Церква повинна включати в пісні дні утримання від використання Інтернету та мереж

Наприкінці червня в Православній академії на Криті фахівці з усього православного світу відвідали другу Міжнародну конференцію з цифрових медіа та православного душпастирства (DMOPC18). Конференція під назвою «Цифровий світ як простір для повторення П’ятидесятниці» та «живе слово» апостола Павла зібрала понад 100 спікерів, які протягом чотирьох днів презентацій висвітлять виклики православного душпастирства в цифровому середовищі.

Під час Конференції звучали резонансні імена з православного світу, такі як архімандрит Захарій Захарів, архімандрит Єфрем Ватопедінул, о. Теодорос Василікос. Румунську православну церкву представляли о. Константин Коман з православного богословського факультету в Бухаресті тощо. У списку медіа-партнерів заходу - Інформаційне агентство Базиліка, портал Doxologia, OCN, Bogoslov.ru, Pravmir.ru, Orthodoxie.com, Міністерства античної віри та інші відомі православні сайти. Конференцію організував портал Pemptousia з благословення Святішого Вселенського Патріарха Константинопольського Варфоломія. Як зазначалося на веб-сайті заходу, метою DMOPC18 є сформулювання керівних принципів для реалізації душпастирських пропозицій у цифровій галузі.

Жан Клод Ларше закликає соціальні мережі

"Я закликаю всі помісні церкви чітко включити до норм про дні посту утримання від використання Інтернету та соціальних мереж. Нові засоби масової інформації, які також називаються Digital Media, інструментами яких є комп'ютери, планшети та смартфони і чий вміст переважно в Інтернеті, соціальні мережі та обмін повідомленнями, вторглися у життя наших людей, особливо молодих людей, починаючи з 10 років, іноді навіть менше.

Їх здатність швидко та майже безкоштовно спілкуватися, можливість дозволити доступ до всього і всього, а також сила зображень, які передають цифрові носії, додали йому значної сили спокушання. Соціальний тиск (включаючи тиск відповідності), а також економічна організація суспільства розробили інструменти, якими майже обов’язково володіти під санкцією виключення з різних соціальних, адміністративних чи економічних груп чи ланцюгів.

Але існує також внутрішня, психологічна залежність, яка з’явилася серед користувачів різного віку. Ця залежність турбує багатьох батьків, оскільки зараз вражає багатьох дітей. Це спостерігали самі користувачі, і це сильно сприймається у найважчих випадках, які вимагають радикального лікування, особливо у формі повної тривалої відміни, а іноді і психіатричної клініки. Але ця залежність часто несвідома, у менш важких випадках, оскільки звичка має силу зробити те, що не здається нормальним.

Слід зазначити: для більшості користувачів використання стало жорстоким.

У цьому колоквіумі, який об’єднує акторів з православних ЗМІ, ЗМІ представлені в більшості випадків позитивно, як приналежність чи належність до життя Церкви, в ідеї, що вона сьогодні стала незамінним рушієм пастирської діяльності. та місіонерська діяльність Церкви. Однак це квазіпарадіаційне бачення потрібно загартовувати. У реальному житті консультування православних сайтів, на жаль, займає набагато менше місця, ніж інші сайти, і багато молодих православних залишаються з цим зовсім незнайомими. У переважній більшості випадків пристрасті, що мешкають у загиблого, залучають його до вмісту, який відповідає цим пристрастям, або шляхом вибору сайтів, які відвідують, або мотивованих спілкуванням у соціальних мережах, таких як Facebook, у цьому випадку нарцисизм (отці церкви називають це філаутією) відіграє важливу роль, або проявляючи себе у шаленому пошуку "лайків", щоб підлещувати его.

Нещодавно я видав на французькій мові книгу на 320 сторінок під назвою ("Malades des nouvelles medias") "Хворий на нові засоби масової інформації", яка була перекладена румунською мовою під назвою "Полонені Інтернету" та перекладена англійською мовою під назвою «Наркомани сучасних засобів масової інформації». У цій книзі я дуже детально і мотивовано, негативно показав їдкі та руйнівні ефекти нових засобів масової інформації в різних сферах людського життя: психологічній, інтелектуальній, культурній, соціальній, реляційній. і останнє, але не менш важливе, духовне, я також пропоную низку профілактичних заходів та терапій, особливо духовного характеру. Для цієї статті, яка повинна бути дуже короткою, я вирішив говорити лише про піст і стриманість., як засіб обмеження та контролю використання нових засобів масової інформації у випадках, які стали найбільш образливими та шкідливими.

Православна Церква встановила для періодів посту та в певні дні тижня чи року правила обмеження та утримання від споживання їжі та сексуальності. Однією з основних цілей цих правил є привчити розум контролювати фізичні та емоційні імпульси, переорієнтувати та перефокусувати психофізіологічні сили на духовне життя, встановити стан голоду та бажання відродитися у залежного. повага до Бога і потреба в Ньому, встановити в душі стан миру, який схиляє до покути і сприяє увазі та концентрації в молитві.

Зловживання новими засобами масової інформації, що стало загальним явищем, призводить до наслідків, протилежних тим, яких домагаються голодування та утримання: марне вичерпання енергії, постійні зовнішні стреси та розсіювання, постійні внутрішні рухи та шум, постійне зайняття часу, неможливість встановлення чи підтримання внутрішнього миру, руйнуючи увагу та концентрацію, необхідні для молитви. Слід зазначити, що вони пропорційні використанню нових засобів масової інформації, які досягли певного порогу, незалежно від їх змісту. Як зазначає великий медіа-фахівець Маршалл Маклюен, засоби масової інформації мають більший вплив, ніж повідомлення, яке вони передають, до того моменту, коли ми можемо сказати, що "ЗМІ - це повідомлення". Це не повинно змусити нас забувати, звичайно, проблему змісту, яка, коли вона погана, вимагає і живить пристрасті, і ще більше збільшує ступінь несумісності з духовним життям.

Церква повинна враховувати нові обставини, створені в наш час, і встановлювати відповідні правила, що супроводжують піст і стриманість, щоб допомогти сучасній людині шляхом регулярних добровільних стримувань звільнитися від нових залежностей, які її пов’язують. і забезпечити його засобами, необхідними для вдосконалення духовного життя, яке відповідає його природі і яке є його справжнім станом.

Ми могли б сказати, що для цього не потрібні ніякі правила, і що пастирських рекомендацій достатньо, але ми могли б сказати те саме, коли маємо на увазі піст або сексуальне утримання, для яких Церква, однак, встановила канони і навіть урочистим способом, тобто на Вселенських Синодах, з тієї причини, що правила, сформульовані формально і точно, мають більший вплив, універсальніший обсяг і більш обов’язковий характер, ніж прості рекомендації - не завжди даються - від парафія.

Питання тут стосується практичного характеру посту та утримання. Як вже показано вище, він повинен обмежити час підключення та суворо регламентувати використання та зміст засобів масової інформації. Необхідно відмовитися від постійного зв’язку і обмежити зв’язок певним часом доби. Ми повинні відмовитися від непотрібних засобів масової інформації, таких як соціальні мережі (Facebook, Instagram, Twitter тощо) та всі розважальні сайти. Очевидно, слід уникати всіх сайтів, на яких існує ризик спокуси чи поганих зустрічей. Також необхідно обмежити підключення до Інтернету тим, що суворо необхідно для роботи або професійного навчання. Батьки повинні навчити своїх дітей, які використовують нові засоби спілкування, практикувати таке обмеження, пояснюючи його значення.

Періоди посту - це можливості відмовитись від віртуальних та штучних стосунків у соціальних мережах на користь реальних, конкретних, глибоких стосунків з родиною та друзями та, загалом, бути більш уважними до людей навколо нас. Ці періоди посту також є можливістю наново відкрити тишу та самотність, необхідні для здійснення та розвитку духовного життя.

Проблема, яка загрожує занепокоєнням у контексті цієї конференції, полягає в тому, що правило посту та утримання від нових засобів масової інформації слід поширити на православні сайти. Я не хочу ставити більшість учасників цієї конференції частково безробітними, і моя мета виходить за рамки обмеження присутності християнського та церковного слова у світі, в якому воно вже так мало присутнє.

Однак спочатку я б зазначив, що під час посту, особливо під час Великого посту, частина православних ЗМІ, особливо духовного змісту, самообмежується: вона закриває свої сайти на довший чи коротший період трохи уповільнює та обмежує публікацію. Таке обмеження має зразкову цінність і належним чином свідчить про існування посади та межі, на які вона запрошує.

Друге моє зауваження стосується читання. Це правда, що дуже позитивно, що більшість православних ЗМІ пропонують, принаймні частково, духовні читання, і деякі сайти навіть суворо присвячені цьому. Тому принципово немає жодних підстав обмежувати публікацію або консультування таких веб-сайтів, і, схоже, це навіть слід заохочувати, оскільки віруючі запрошуються до цього в періоди посту.

Однак я хотів би тут наголосити, що наукові дослідження, проведені за допомогою екранних методів читання [monitor/LO], показують, що цей тип читання дуже швидкий і такий же поверхневий. На екрані тексти представляються нам як зображення. З цієї причини текст на екрані піддається, як зображення, поверхневому скануванню, при цьому погляд, як правило, охоплює лише кілька рядків. Наукове дослідження показує, що більшість людей не читають текст рядок за рядком, як читали б на книзі, а швидко перескакують зверху внизу сторінки, рухаючись зазвичай за формою F: прочитайте перші кілька рядків, трохи опустіться вниз, прочитайте ліву частину кількох рядків, а потім прокрутіть ліву частину сторінки.

Друге дослідження показало, що пересічний веб-читач читає лише близько 20% тексту. Веб-сторінки переглядаються [в середньому в Інтернеті/LO] до 10 секунд, що чітко показує, що їх насправді не читають. Відтворення на моніторі не зупиняється на словах або фразах. Це читання з невеликими поверненнями. Це трохи рефлексивне читання. Це поверхневе читання, яке не допомагає нам зрозуміти і, тим більше, запам’ятати. Отже, мультимедіа робить зв’язок з текстом більш нестабільним, легшим, крихкішим, ефемернішим.

Періоди посту можуть і повинні бути періодами, коли можна визначити час і якість читання, відмовившись від цифрових носіїв, на користь письмової преси, а особливо книг, які, зрештою, дозволяють читати набагато плідніше, ніж читати на екрані., не маючи своїх недоліків.

Однак зменшення засобів масової інформації, якими б вони не були протягом періодів посту, є ідеальним рішенням для пошуку основного в духовному поглибленні, що якраз і є основною метою періоду посту.

На закінчення я хотів би відзначити, що багато приватні клініки та готелі пропонують довші або коротші дні повного відключення за найнижчою ціною в 1000 євро або 1200 доларів на тиждень. Православна Церква повинна офіційно пропонувати таку можливість, в періоди посту, безкоштовне служіння забезпечується і доступне для всього світу, і в той же час з духовною вигодою, якої немає ніде. Одна з цих клінік має рекламний слоган: "Відключіть, повторно підключіться". Церква може прийняти це гасло, кажучи: Від’єднайтеся від нових засобів спілкування, щоб відновити зв’язок з Богом та своїм ближнім! ". - Переклад: інж. Catălin Ion/Lăcașuri Ortodoxe®, з французької мови, йдеться у звіті, опублікованому в журналі "Орісітолід"

Отче Ніколае Даскалу, нехай цифрові засоби масової інформації використовуються з розсудливістю

Координуючий патріарший радник отець Ніколае Даскалу, директор Lumina Publications, говорив у понеділок, 18 червня, про важливість євхаристійного досвіду та використання соціальних платформ у місії парафіяльного священика. Звертаючись до учасників конференції DMOPC18, отець Даскалу підкреслив центральне місце Святої Меси в житті віруючого та священика. Участь у Святій Месі не може бути "телеприсутністю, що реалізується за допомогою сучасних засобів зв'язку", але потрібна фізична присутність, щоб брати участь у Божій благодаті через Святі Таїнства.

Він розповів про корисність нових технологій у спілкуванні та організації парафії.

"Парафіяльний священик використовує нові технології для планування своїх душпастирських візитів, релігійних служб, надсилання запрошень на катехитичні програми або для зв’язку зі своїми колегами чи керівниками церкви".

Отець Даскалу наголосив, що веб-сайт парафії та дискусійні групи у соціальних мережах "є корисними інструментами, які можуть виховати почуття близькості та спілкування в реальному світі".

З точки зору взаємовідносин з новими комунікаційними технологіями, отець Ніколае Даскалу представив три основні пастирські типи служителів:

Священик молітфельниці, присвячений особливо сакраментальному життю. Цей тип священика уникає сучасних технологій і закликає своїх учнів уникати їх, у свою чергу. Він критично оцінює вплив цифрових ЗМІ на людей та суспільство в цілому.
Священик усвідомлює цифровий світ. Сильно прив'язаний до цінностей православної віри та традиційної культури, цей тип священика відкритий для діалогу з сучасністю. Він є розважливим користувачем цифрових засобів масової інформації і закликає своїх учнів бути завжди розважливими.
Пастух, який займається серфінгом в Інтернеті. Він "цифровий носій" і використовує нові інформаційно-комунікаційні технології у взаємодії з людьми.

"Якщо для традиційних, ізольованих та компактних громад перша модель священика є одночасно необхідною і достатньою, у міських районах з переповненим населенням, в діаспорі чи в громадах, розкинутих на великій географічній території, відкритість священика до цифрових засобів масової інформації стає необхідністю".

Причина, з якою священик повинен мати відношення до цифрових засобів масової інформації, полягає в тому, щоб «зв’язатися з новою культурою та бути місіонером Євангелія Христового у віртуальному світі».

"Орієнтуючись у морі цифрового життя, духовний пастор знову відкриває як можливості, так і ризики, що безпосередньо впливає на реальне життя на особистому та громадському рівнях".

Директор Lumina Publications наголосив на необхідності особистої пильності священика при використанні цифрових носіїв. В кінці промови отець Ніколае Даскалу запропонував використовувати нові комунікативні технології з розважливістю для активізації духовного життя вірних та для кращого спілкування з місцевим єпископом або іншими церковними громадами.

Більше інформації можна отримати на веб-сайті базиліки.