Церковні свята та звичаї в Гісшебель
Церковні фестивалі та звичаї в Гіехебель (Орлові гори)
З маєтку Йозефа Шинтага (l897 - l968)
Як і всі Орлові гори, ieіЯхьблер також були дуже релігійними. Окрім високих релігійних свят Великодня, П'ятидесятниці та Різдва Христового, свята покровителя Йоганна фон Непомука, Вацлава, церкви святої Марії Магдалини ("Форт") і Кайзеркірме, а також Марієнтаж.
Протягом моїх шкільних днів - і далі - це був звичай Зелений четвер, в четвер у Страсний тиждень перед Великоднем, вранці молоді дівчата до 14 років їздили до "Зелених Донерштіхе". Зі столом, прив’язаним до чотирьох кутів, як мішок, вони відвідували будинки і просили з привітанням «Хвала Ісусу Христу, я приходжу до Gründoonerschtiche» за цукерками чи пожертвою грошей. Прохачі рідко знаходили замкнені двері. Люди були готові до цього звичаю і купували хлібобулочні вироби або виготовляли їх самі. Шоколад навряд чи був відомий. Як билося серце найменших, коли вони приходили додому із наповненим рушником чи сумкою і бачили подарунки та рахували копійки! Також було прийнято вмиватися в проточній воді вранці до сходу сонця, від Зеленого четверга до Великодньої неділі. Не можна було ні з ким розмовляти.
Біля Хороша п'ятниця один пішов до «Гробу Господнього». На ній було показано тіло Ісуса Христа у натуральну величину. Перед ним поперемінно стояли на колінах два аколіти. Осяяна світлом свічок та різнокольоровими вогнями, інакше темна церква здалася нам чаром. Хто мав час, також ходив до "трьох святих могил". Ми, Обергі Яхьблер, відвідали святі могили, споруджені в церквах Бад-Райнерца, потім поїхали по Хаммельштрассе до Левіна і до каплиці в Куттель. Потім ми взяли участь у довгохресному шляху у церкві GieЯhьbl. Раніше це тривало до 11 ранку.
Пасхальна неділя починався з релігійного звичаю. Рано Великоднього ранку вони пішли до "трьох хрестів". Під час цієї діяльності ніхто не мав права ні з ким розмовляти. Переважно це були жінки похилого віку, які вирушили у дещо в масках, підійшли до трьох хрестів і тримали з собою свої богослужіння. Інакше Великодню неділю здебільшого проводили з родиною разом із приїжджими родичами, а ввечері люди ходили до театру.
Я ще можу згадати ще один звичай зі шкільних часів. До Вогонь Вальпургія, що, мабуть, мало щось спільне із спаленням відьом. В ОбергіїЯхюбель був дрібний фермер Йоганн Пабель, Будинок № 38, у його полі на спині козла 30. Квітня (Вальбурга) запалюється вогонь Вальпургія. Тоді ж, будучи дітьми, ми розвели багаття на полі Батька. Йоганн Пабель, як Pobel-Sacher (Захарія), був дуже релігійною людиною. Після Першої світової війни я більше не міг бачити пожеж Вальпургіса.
Після Георгіївського дня (23 квітня) нам, дітям, дозволено було ходити босоніж - наскільки дозволяла погода. А потім настав місяць травень із переважно м’якими вечорами та днями Травневі відданості. У нашій церкві лівий бічний вівтар був присвячений Богоматері. Вінок вогнів оточив його. У травні було особливо святково. По неділях його оточували одягнені в білі дівчата, «Йонгферлан», хор грав наші прекрасні маріанські пісні, а в кінці всі отримали сакраментальне благословення священика.
Шлюб 1 травня Коли відзначалося національно визнане свято, гурт Gieьhьbler переїжджав від дому до дому з раннього ранку і давав громадянам серенаду. Почалося з відповідного мера, потім прибули будинки на Рінґплац і в Штадтла, потім це було в Унтергіебеле і далі грав у ОбергіЯхьбель. Під час гастролей музикантів завжди супроводжувала велика юрба дітей. Після першого музичного твору відповідний почесний гравець пожертвував групі - а потім прозвучав інший твір. Пізнім днем це закінчилось у корчмі Черни в Обергії Яхюбель. Саме тут виручка розподілялася між музикантами.
Вознесіння Христа було суто церковним святом. Шкідливої звички Дня Вознесіння як "джентльменського" чи "батьківського дня" з пересуванням та питтям у нас не було.
До П'ятидесятниця був звичай прикрашати вікна березовими жилами. Після Першої світової війни, - напевно, запропонованої режисером Гофманом, - дуття вежі було запроваджено з вежі церкви. У п’ятдесятницю в неділю вранці хори 4 музикантів звучали далеко над Штадтлою та сприяли святковому настрою. Віт понеділок здебільшого використовували для екскурсії. Особливо після 1-ї світової війни, коли гості спа-салону із сусідніх лазень не могли відвідати "Шнаппе" (або лише за складних обставин), ця екскурсія Уітсуном була спрямована на Шнаппенбоде. На жаль, засновник Schnappenkapelle, старий і сліпий пан Фідлер, помер, а його старший син помер, але для розваги були деякі музиканти з Дешнея та Гіебеля.
Свято покровительки церкви Марія Магдалина або "Форт" (подорож) у неділю після 20 червня в GieЯhьbel було переважно спокійно. Не було ярмаркових кіосків чи кіосків, як це поширено в інших громадах. Значний наголос робився на хорошій їжі, там був мак, штреузель та торт з подвілем (сливовий пиріг), а ввечері ми пішли танцювати в одну із корчм. Наступний понеділок був загальним святом протягом тривалого часу. Урожай сіна закінчувався, і зерно рідко скорочували до 15 липня. Це був час канікул для школярів.
Фестиваль подяки в Гіехабель (близько 1920)
До Ярмарок у 3-ту неділю жовтня поля в основному збирали. На полях залишилась лише ріпа та трохи картоплі. Були також роки, коли в цей час сильно падав сніг. Якщо я не помиляюся, це була зима 1944/45 рр., Яка розпочалася в середині жовтня, картопляні поля не збирали, а овес залишався надворі. "Люди Хусла" в основному вкривали свої котеджі хмизом, щоб вони могли безпечно пережити сувору зиму. Звичайно, на ярмарку було багато їсти та пити. Часто доводиться чути: "Дос Кермсла є!". Звичайно, молоді та старі зійшлися на танцполі на ярмарку. Ярмарок у понеділок був також державним святом.
До День всіх святих і День всіх душ були прикрашені могили померлих родичів. Заздалегідь забирали з лісу гілки ялиці та виготовляли паперові квіти. Щоб квіти могли протистояти дощу та снігу, їх занурювали у віск. Зазвичай за день до Дня всіх святих могили вкривали хмизом і прикрашали квітами. У два дні пам’яті могили відвідували до і після богослужінь, а також встановлювали та запалювали свічки.
Дні ставали все коротшими і коротшими, і Сезон адвентів розпочато. "Ротація" (Меса на честь Богоматері) розпочався о 7 ранку Під час адвенту проводилась підготовка до Різдва. Аркуші з малюнками для різдвяної ліжечка купували і вирізали, будинки склеювали, і якщо ви хоч трохи вміли, ви можете спробувати різьблення або листя.
Біля День Варвари (4 грудня.) ми вийшли і відрізали кілька вишневих гілок. Їх клали в теплу воду - і тоді вони зазвичай цвіли до Різдва. Іноді ви можете знайти кілька горіхів у взутті чи панчохах. Потім прийшов День Святого Миколая підхід. Він не був таким багатим, як сьогодні. Він дав нам кілька яблук та горіхів та вудку.
Під час адвенту "довга ніч"(22./23. Грудень). Тієї ночі чоловікам не дозволяли спати, бо тієї ночі примарне «дике полювання» повинно було вирувати по всій країні і, можливо, також пройти повз їхній власний будинок. Всі інструменти (сокири, сокири, мотики, лопати) слід приховувати, щоб захистити будинок та його мешканців від пошкодження дикими мисливцями.
За кілька днів до цього Різдвяна вечірка коробку з Віфлеємом було доставлено, а численні фігури, будинки та все, що з ними йшло, були добре очищені гусячим пером та пошкоджені речі. При його викладанні іноді виникали різні думки щодо того, чи правильна фігура на своєму місці.
Різдвяні ліжечка в церкві GieЯhьbl
Біля 1. Різдвяні свята на столі вже не було пісних страв. Знайомі відвідували одне одного і розмовляли про різні речі. Біля 2-е свято танцюючою ногою було замахнуто. Ще кілька днів і закінчився старий рік.
Біля Переддень Нового року один ходив до церкви в другій половині дня в "кінці року". Найбільш зацікавлений у звіті священнослужителя: Він повідомив громаді про всі народження, шлюби та смерті. Новорічну ніч організували виступами співочо-музичного клубу. Після того, як Новий рік привітав один одного, привітання з Новим роком були висловлені та підтверджені твердим рукостисканням. Після щасливої години спільного перебування ми знову поїхали додому.
За допомогою Богоявлення Дні "дванадцяти ночей" закінчувались найдовшими ночами за рік. Тепер час доби вже був «півнем ворона» довшим, а на Мері Свічку це вже був «стрибок оленя». Протягом цих дванадцяти днів погода спостерігалася дуже пильно. Кожен день стояв місяць наступного року та очікуваної погоди. Мрії цих ночей також повинні здійснитися.
Марід Свічка (2 лютого) було відзначено урочистою високою месою та освяченням свічок. Свічки та глечик води несли до церкви для освячення. Воду слід брати з проточного водоймища. Свічки запалювали штормами. Вони повинні захищати будинок і двір та людей від шкоди. Ці освячені свічки також запалювали перед святим образом для тяжкохворих та померлих та просили допомоги у Бога.
На наступний день після (на 3 лютого) послідував церковний фестиваль в Святого Влаза. Один отримав благословення Бласія, яке мало захистити від ангіни.
У наступному Час карнавалу окремі клуби влаштовували свої м’ячі через короткі проміжки часу. Вони вже домовились про порядок балів та ресторани для них. М'яч ткача також додавали до клубних куль багато року. З попередньою роботою було багато спільного. Особливо подбали про оздоблення залу. Часто танцювали вранці, коли перші люди ходили до церкви. Гурту, який здебільшого складався з музикантів з інших громад, довелося щось робити!
Час від часу відвідували також бали сусідніх громад. Особливо, коли зимова погода була приємною, а санна траса гарна, ми їздили на бал сусідів з пішохідними, коробковими або жердонні санками. Багато санок перекинулись по дорозі додому, коли настрій був піднятим, і пасажири пізнали сніг, щоб підбадьорити їх. Ми теж завжди були раді, коли на наші заходи приїжджали гості із сусідніх громад.
Спочатку Великий піст Як і в сезон Адвенту, танцювальних подій більше не було. З Попільною середою задоволення припинилося. Священик намалював попіл хреста на лобі вірних, і настав тихий час «Фосте», під час якого людина практикував утримання. П’ятниця суворо дотримувалася як особливий пісний день. Це був час Хресного шляху, який тоді досяг апогею у Страсний тиждень.