Це румуни, яких слов’яни зробили християнами
Румунська православна церква вважається заснованою святим Андрієм. Але питання спадкоємності християнства на північ від Дунаю викликало суперечки, які не до кінця вирішені навіть сьогодні, пише Іларіон Шиу для Adevărul.
У 1871 р. Вийшла книга «Румуністика. Дослідження з давньої історії Румунії ", підписаний австрійським географом Робертом Реслером. У роботі не було представлено оригінальних ідей, насправді є синтезом деяких теорій щодо румунів, що циркулюють в австро-угорському просторі.
Теорія Реслера стверджує, що румунський народ та румунська мова сформувалися на Балканському півострові в період раннього середньовіччя, після чого населення на початку другого християнського тисячоліття мігрувало на північ від Дунаю. Румуни також дізналися слово Христа від слов'янського населення в цьому районі, також з півдня Дунаю, стверджує Реслер. Понад сто років румунські історики, археологи, лінгвісти та теологи змагаються, щоб довести "фантастичний" характер австро-угорських теорій.
Мігрантами були християни з Дакії
Що, якби Роберт Реслер мав рацію? Про яких християн ми говоримо на північ від Дунаю після виведення Римської імперії з Дакії в 275 році? Як археологічні джерела, так і історичні джерела "втрачають" даків після римського відступу. Північ Дунаю став надзвичайно небезпечним районом, де набіги мігрантів здійснювали набіги та завойовували.
Однак за часів Римської Дакії християнами були лише жителі міст. Вони не були тубільцями, даремно приїжджаючи забезпечити функціонування держави. Ці християни відійшли разом з римською армією. Ми не маємо достовірної інформації, яка підтверджує, що населення, що залишилося в Дакії після відступу, було християнським!
Однак християнство не зникло з півночі Дунаю. Починаючи з 251 року, до відходу римських солдатів, готські мігранти увійшли до Дакії. Хоча вони мали германське та язичницьке походження, слово Боже дійшло і до них, у той час, коли вони тимчасово жили на північ від Чорного моря.
З нагоди екуменічного синоду в Нікеї в 325 р. Згадується якийсь єпископ Готійський Феофіл. У той час земля готів знаходилася на північ від Дунаю. Історики вважають, що під час перебування в колишній Дакії готи сильно християнізувались. Вони навіть заснували власний алфавіт, за допомогою якого почали перекладати християнські тексти. Готи також дали християнській церкві мученицьку смерть. Напередодні Великодня в 372 році святий Сава потонув у водах річки Бузау, ставши жертвою переслідування проти християн.
Присутність готів біля підніжжя Карпат була нетривалою. У 376 р. Вони були розбиті гунами і рушили на південь від Дунаю. Звідти вони згодом продовжили свою подорож Європою. Гунни недовго затрималися і в стародавній Дакії. Їх вивезли гепідські мігранти, які, в свою чергу, покинули територію через тиск аварів.
Перші переселенці до Нижнього Дунаю зовсім не вплинули на румунське християнство. Тут були прохідні присутності. Але в шостому столітті є дані про вторгнення слов’ян, які повільно окупували Центральну Європу і Балканський півострів. На відміну від інших переселенців, слов’яни залишились у цій зоні континенту донині.
На Балканах слов’яни теж нелегко жили. Над ними прибули болгари, турецьке населення з району Волги. Болгарські мігранти назавжди позначили історію регіону. У 864 році їх король Борис I став християнином після поразки від візантійського імператора Михайла III. Згодом під візантійським тиском могутність болгар на південь від Дунаю ослабла, і в наступні десятиліття після християнства вони були асимільовані слов'янським населенням. Слов’яни Південного Дунаю взяли загальне ім’я болгар на згадку про колишніх переселенців з Волги, які, в один момент, налякали Константинополь.
Візантійська імперія брала активну участь у християнізації слов’яно-болгар. Імператори відчували, що завдяки релігії вони можуть контролювати своїх супротивників. Ось чому у Візантії були закладені основи алфавіту слов’ян. Він був заснований братами Кирилом і Мефодієм наприкінці ІХ століття.
Незрозуміло, чи були брати Кирило та Мефодій греками чи слов’янами, але вони вели необачну боротьбу за культивування слов’янського світу. Вони заснували школи слов’янською мовою, переклали перші християнські тексти на старослов’янську тощо.
Хто нас насправді охрестив?
Парадоксально чи ні, але після заснування слов’янської писемності та розвитку слов’янської культури романське населення на північ та південь від Дунаю знову з’являється в історії! Починаючи з X століття, ми маємо інформацію про християнське населення в цьому районі, яке розмовляло мовою латинського походження. Останні згадки про нащадків даків і гетів датуються шостим століттям, коли Добруджа залишив сферу впливу Візантії через аваро-слов'янське нашестя.
Але хто християнізував романське населення Балкан? Наша церковна традиція стверджує, що в християнізації не було потреби, бо румуни знали слово Христа від апостола Андрія, який прийшов проповідувати на їхні землі. Навряд чи це сталося.
Грамотну відповідь з даного питання запропонував Петре П. Панайтеску, найважливіший славіст румунської культури. Панайтеску виявив, що після розпаду слов'яно-болгарського царства між 971 і 1081 роками деякі священики сховалися на північ від Дунаю, щоб захиститися від небезпеки Балкан. Великий славіст припускає, що ці священики зустріли в християнській Дакії християнське населення, яке не було організовано. На підтвердження своєї тези Панайтеску наводить аргумент, що в румунів терміни, що позначають віру, мають латинське походження. Але церковна термінологія має виключно слов’янський характер, що змусило його сказати, що румунська християнська церква як установа була заснована слов’янами в ХІ столітті.
Отже, Петре П. Панайтеску визнає, що слов'яни принесли християнську церкву серед румунів. Але він відкидає теорію Реслера, вважаючи, що на північ від Дунаю проживало населення латинського походження від античності до Середньовіччя, яке слов'янами було організовано лише церковно. Ні в якому разі румуни не прийшли з півдня Дунаю як християни наприкінці першого християнського тисячоліття. Чи могло бути так?
"Згідно з ритуальним ритуалом, виявленим під час археологічних розкопок, перші християнські присутності на нинішній території Румунії з'являються лише в ІХ столітті".Археолог Іон Мотцой-Чіцідану
Румуни взяли своїх овець і їх віру і рушили на північ від Дунаю
Після виходу римлян з Дакії, у другій половині III століття, відомостей про християн залишається дуже мало. Найбіднішими свідченнями в цьому відношенні є археологічні дані, які зазвичай повинні компенсувати відсутність письмових джерел.
Небагато фахівців з давньої історії починають пояснювати явище. Розмовляючи з археологом Іоном Мотцой-Чіцідану, я також з’ясував причину. Румунські історики та археологи побоюються публічної ганьби, якщо вони чесно інтерпретують ситуацію на місцях, оскільки їх можуть звинуватити в підтримці теорії Реслера.
Скотарське населення
На думку Мотцоя-Чіцідану (археолога Інституту археології в Бухаресті з 1979 р.), Після 275 р. Романізоване населення Дакії відійшло на південь від Дунаю разом з адміністрацією та армією Риму. Тобто, теорія Реслера - це не теорія, а реальність, наполягає він. Археолог каже нам, що немає нічого дивного в міграції дако-римлян на південь. У той час це було звичним явищем через вторгнення інших народів у Північну та Східну Європу. На Балканському півострові романізоване населення мало б вести прожитковий спосіб життя, в якому скотарство є дуже важливою складовою.
Іон Мотцой-Чікідану зазначає, що, починаючи від району Охридського озера до міста Ніш і до Софії, ми знаходимо подібний рельєф, сприятливий для вирощування тварин. Він посилається на існування на півдні Болгарії відомого населеного пункту наприкінці першого тисячоліття Ескібазара, що по-турецьки означає Старий ярмарок. Свого часу Ескібазар став своєрідним центром агломерації румунів Південного Дунаю. Вони затримались там деякий час, відпочили, а потім забрали овець, гроші, зброю, жінок і знову рушили на північ до Дунаю.
Міграція базувалася на ресурсах та тиску. Це явище посилилося, коли в цій місцевості було запроваджено ісламське законодавство. Більшість населення латинського походження відмовлялася платити за вірою данину. Він постійно переїхав на північ від Дунаю.
Християни без церкви
Археолог Іон Мотцой-Чіцідану вважає, що румуни прибули з півдня Дунаю як християни. Він уникає розмов про християнську церкву як про інститут. Поняття церкви дуже складне, наполягає він. Спочатку вона називалася "eclesia", громада, що означало, що в ній не було такої суворої, суворої та безкомпромісної ієрархії.
У "церкві" люди були лагіднішими, більш дозвільними, більш дозвільними. Ми не знаємо, якою була їх організація. У той час було досліджено багато сільських поселень, але жодної церкви ще не виявлено. Релігійна система завжди була формулою, що створювалась для забезпечення солідарності в межах Співтовариства і, водночас, солідарності з конкуренцією поза ЄС, і певна напруга врегульована, наприклад, питання свідчень - хто успадковує, хто це кількість приданого і т. д. Ранні християни також потребували дуже суворих правил шлюбу, щоб забезпечити стосунки між членами громади. кожен член нації зобов'язаний захищати інших в нації.
Як установа Церква з’явилася набагато пізніше і дещо зруйнувала основну солідарність християн. У церкві були створені суворі правила, які не завжди служили інтересам громади. Перш за все, Церква приєдналася до політичних інтересів держави, яка мала контролювати людей, зазначає археолог.