрішню людську душу що, безумовно, залишається там, але як тільки в еміграції, тому що "існує лише людина як свідомість, яка чужа всьому" (Зерна та проблеми).
IV. "Я пильно бачив серед сліпих таємницю народження"
В. "жодне слово не є достатньо чистим на світлі/щоб вирізати діамант своєї краси навколо нас"
Героїчно, насправді, Цара не здається: «Я співаю про людину, яка жила в сладострастній силі зерна грому/яка також огортає себе сидеричною пишністю пилу і блищить» (Приблизна людина). Бо не існує іншої можливості існування в істині, крім можливості того, хто дає всьому своє ім'я, і тим самим намагається досягти виразу свого власного. Отже, на тій самій сторінці, чи можемо ми прочитати ці вірші, сповнені надприродної безтурботності:
"І все ж предмети поряд із відчуттями є втіхою
лише їхні імена гнилі черв’яками нездорові
світло солодкий тягар тепла шуба
і хоча вона невидима, вона для нас ніжна коханка ».
"Вже вовк вирушає на пошуки неможливого
робить биття нагадування про майбутніх красунь
на горі б'є передчуття сяйво »(До Високого Полум’я).
VI. "Мова самотності"
Тому мова у пошуках неможливого, єдино можливого пошуку, щоб не загубитися в хаосі мутичного світу, який може бути лише світом агонії для людського винятку, самотнього серед непрозорих каменів та вогненних пустель. Мова, яка настає після. Мова, яка несе в собі злочини зловісних століть, яких Цара дає дивовижний опис і яких, крім того, він не прагне уникати:
"Ми перенесли концепції та переплутали їхній одяг з їхніми назвами
сліпий - це слова, які лише з народження знають, як знайти своє місце
їх граматичний ранг у загальній безпеці
Дуже тонким є той вогонь, який, на наш погляд, ми бачили, як у них тліє в легенях
і нудно - це наперед визначене сяйво того, що вони говорять "(Грубий чоловік).
VII. "У трилиснику темряви"
Будь-хто інший, без сумніву, впав би у відчай, в онтологічний цинізм чи у скромну байдужість смертельно заснулих душ, горизонт яких збігається лише з циферблатом їх годинника. Автор наближеного L’Homme, аристократ у тому самому глухому куті, в якому він себе нав'язує, наполягає на висоті піднесеного і співає про свої слабкі, але невичерпні надії, випробувані всіма стражданнями та муками:
"Я чекаю, я чекаю, поки терпіння моєї долі досягне кінця свічки
останнє серцебиття молі, що в мене залишилось
що тінь першою потонула в мені і що вона виходила потроху
і потроху розчавив камінь і потроху задушив у мені визнання
Я чекаю, оповитий підлеглим смиренням
полегшення, як пияцтво, що долає тупе око
що виходять із пучка тупих променів
Я чекаю, поки божественне безтурботність кине його любов, помре
на моїй голові, коріння якої вже їде йому назустріч
гостра чеснота числа, яке воно викликає і яке воно мені показує
Чекаю на апокаліптичні засоби транспорту
приходь і візьми мене у свій вихор нескінченності та золота
що нарешті пророцтво про порядок кристалізується у смерті
і так багато інших і так багато інших "(Приблизна людина).