Чернечий одяг та мода сек
Монастирський одяг не схожий на звичайний одяг, мода якого змінюється кожне століття або навіть частіше щороку. Їх походження не стільки в традиціях східних народів, як можна подумати, скільки в поєднанні патристичного мислення та творчості християнсько-православної цивілізації.
Монастирський одяг аж ніяк не є формою, подібною до державної. Його знімають після повернення додому з роботи, але преподобна або чернеча дулама - це повсякденний чернечий одяг, приватний та офіційний одночасно. Ці чернечі шати носять ченці/черниці, ієродяки, ієромонахи, архімандрити, єпископи та архієпископи, митрополити та перші предстоятелі Патріарших Престолів. Вони не лише поступово та творчо змінювались протягом багатьох християнських століть, але більше того, це було зроблено, щоб бути зручним, практичним та чернечим. Справа не в традиції, носінні, матеріалах чи візерунках пошиття, а в справжньому мистецтві пошиття одягу, в якому переважає традиція мислення - Свята Апостольська і Патристична Традиція.
Справа не в тому, що ніяких змін не допускатиметься, але потрібне правильне розуміння речей, патристичного та монастирського мислення імператорського, християнського тощо. Римські століття. Я вірю, що бажаючі можуть відмовитись від деяких речей, постячи, що обтяжують їх, але є й інші, які не є постом, а простотою, патристичною та чернечо-ангельською практикою. Жодна жінка не одягнена належним чином, ніж Діва Марія, яка в усьому показана королевою. А наші сестри в християнських, православних монастирях нагадують нам про пристойність і святість Діви Марії. Одяг Господа Ісуса Христа не був звичним і повсякденним одягом єврейського громадянина. Його довгу сорочку Діва Марія пошила особливим чином, а одяг Його - одяг "учителя". Одяг апостола святого апостола Павла не був звичним для римського громадянина, але мав відзнаки вчителя, проповідника та культурної людини, котрий навчився від мудреця Гамаліїла.
Чи може бути православне християнське чернецтво, наприклад західне чи індійське, з іншим чернечим вбранням? На мою думку, це могло б, без жодних проблем. Ситуація, яка, якби вона існувала, не мала б впливу на спокуси патріотичних тенденцій чи інших, що виникали б з часом, але призвела б їх до тих самих духовних висновків, що і наш, що чернечий одяг: закритий, без неправильне опромінення частин тіла чоловіками чи жінками, щоб уникнути причин, що заохочують потяги блуду у свідомості багатьох. Кольори монастирських преподобних/дулами були залишені на вибір, як це могло бути з нами в минулому? Питання, яке вимагає більш детального дослідження, щоб бути краще поінформованим. Чорний колір, характерний для монастирського одягу, також має практичну характеристику - не швидко забруднює пальто. Монастирські пояси над дуламою є знаками невинності, стриманості та боротьби воїна Христа. Їх носять як ченці, так і ченці.
У патристичний та імперський християнський період продовжується творчість монастирського одягу. Але не в стилі сучасних будинків моди, які виробляють нові моделі, натхненні модою та економічними факторами, а творчістю, натхненною практичною необхідністю, любов'ю до монастирської краси та добрими манерами, монастирською та ангельською, творчістю умів, які прагнули небес, а не до тіл, слави, пристрастей та гріхів. Десятиліття та століття поступово додавали свій досвід та практичність під натхненням християнського духу.
Чернече плаття - це те, що звільняє людину від турботи та огортає благодаттю. Монастирський одяг перевершує за всіма показниками всі моделі одягу, створені сучасними суспільствами. Вони вічно сучасні, завжди актуальні. Вони належать не лише до періоду часу, але водночас нагадують про патристичне минуле, про сьогодення, яке вимагає добрих манер та духовної боротьби, а також про майбутнє, коли Купол прийде у Його Імператорській Славі в оточенні тисяч і сотень тисяч ангелів і святих людей.