Чехія Революція без переможця - Le Temps
У Чеській Республіці дисиденти Хартії 77 мали різні маршрути. Деякі, як Вацлав Гавел, відмовились від ролі пророка, щоб стати політиками, інші вважали за краще залишатися в полі "неполітичної політики", будувати громадянське суспільство. Але місце переможців революції залишається вакантним
Режим "реального соціалізму", заснований на священному принципі "керівної ролі Комуністичної партії", виявив себе нездатним поважати людську гідність і забезпечувати економічний процвітання Чехословаччини. В атмосфері карнавалу натовпи на вулицях зі своїми зв’язками ключів пролунали перед смертю ворога, агонія якого була набагато швидшою, ніж ми наважувались. "Оксамитова революція" була визволенням. Навіть маючи десять років ретроспективного огляду, немає підстав кваліфікувати це інакше. Однак через десять років ми чіткіше бачимо, що тоді замаскувала революційна ейфорія: ця революція залишилася без переможця.
Ця проблема відсутності переможця здається загальною для всіх колишніх комуністичних країн. Фактично комуністична система не піддалася героїчній боротьбі з сильнішим супротивником, вона просто виснажилася і одного разу померла від старості. Більше ніж під тиском барикад та об’єднуючих ідеалів (крім прагнення до більшої свободи), за які воювали б учасники бойових дій. Демократія, плюралізм, вільний ринок були більш-менш розмитими уявленнями, ескізами нового будинку, який довелося будувати після раптового краху попереднього.
На політичному рівні режим, гнітючий, але не вбивчий, заповів своєму наступнику феномен "дисидентів". Кількість підписів під маніфестом Хартії 77 (який включав майже всіх громадян, готових публічно висловити окрему думку перед обличчям офіційної пропаганди), зібраних за десять років, не перевищила 2000 р. Кількість чоловіків та справді активних жінок ( розвиток та розповсюдження текстів самвидаву) важко оцінити, можливо, від 300 до 400 людей. Кількість тих, хто готовий взяти на себе ризик підтримати славу дисидентів (завдяки західним ЗМІ, особливо радіо "Вільна Європа" та "Голосу Америки"), була ще меншою.
Роль визволителя, покладена після факту на Гавела, кардинала Томасека чи інших особистостей, відомих своєю невідповідністю, зумовлена необхідністю міфу про заснування та сильно завищує реальну силу дисидентів. Тим не менше, правда, що активісти Хартії 77 були дуже присутні в процесі переходу влади в 1989 році. Це не дивно, оскільки Хартія 77 (її ситуація була досить близькою до польської KOR) діяла протягом десяти років як мережа зв'язку. Її активісти налагодили багато особистих контактів, і, як не парадоксально, репресії зробили значний внесок: дні, проведені разом в одній камері під вартою в міліції, зблизили людей та зміцнили солідарність.
Як тільки комуністична система кинула рушник, і влада лягла на землю, питання полягало в тому, хто буде готовий її забрати. Їх було ціле коло! Безумовно, активісти Хартії 77, а також чиновники некомуністичних партій і навіть колишні кадри компартії за умови достатньої ранньої організації! Кваліфікація взяти на себе громадську відповідальність після розпаду режиму виникла або завдяки членству в дисидентській спільноті, або також завдяки гнучкості та здатності "крутити куртку". У той же час, проте, відбулася метаморфоза, на той час мало підкреслена: перетворення колишніх апаратчиків ПК у капіталістів, а керівників СБ (секретної поліції) у виконавчих директорів.
З самого початку Хартії 77 Вацлав Гавел наголошував на етичному вимірі Хартії. У своїх текстах він часто посилається на поняття "неполітична політика". Однак через сорок днів після першої маніфестації оксамитової революції Вацлава Гавела було одноголосно обрано Федеральними зборами. У своїй президентській присязі він пообіцяв вести країну до вільних виборів. Це відбулося навесні 1990 року, і Гавел знову успішно балотувався на ту ж посаду. Після поділу Чехословаччини на дві незалежні держави (1993 р.) Він буде президентом Чехії, потім переобраний у 1998 р. Голосування було демократичним (воно було далеко не одностайним), таким чином, повинно було відображати волю народу . Але це також відображає волю Гавела, більш рішучу, ніж волю народу (у 1998 році єдиний голос відокремив його від поразки), залишатися в його функції на посаді глави держави та здійснювати "сувору політичну політику".
Колись пророк неполітичної політики, чи думав він у той час інакше, ніж писав? Я все ще впевнений, що ні, і що поява надбачливого Дубчека в квартирі Гавела в день, коли він вийшов з в'язниці влітку 1989 року (я пам'ятаю, ми всі відчували, наскільки цей несподіваний візит спричинив Гавела в іншій галузі залучення), не був його ініціативою. Гавел не хотів скидати чи реформувати режим, він хотів заохотити людей жити без брехні, без лицемірства, ефективно солідуючись з жертвами гноблення.
Поступово дисиденти, які увійшли до силових структур, розійшлися по різних партіях. Деякі зникли на постах посольств, інші зникли в політичній маргінальності після виборчих зривів своїх партій; ще інші зараз знаходяться в структурах влади. Але, крім минулого, мало що пов’язує їх.
З часом тепер дисидентів стали більше розглядати. Деякі з них досі перебувають при владі, користуючись досить високою повагою, загалом, зокрема, у справі Петра Уля (див. Його інтерв'ю в "Ле Темпс" від 24 листопада). Загалом визнані заслуги Хартії 77 у протистоянні тоталітарному режиму. Химерна гіпотеза, в якій стверджувалося, що перехід 1989 року розглядався як змова між КДБ та друзями Вацлава Гавела, була висміяна. Якщо сьогодні президента Гавела шиплять, це не для його минулого, а для того, що він робить сьогодні. Його старі заслуги та заслуги інших дисидентів поважаються до тих пір, поки повага виявляється чоловікам і жінкам, які в один момент виявили більше мужності, ніж інші. Але саме цей момент стався дуже давно. Явище інакомислення - це вже історія.
Чи явище інакомислення залишило міцну спадщину для сьогодення та майбутнього? Я переконана. Він заповів нам акцент на неполітичній політиці, тобто заклик будувати громадянське суспільство. Небезпечним забобоном вважати, що чим далі ми відходимо від комуністичного минулого, тим більше буде автоматично позитивних речей і тим щасливішими ми будемо. Спонтанно, навіть не обробляючи, вирощують кропиву та інші бур’яни. Свобода сама по собі не збільшує солідарності, не збільшує щастя, не сприяє людській гідності. Свобода, яку політика як така має завдання зберегти, запрошує нас культивувати те, що є добрим і справедливим.
* Пастер, колишній речник Хартії 77.
Думки, опубліковані Le Temps, виходять від особистостей, які говорять самі за себе. Вони не відображають позицію Часу.