Цензура та культура за режиму Ансієна - L Express
Коли філософи Просвітництва допомогли Малешербсу, директору книгарні, замовкнути своїх опонентів.
Приватне листування - ще один спосіб оцінки реальності відносин між цензурою, філософами та їх супротивниками. Окрім оманливих висловлювань, призначених для громадської думки, які спрощують опозицію і, як правило, переконують у переслідуванні філософів канцелярією, що підтримує антипросвітництво, ми виявляємо дивовижну гру, яка є скоріше партнерством, ніж `` а бій, де переслідувачі не ті, кого ми думали, і де цензура змушена грати в тонку гру між двома таборами, іноді ворогами, іноді співучасниками, завжди вимагаючи.
Величезне листування Елі Фрерона (1718-1776), представленого як великого супротивника Просвітництва (.), Проливає світло на цей аспект. Перший момент вражає: Фрерон, захисник традиційних авторитетів, більше, ніж, у свою чергу, є жертвою цензури, і найзатятішими прихильниками цієї цензури є філософи, які вимагають заходів проти супротивника, який наважується їх зірвати. Випадків багато.
У 1752 р. Клан Вольтер, пом'якшений мстивим портретом своєї моделі, написаним Фрероном у "Листах" у деяких працях, втрутився у Малешерб, який негайно видалив цей уривок. Директор Книгарні є палким шанувальником Вольтера, якому згодом він написав: "Мені було підлещено, що я мав можливість публічно засвідчити своє шанування людині, яка зробила славу мого століття". Фрерон, зі свого боку, повинен пообіцяти більше не обмовляти філософа: "Я буду обережний, щоб не писати нічого, що могло б зробити мене негідним вашої доброти", - написав він Малешербу 5 травня 1752 року.
Вольтер, тоді в Потсдамі, дякує зі свого боку директору книгарні: "Всі чесні люди, месьє, повинні зобов'язати вас припинити курс цієї ліцензії, яка вже давно ганьбить курс французької літератури, настільки поважний. Більше того і так поважають у Європі. Ця жорстокість, доведена безкарно до останніх ексцесів, і жертвою якої я так довго, була частково однією з причин, яка змусила мене покинути батьківщину ".
Фрерон також має справу з іншим протеже Малешерба: д'Аламбером. У 1754 р. У своєму журналі «L'Année littéraire» він досить неоднозначно розповів про обрання останнього у Французьку Академію. Аркуш був надісланий в п’ятницю 10 лютого о 16:00 цензурі Моранду, другові Фрерона, але також колезі Д'Аламбера в Академії. Жорстока дилема, тим більше, що газета має з’явитися наступного ранку.
О 9 годині, після ночі вагань, у Малешербеса вилучили копії. Фрерон написав йому: `` У мене було достатньо, щоб покрити пана д'Аламбера повним глузуванням. Я пошкодував це не через нього, сер, котрого я дуже мало поважаю, а через вас, але через Академію, яка його прийняла, але через запобігання громадськості, яка через півроку виправдає посередність про його таланти і про його знання як людини письма, але заради мене самого. [. ] Я безпорадно загублений, сер, якщо ви прислухаєтесь до пристрасті енциклопедистів та деяких академіків, Дюкло, Монкрифів, Дідро та д'Аламберта. Вони не приховують злих задумів, які вони мають проти мене ". Нарешті, завдяки втручанню деяких захисників, таких як пані Ламарк, Малешербес поступився.
Третій приклад. Цього разу причетний Дідро. Навесні 1757 р. Він видав Le fils naturel. Філософи, які аплодують, дізнаються, що Фрерон готує жорстоку статтю проти твору в "L'Année littéraire". Негайно вони втручаються в Malesherbes, щоб він заборонив публікацію. Краще: Сам Шуазель намагається через директора книгарні тиснути на Фрерона, щоб той помирився з Дідро. Довгий лист, який Фрерон звернувся до Малешерба 21 березня 1757 р., Змальовує дивовижну картину ситуації, яка перекидає отримані ідеї. Ми бачимо, що співвідношення сил переважно на користь філософів, котрі користуються численними підтримками, що дозволяють їм замовкнути своїх супротивників. Це Фрерон, захисник владної влади, який зводиться до смиренного благання своєї справи перед директором книгарні, щоб уникнути цензури на прохання опонентів режиму, останній має для них цензора та наймогутніших міністрів.
«Якби М. Дідро був таким ізольованим, як я, якби він не мав жодної секти чи кабали, я відчував би більше задоволення, ніж біль, об’єднавши нас; але він голова великого тіла; він стоїть на чолі великого суспільства, яке щодня роїться і примножується від інтриги. Він буде постійно просити мене щадити його друзів, колег, шанувальників; Я не зможу говорити ні про Енциклопедію, ні про жодного енциклопедиста; потрібно буде заборонити мені мої аркуші і цей Словник, і твори більше сотні письменників, можливо, які завалять нас цілком спокійно своїми філософськими мареннями, тобто, сер, я утримаюся від відповідальності за твори, які найбільше піддаються цензурі і які розсудлива публіка очікує від мене, щоб я помітив провини ".
Цього разу Малешербес не може не вказати на суперечливість у ставленні філософів, які хотіли б, щоб державна цензура захищала ворогів режиму. Підхід Мармонтела сам по собі здивує. Директор Книгарні прямо пише Тюрго у листі від кінця травня:
"Як може людина, яка має дотепність і просвітлення і яка протягом багатьох років не припиняє розмовляти з громадськістю про принципи управління та законодавства, хоче, щоб я взявся за реформування цієї несправедливості?" Хіба він не бачить, яку деспотію (оскільки це слово в моді) породить така адміністрація? Як, крім того, він не відчуває величезних насмішок, якими він поділився б зі мною, якби він потів, що він посилався на авторитет на тему наклепів, якими він зневажає, і які я мав самозадоволення чи слабкість, щоб заважати цій справі? Як він може сказати, що ця періодична брошура виходить із моїм захистом, бо я їй не заважаю? Хіба він не бачить, що це те саме, що якби ми поклали на лейтенанта міліції відповідальність за всі віспи, що розповсюджуються в борделі, бо він терпить їх, і він зберігає жорсткість міліції, щоб настільки багато запобігти? стрибки? "
Мармонтель не єдиний, хто просить замовчити Фрерона. У жовтні 1754 р. Шевріє писав Малешербу: "Безкарність, при якій хтось залишає Сьєра Фрерона, служить лише для подвоєння його зухвальства". І коли Кімперуа наважився доторкнутися до Руссо в 1766 році, мадам дю Деффанд попросила Шуазеля замочити його на замок. До того ж Фрерона набагато частіше саджали до в'язниці, ніж його супротивника Вольтера: у 1757 р. За те, що він критикував нетерпимість і фанатизм іспанців, тодішніх союзників французів; у 1760 р. - за глузування з екстравагантного маркіза де Баквіля; у 1763 р. за те, що він говорив про недбалість адміністрації.
Відповідь однозначно так. На додаток до вже наведених причин - економічні імперативи, співучасть та захист - є й інші: величезна задача, оскільки це також питання контролю всього виробництва, що надходить з-за кордону, слабкість поліцейських ресурсів та відсутність координації з органами цензури. Між мовчазними дозволами, фактичними дозволами, привілеями, різними допусками, представники влади часто самі не знають, чи забороняється певна книга. Книгарня, яка цензурує або уповноважує, та Генеральний лейтенант поліції, який переслідує заборонені книги, - це дві абсолютно різні адміністрації; вони будуть об'єднані лише між 1763 і 1776 рр., коли Сартін (1763-1774), Ленуар (1774-1775) і Альберт (1775-1776) будуть одночасно директорами Книгарні і генерал-лейтенантом поліції.
Теоретично законодавство суворе. Положення 1723 року визначають, що всі книги, що надходять з-за кордону, повинні надходити через Париж, Нант, Руан, Бордо, Марсель, Ліон, Страсбург, Лілль, Ам'єн або Мец. У цих містах усі пакунки повинні бути відкриті поліцією та перевірений вміст. Будь-яка робота, що надходить за межі цих населених пунктів, повинна бути вилучена. Але в Парижі працівники, що надають послуги, часто краще оплачуються контрабандистами, ніж урядом, не завжди пильні. У той же час у продавців книг та друкарень іноді проводяться непередбачені перевірки, заборонені книги вилучаються та знищуються товкачем у Бастилії, а продавці книг та друкарі, які порушують право, отримують догани або покарання. Найбільш вражаючі улови є результатом роботи пацієнта проникаючих ланцюгів розподілу стукачами.
Архіви Бастилії свідчать, що за 130 років, з 1659 по 1789 рік, 942 людини були інтерновані за питаннями книгарні, що дуже мало в порівнянні з масштабами шахрайства. Річні різниці надзвичайно великі, коливання міліцейського завзяття та можливість відкриття відкриттів. Наприклад, між 1740 і 1745 роками було зафіксовано понад 45 арештів, тоді як в інші роки таких не було. Найбільше постраждали виробники, дистриб’ютори та торговці. Зловмисників відносно пощадили, в них було затримано 310 осіб; в основному це стосується памфлетів, найманих авторів, порнографів, сатириків, новел, які спричинили скандал. Статистика також свідчить про зростання поблажливості за злочини пером: середня тривалість ув'язнення зменшується з більш ніж року до 1750 року до шести місяців у 1780-х роках.
У першій половині століття найбільше репресували правопорушення релігійного типу, зокрема книги, сприятливі для янсенізму, що підтверджує відносну сліпоту влади щодо реальних небезпек. Ми також знищуємо копії "Пригод Телемаха", які спочатку отримали привілей, а публікація яких була припинена, що продовжувалось нелегально. Вилучені роботи Маленбранша, Річарда Саймона, які розповсюджуються таємно, а також роботи Кеснеля, Арнаульда, Герберона та інших авторів, які вступають у релігійні суперечки. На романи також нападають: вони заборонені утопічним заходом від липня 1737 р., Який лише призвів до поширення підпільних історій низького рівня.
Лише приблизно в 1750 році ми справді почали полювати на філософську, політичну та порнографічну літературу. Різноманітність застосовуваних критеріїв заборони відображає збентеження влади та нереальний характер завдання. Твори Паскаля руйнуються, дозволяючи циркулювати Корану, який не містить "нічого, що суперечить християнській вірі". У 1766 р. Було похоронено похоронну орацію дофіна, виконану капуцином Фіделем де По, зміст якого був бездоганним, але стиль якого вважався занадто заплутаним і поступався важливості теми. Приклади - легіон. Іноді репресії загострюються раптово, як у 1757 р., Де декларація від 16 квітня передбачає смертну кару для авторів творів, що прагнуть перенести дух. Але відсутність наступності усуває всю реальність від цих проголошень.
Прибуток, отриманий від заборонених предметів, такий, що кожен готовий на все, щоб кинути виклик забороні. Привабливість забороненого та скандального означає, що цензурована книга відразу продається за ціну, яка в три, чотири чи десять разів перевищує її звичайну ціну. Це бачили всі філософи. Д'Аламбер писав у 1770 р. До Фрідріха II: "Достатньо, щоб книга торкалася певних питань і добре чи погано нападала на певних людей, щоб їх шукали з жадібністю і, отже, переоцінювали заходи обережності. Що бере уряд зупинити такі види робіт: запобіжні заходи, які часто роблять автору більше честі, ніж він заслуговує ".
Дідро зазначає в “Lettre sur le commerce de la biblioirie”: “Чим суворіша заборона, чим більше вона піднімала ціну на книгу, тим більше викликало цікавості читати її, чим більше її купували, тим більше її читали. Скільки разів продавець книг та автор привілейованої книги, якби вони наважились, не сказали б магістратам: Панове, будь ласка, маленьке судження, яке засуджує мене до розриву та спалення біля підніжжя вашої парадної сходи? Коли ми вигукували речення за книгу, працівники поліграфії казали: ну, інше видання ".
Це явище є європейським, якщо вірити Франсуа Грассе, який 8 квітня 1765 р. Писав від Лозани до Жана Жака Руссо: «Чи не посміхнешся ти, мій шановний співвітчизник, коли ти дізнаєшся, що я бачив, як хтось горів у Мадриді, в головній церкві домініканців, однієї неділі, в кінці високої меси, у присутності великої кількості імбецилів та колишніх соборів, ваш Еміль, під фігурою тома в кварті? Це спеціально залучило кількох іспанських лордів та послів іноземних судів отримати його будь-якою ціною та доставити поштою ".
Запис належить до філософської та політичної історії європейських поселень та торгівлі в двох Індіях отця Рейнала, виставленого на Індекс, засудженого найенергійнішими формулами усіма цивільними та релігійними цензурами, які ми всюди роздираємо, і хто знає двадцять підпільних видань, не рахуючи підробок.
Це одна з причин, яка спонукає керівників Книгарні проявляти велику гнучкість. Без ілюзій щодо ефективності заборон вони воліють складати. У 1731 році директор книгарні Шавелін написав інспектору з Орлеана: "Ніщо не суперечить торгівлі книгарнями, як занадто велика строгість". На місцях розслідування підтверджують причетність та співучасть офіційних цифр, а заборонені книги знаходять навіть у монастирських бібліотеках та в бібліотеці короля.
Пошукові операції у продавців книг завжди дають невтішні результати. Таким чином, 16 лютого 1725 року в Ле Прево в Руані відбувся поліцейський рейд, бо шпигуни щойно дізналися про прибуття з Голландії книг про контрабанду. Експертиза, яку проводив Лельє, парафіяльний священик церкви Сен-Жан, призвела лише до виявлення двох заборонених книг: роману про пікареску "Лазарілло" та "Робінзон Крузо". Ця остання робота, визнана "дуже поганою для моралі та релігії", отримала мовчазний дозвіл у 1720 році, що дозволив імпортувати її з Амстердама; цей дозвіл не був поновлений у 1721 р., а в 1723 р. надано дозвіл на друк, але для виправленої версії, так що насправді ніхто не знав, заборонена книга чи ні.
Тієї ж дати, на початку 1725 року, поліцейський рейд на газети Бонне і Лекульте в Парижі дав більш цікаві результати, але також і незручніші: було вилучено 300 примірників "Духу Спінози", і ми дізналися, що серед замовників цієї абсолютно забороненої роботи є єпископ Блуа, граф Тулузи, М. де Караман.