Чарівний нефрит і темний нефрит
Примітки редактора
Наступний текст був складений Жаком Дарсом для спеціального випуску, присвяченого Китаю Фестивалем д'Автомне в Парижі в 1986 році. Того року він був поданий у драматичному режимі, характерному для Шанхаю, юеджу 越劇, адаптацію з шедевру вісімнадцятого -столітна романтична література, Hongloumeng 紅樓夢 2. Ця адаптація, вперше відредагована в 1957 році, включала епізоди з роману, які зосереджувались на любові між двома головними дійовими особами, Цзя Баою Lin та Лінь Дайю 林黛玉 3.
Ми дякуємо Les Editions du Festival d'Automne à Paris за те, що ми дозволили нам відтворити цю статтю, в якій Жак Дарс продемонстрував своє глибоке розуміння одного з наймиліших пам'яток китайської літератури.
Повний текст
1 HONG LOU MENG - три майже чарівні склади для вух і сердець китайських вчених та читачів! Мандарин або звичайний читач, ніхто не байдужий до цього, і нам кажуть, що такий учений не міг жити, не маючи завжди під рукою копії цієї "Мрії про Червоні прапори", яку такі люди провели все своє життя. або прокоментуйте його незліченну красу. Але серед так званих простих людей, скільки присвячують себе читанню цього роману, який вони ретельно вивчають усією душею та всім своїм розумом і де вони завжди відкривають нові дива! Я думаю про цього офіціанта ресторану, який зовсім недавно, у Шанхаї, буквально взяв мене за завдання пояснити мені гучним голосом перед переповненою та раптово уважною кімнатою, яку жоден іноземець ніколи не міг спробувати, а тим більше перекласти іншою мовою такий підказка проекту та конструкції цієї книги! Я заперечував проти форми, але я захоплювався пристрастю, яка його оживила, і що автор міг так розпалитись, зачарувати своїх читачів через двісті років. !
«Дочки, їхні кістки та їх плоть зроблені з води; хлопчики, їхні кістки та плоть зроблені з бруду. Як тільки я бачу дівчинку, я відчуваю себе чистим і настороженим, але коли бачу хлопчика, відчуваю смердючий і смердючий стан. "
3 Зараз зграя молодих дівчат, сестер, родичів, двоюрідних братів, операторів, служниць і служниць без числа оточує його постійно, і кожна з них цікавить і чарує по-своєму. Однак таємницею, обраною її серцем, є її двоюрідний брат Дайю, Джейд-сомбре, молода дівчина, настільки ж мила, як і делікатна, сирота матері, прийнятої Бабусею, і істота «без рівних»; його чарівність полягає в його млявості, надзвичайно хворобливій крихкості, підвищеній чуйності та розумі; примхлива, чудово обдарована і прониклива, дуже складна і часто складна, тонкий і хитрий розум, душа з пристрасними емоціями, легко засмучена, навіть відчайдушна, вона також хворобливо сприйнятлива і ревнива.
4 Ще один двоюрідний брат, Баочай, прагне завоювати "брата Джейда" Баою: красива, врівноважена, вміла завоювати симпатію всіх, тягнучи за собою всі серця, вона також надзвичайно ясновидима і нещадна до своїх суперників. Коли батьки Баою виберуть для свого сина наречену, вона переможе. У той самий день весілля Дайю вмирає від відчаю, а Баою, вдовець своєї коханої, залишає цей беззаконний світ, стаючи бонзом.
5 Якщо додати до цієї основи кілька десятків центральних персонажів та кілька сотень інших, що обертаються навколо попередніх відповідно до різноманітності щоденних подій, фестивалів, трауру, бенкетів та церемоній; якщо ми також додамо постійну і майже нескінченну мережу союзів, ворожнечі, ревнощів, помсти та інтриг, як прискіпливо описуються як особистості, темпераменти та зміни настрою та почуттів героїв, ми можемо сказати, що цей роман про блиск і Занепад великої родини - це вірне і реалістичне дзеркало, захоплююче, неперевершене не лише цього розкішного мікросвіту, але і китайського суспільства того часу в цілому.
6 Можна одразу помітити, що підсумовуючи у декілька рядків твір на 3000 сторінок, надзвичайно багатий, красивий, тонкий та складний - це менше про звіт, ніж про виконання капіталу. Крім того, для тих, кому було б цікаво дізнатись трохи більше, ми пропонуємо додати деякі подробиці про автора та генезис твору, про концепцію та оригінальність цього роману, до яких ми торкнемося декількох секретів, і на своєму місці в китайській літературі.
"Якщо хтось хоче прочитати мій роман якомога швидше, це не складно: їм залишається щодня пропонувати мені рисовий алкоголь і пекінську качку, і я негайно приступлю до роботи. Для нього! "
8 Жалюгідне життя, але дуже плідне - і вінчення твору, який далеко не обмежувався лише літературою. Цао Сюецин справді був неодноразовим генієм, таким же блискучим прозаїком, як живописець і каліграф, таким же хорошим гравцем на цитрі, як оперний співак, і захопленим майстерністю: гравер печаток і печаток, розбірливий у кошику, моделюванні, фарбуванні та друку на тканинах, фахівець у кулінарії мистецтві, у виготовленні повітряних зміїв, у мистецтві озеленення парків та садів тощо, він залишив багато трактатів на ці теми.
9 Тепер, не звертаючи уваги на матеріали, той, хто пізнав пишність і розкіш, живе в крижаному котеджі, обмінюючи фарбу чи змія на рис і вино дня: насправді, усі його сили, усі ресурси від його розуму, всі його спогади та почуття йдуть до його великого роману, постійно відновлюваного, переробленого, переробленого; такій людині, одержимій самотньою і магічною письменницькою роботою, зовнішній світ мало що може запропонувати: тому він забиває двері, п'є в пияцтво зі своїми друзями і "виглядає білими людьми" для мерзенних людей. Внутрішнє око на моменти та місця його минулого, «живляться райдужними хмарами заходячого сонця», - саме життя людини, швидкоплинне та ілюзорне, яке представляється йому як сон; саме в сльозах він пише свою роботу - кожне слово, за словами прихильника, повинно коштувати краплі крові, - але ось як він передає все, що пережив, і рятує від забуття:
"Отож, не мої перекриття, мої кущасті мансарди, моє ліжко з плетеними мотузками, моє кахельне вогнище чи особливо вітряні ранки, місячні вечори, верби, що межують з моїм під'їздом., Квіти, що цвітуть у моєму дворі, можуть запобігти мою просочену чорнилом пензлик від висловлення почуттів, які я, під одворотом сукні, плекаю в грудях! "
10 Сучасник, автор "Припливу чорнила на дні золотої колби", повідомляє, що Цао Сюецин
“У старості він зводився до нещастя. Не вистачаючи одягу та їжі, він жив гостинністю родичів та друзів. Він писав свою роботу щовечора при світлі лампи; за браком паперу йому довелося писати це на звороті сторінок ефемериди. "
11 Інший говорить нам це
«Після встановлення на Західній горі він дедалі біднішав. Іноді з родиною він їв лише рисову кашу; але він не дбав ні про що інше, як про написання свого роману. Він дав своєму волоссю рости на лобі, не голячи його. Він стягнув талію великою кишенькою на поясі, куди поклав папір і пензлик, щоб писати, коли і де хоче. Іноді він залишав своїх друзів серед їжі чи випивки, щоб повернутися додому. Заінтриговані, його супутники слідували за ним без його відома і знову виявили, що він поринув у написання свого роману. "
12 Той, у кого є лише «чотири стіни, стіл, табурет і зношений щітка», не соромлячись, щоб взяти своє пальто проти вина і спалити своє життя, щоб виконати свою справу, свою велику справу. Смерть перериває цю невтомну працю в главі 80. Тридцять інших розділів зникли, продовження і кінець написав незнайомець. Це два співредактори Чен Вейюань і Гао Е нададуть роману остаточну і сучасну форму у 120 розділах.
13 Повернемося до вихідної точки, щоб згадати буквальне значення слів Hong lou meng: хонг, червоний; лоу, павільйон; meng, подумай про це. Червоний колір викликає щастя і багатство; двоповерхові павільйони були прерогативою аристократії та заможних; червоні павільйони - це квартири, призначені для жінок та дівчат з багатодітних сімей. Додамо, що червоний колір також вказує в буддистському розумінні на "проблиски" тут внизу, цього світу "червоного пилу"; це перегукується з конотацією останнього слова, мен: життя - це мрія, це лише мрія, і блиск минулого зник. Але, якщо ми можемо приєднатися до Гофманшталя тут, мрія може бути життям, або, як сказано в «передмові Провідника пробуджених мрій»:
«Автор використовує слово« мрія »у назві свого твору, оскільки красуні гінекею, про який він увічнив пам’ять завдяки своєму літературному таланту, пасуть царство ілюзорності. Якщо він розміщує цей сон у червоному прапорі, це тому, що він зображує напівреальні, напіввигадані кохання молодих людей та молодих дівчат з великої родини! "
14 Ця ідея мрії, не будемо в ній сумніватися, є ключем до нашого доступу до твору. Починається вона з давньої казки:
«Богиня Нугуа створила людський рід з глиною; він жив щасливо на землі, до того дня, коли бог вод оголосив війну богу вогню, батькові Нугуа. Переможений, бог води кинувся головою вперед на гору на заході Китаю, Мон-Фенду. Під цим потрясінням прорвався стовп небесного склепіння, тріснуло небо, тріснула земля, полум’я та повінь напали на бідних людей. Нугуа, жалюгідна, звалила очерет, який вона підпалила, щоб розплавити різнокольорові скелі та відремонтувати небесне склепіння. Тоді вона затопила повеню попелом. У цій операції вона розплавила рівно 36 501 кам’яну брилу: вона використала їх усі, крім одного. Ця скеля, переплавлена вогнем, виявилася цілком пронизаною трансцендентною сутністю. але глибоко засмучений тим, що його залишили позаду, соромлячись і стогнучи! "
15 Але ось нова історія під пензлем Цао Сюецина:
«Одного разу Рок помітив двох ексцентриків: бонза та даосиста, зайнятих жвавими дискусіями; вони сіли біля Скелі і прийшли говорити про "світ червоного пилу". і покинуту Скелю охопило нечисте бажання спуститися в цей нижній світ, скуштувати його насолоди. Ченці попереджали його: радше киньте це, бо все мрія! Але вони погодились це надати. Однак для чого б міг бути камінь? І співчутливий учень Будди на деякий час метаморфізував його у нефрит розміром із кулон віяла, сліпучої свіжості, сяючої чистоти. Потім, бажаючи вигравіювати на ньому кілька письмових символів (щоб позначити світові його магічну природу), а потім здати його серед людей, у родині вчених серед квітів, почестей та багатств, він засунув його в рукав. потім, у вихорі, зник разом зі своїм другом-даосом. "
Пройшло 16 Калпас, століття століть.
"І ось даос, якого звали Суєта марнославств, одного разу прибув на околиці цієї величезної Скелі, колись залишившись, і в ілюзорній формі введений у світ червоного пилу.
І на цій скелі були детально перераховані місця падіння, місця втілення, а також усе те, що зробило сімейне життя та вигоди гінекею - словом, всю його долю серед людей, з його численними коханнями та пригодами. Вражений оригінальністю цих Спогадів про скелю, даосист ретельно їх копіював, щоб донести чудову історію до майбутніх поколінь.
Пізніше, у своєму кабінеті, відомому як «Траур за квітковими розерами», Цао Сюецин протягом десяти років читав і перечитував цю роботу, яку він виправляв, ретушував та розділяв на історії, і саме так з'явилися «Спогади про Рок», інакше відомий як «Сон у Червоний павільйон. "
17 Однак це шлях. мрійливий і надприродний, такий дивний і природний, що роман починається, і так починається тонка діалектика реальності і мрії, фактів і фантазій, пережитих переживань та ілюзорності, яка триває протягом усього твору, патентного чи латентного, і перервані регулярними появами даосистів або бондзів, посланців домену Верховного-Суєти, які швидко минають тут, нижче, і проходять для екстравагантів. Пам’ятаймо про ці таємничі та містичні попередні події, збережемо у вухах «маленьку фразу» цієї теми сну та ілюзії, чиї нотатки будуть і надалі звучати: справді, роман переносить нас до Цзя (але Цзя також означає: помилковий, ілюзорний) і Чжень (але жень також означає: справжній, справжній), дві цілком реальні сім'ї по правді. але чиї долі, страждання, кохання запрошують читача відступити від ефемерної людської агітації, а герої якого залишаються ілюзорними втіленнями.
18 Читач здогадається, що не дуже героїчний герой Баою, «Нефрит-магія», є втіленням Скелі; читаючи, він зрозуміє, як у Дайю, темного Нефриту, може бути «борг подяки за сльози»; і його чекає багато сюрпризів, зокрема дубль Баою, завдяки іграм реальності та мрії. Там, здається, автор, маючи велике задоволення, передбачаючи своїх найгеніальніших читачів і невловимий, ніж голка, що проходить крізь шовк, узгоджено і систематично використовував цю штуку: він знайшов блискучий засіб вкласти переказані факти в резонанс з його баченням світу, і щоб поставити їх, дехто сказав би, "у безодню"; таким чином, те, що було зроблено для перетворення спогадів та задум у романтичну фантастику, піднялося одночасно на висоту мистецтва.
20 Але є і менш сяючі аспекти: суперництво, інтриги, дріб'язковість і нечестивість, плітки та лихослів'я, хитрі дрібні помсти, непереборне потяг золота і, навпаки, невблаганна сила хвостів, які роблять, як говориться, що диявол крутить жорна. Є плітки пліток, скарги служниць, скарги старого дурня; є також такі, що помирають від горя або покинутості, нещадні істоти, викинуті з палацу, шлюбні поєднання чи схеми, що вилуплюються над головами зацікавлених, напади всіх видів, зокрема магічні чи сексуальні, не кажучи вже про справжні злочини та злочини, вміло вчинені, вміло замасковані. і з усіх тіньових, сумнівних, відкидних сторін, про що автор повідомляє так само спокійно, як і про решту, поетичний конкурс чи ніжна прогулянка у парку.
Бібліографія
«Мрія в Червоному павільйоні», Лі Чехуа та Дж. Алезаїс. Париж: Галлімард, зб. "Bibliothèque de la Pléiade", 1981 (2 т.)
Історія Каменя. Переклад Девіда Хоукса, Джона Мінфорда. Лондон - Нью-Йорк: Книги пінгвінів, 1973-1986 (5 т.)