Чи дозволено одруженим священикам св.
Священики, їх дружини та діти
Церква потребує священиків. Але через закон безшлюбності церковне керівництво унеможливлює для багатьох покликаних людей виконувати Божий заклик до священичого служіння, оскільки вони також мають друге покликання, а саме заклик до шлюбу.
Ця жорстка позиція церковного керівництва означала, що за останні 30 років понад 100 000 священиків у всьому світі покинули свою посаду, і навряд чи можна очікувати нових священиків. В Америці живе 20 000 одружених священиків. Це означає, що кожен третій священик одружений. За останньою інформацією, сьогодні в Австрії налічується близько 1100 священиків, яким довелося залишити свою посаду, оскільки вони також вимагають право на одруження для себе. Священиків дуже бракує, і наші парафії осиротіли.
Переважна більшість одружених священиків хочуть виконувати священство. Але Рим цього не дозволяє. Але в канонічному праві є канон, який дозволяє служіння одруженим священикам.
1) Що говорить церковне право?
«Все частіше трапляється, що віруючі просять одруженого священика дати св. Відправляйте з ними месу, бо священик-целібат відсутній, або вони просять іншого таїнства. Якщо це робить одружений священик, це завжди дійсно, оскільки рукоположення назавжди не може бути стерто. Питання про допустимість у сенсі церковного права постає інакше. Чи дозволено також канонічним правом, якщо він виконує священичу службу на прохання вірних?
Зараз існує канон канонічного права, який здебільшого невідомий, а саме Канон 1335. У ньому сказано, що заборона на здійснення священичої служби призупиняється за певних умов, іншими словами: це дозволено.
Канон розрізняє, підлягає священик покарання (відсторонення) чи ні. Якщо священик зазнає покарання за згинання, то він може, якщо цього вимагає порятунок людини, наприклад, загрожуючи смертю, сповідати когось або давати помазання хворого.
Якщо священик не підлягає жодному покаранню, включаючи священиків, які одружилися з римським розподілом, то їм дозволяється здійснювати будь-яку священичу діяльність, якщо про це просять їх вірні і яких, як сказано в канонічному праві, потрібно вимагати від будь-чого справедлива причина дозволена. У наступному відповідний Canon у формулюванні:
Клан. 1335 Якщо покарання забороняє здійснення таїнств чи таїнств або акт управління, заборона призупиняється настільки часто, наскільки це необхідно для порятунку віруючих, яким загрожує смертельна небезпека;
якщо покарання, передбачене у зв’язку з кримінальним правопорушенням, не встановлене, заборона також призупиняється, коли віруючий просить про здійснення таїнства чи таїнства або про акт управління; але просити про це допустимо з будь-якої справедливої причини.
Але що таке покарання за згинання? Штраф згинання, напр. Б. призупинення забороняє посвяченому здійснювати акти висвячення чи повноваження. Згідно з римською думкою, припинення відбувається автоматично, коли священик одружується без розподілу. Канонічне право називає це "спробою" одруження, оскільки згідно з канонічним правом священство робить шлюб недійсним. Однак багато авторів стверджують, що в такому випадку призупинення не відбувається автоматично. Призупинення повинно бути призначене прямо та шляхом "вирок судді".
Що стосується канону 1335, є також декларація Папської ради церков про тлумачення церковних юридичних текстів від 20 травня 1997 р. В основному мова йде про заборону здійснення службових повноважень для священнослужителів, яких тимчасово відсторонено. Щодо розподілених священиків, вони лише кажуть, що згідно з Canon 292 CIC та 395 CCEO їм заборонено служити священиками. Вони не згадують, що цю заборону скасовує Canon 1335, коли про це просять віруючі. З цим ви побічно погоджуєтесь. Все, що вони говорять, це те, що віруючі взагалі не повинні просити про це.
2) розбіжності
Існує така думка:
"Відповідно до канонічного права слід зазначити, що священнослужитель, як тільки він просить звільнення від священичих обов'язків і пов'язаного з ним звільнення від духовенства, призупиняється відповідальним єпархіальним єпископом". Це припинення залишається, продовжує він, коли його відпускають. Тому він дійшов висновку, що канон 1335 тут використовувати не можна.
З іншого боку, можна сказати:
Згідно з визначенням канонічного права, призупинення є покаранням при вигині. Прохання про звільнення від безшлюбності, тобто прохання Папи про “акт благодаті”, не може бути кримінальним злочином. Отже, заборона на здійснення священства є простою забороною, а не призупиненням. Canon 1335 скасовує просту заборону кожного разу, коли віруючий просить про це.
Ватикан також прокоментував це питання наступним чином:
«Католицькі священики, які не є священиками (тобто священики, які не отримали розподіл від Риму) і які уклали цивільний шлюб, автоматично (кримінально) звільняються від своїх священичих повноважень (тобто призупиняються) відповідно до канонічного права». [1]
Однак простою мовою це також означає, що священики, які законно одружуються в церкві на основі папського розподілу, не призупиняються, а заборона виконувати священичі функції є простою забороною, яка знову скасовується за певних умов.
Крім того, «Папська рада з тлумачення юридичних текстів», відповідаючи на запит, «чи допустимо для віруючого або спільноти віруючих з справедливої причини вимагати звершення таїнств або таїнств у священика, який, укладаючи недійсний шлюб [ 2] зазнав покарання за призупинення (Can 1394 & 1), заявивши, що такий вчинок був абсолютно незаконним ». [3]
Роблячи це, ця Папська рада опосередковано вказує, що священики, які дійсно одружилися [4], не призупиняються. Він лише заявив, що згідно Кан. 290 не мають права виконувати свої посади. Про призупинення не може бути й мови. Отже, ми можемо припустити, що заборона на здійснення посади є простою забороною, накладеною Кан. 1335 скасовується за певних умов. Будь-яке інше тлумачення було б абсолютно незрозумілим і суперечило б будь-якому сенсу закону. Основним питанням канонічного права є також те, чи папські тлумачення мають перевагу над канонічним правом. [5]
Але що робити?
Крім усіх канонічних примх, я вважаю, що кожен священик, незалежно від того, відсторонений він чи ні, зобов'язаний реагувати на душпастирські потреби людей і не може відмовитись від їхньої священичої підтримки та допомоги. Це питання совісті та відповідальності, які ми взяли на себе в рукоположенні. Церковні правила лише на другому місці.
Крім того, Кодекс церковного права (CIC) містить закони, які гарантують вірним таїнства, особливо святкування Євхаристії.
Тут мають значення такі канони:
9 думок на тему «Чи дозволяють одружених священиків св. Святкувати месу? "
Кожен священик повинен мати можливість одружитися або бути безшлюбним.
Безшлюбність - це нісенітниця, якщо це є вимогою до священства. -
Коли у нас навряд чи залишиться священик, щось зміниться! -
Привіт всім,
можливо, це все ще активно.
Я, 1973 року народження, виховував католика (шість братів і сестер),
Особисто я завжди знав дуже хороших священиків.
Мій батько був побудований у 1926 році (стара школа, без презерватива, без таблеток тощо)
завжди говорив на цю тему:
Їм слід одружитися і мати дітей, перш ніж вони нам дадуть
розповісти з амвона про те, що чиста мережа знає.
P.S: Сьогодні у мене проблеми з (католицькою) церквою не лише через звичаї.
Мій батько не був деспотом, помер близько 20 років тому.
Зобов'язання безшлюбності для священиків є настільки сильною ідеологією, що його потрібно захищати усіма засобами, включаючи будь-яке біблійне право, а також будь-яке право людини та природне право. Ієрархія використовує свої повноваження діяти. Він просто забуває, що ставить себе вище божественного закону.
Я з великим подивом прочитав і зазначив вищезазначені заяви щодо канонічного права стосовно одружених священиків. Зараз моє запитання полягало б у тому, чому керівництво церкви не просвічує віруючих у цьому плані.
Нещодавно я бачив одруженого священика, який вділяє таїнство хрещення, і можу сказати, що багатьом священикам, котрі діють на посаді, було б радимо діяти з такою ж радістю та пошаною до цього таїнства. На мою думку, цей колишній священик є дуже релігійною людиною, але через різні випадки зі своїм начальством у церкві він втратив зв'язок із так званою Святою Католицькою Церквою.
Я римо-католик Священик і у віці 73 років я одружився, щоб визнати подальше охоплення мого добровільного працівника протягом 25 років, який не міг бути зареєстрованим через постійну процедуру пенсійного страхування по інвалідності.
Дійте відповідно до вищезазначених заяв та висновків CIC.
Благословення Dr. Йоганн Фент
Шановний брате. Любов і людяність важливіші за будь-який з канонів CIC. Ви повинні стояти перед Богом і своєю совістю, а не перед канонічним законом. Прекрасні побажання. Ганс
Сільвія, написана 13 грудня 2009 р., 13:43
"Надзвичайна надзвичайна ситуація" - правило, а не виняток
Я кілька разів уважно та з великим інтересом читав текст, присвячений питанням, чи дозволено одруженим священикам кілька разів проводити Євхаристію.
Оскільки регулярне недільне богослужіння є розпорядком дня у багатьох конгрегаціях через відсутність священиків, така "невідкладна ситуація", ймовірно, буде існувати у всіх цих конгрегаціях, адже врешті-решт католики зобов'язані відвідувати євхаристійне свято у неділю.
Я особисто знаю більше восьмидесятирічних жінок, які сприймають цей обов'язок настільки серйозно, що по неділях, коли в їхній громаді є лише одна служба Слова, вони їздять автобусами по всьому місту, пересідаючи на поїзди, просто для того, щоб виконати своє "недільне зобов'язання" достатньо. Я думаю, що тут точно така нагальна надзвичайна ситуація.
Antje Di Bella, написано 31 серпня 2007 р., 13:18
Нова академічна книга про безшлюбність
Привіт,
Я хотів би звернути вашу увагу на той факт, що моя нова книга „Безшлюбність та її наслідки (аналіз проблем та соціологічні міркування)” нещодавно була опублікована у Грін-Верлагу, Мюнхен. ISBN 978-3-638-68770-6. Також доступний як номер архіву електронних книг V48398 за адресою http://www.grin.com .
Antje Di Bella, Alter Kirchweg 50, 40880 Ratingen, Тел: 02102-475931
раніше "Lichtblick" та WIR SIND KIRCHE робоча група "Безшлюбність", а також автор Publik Forum Verlag.
Antje Di Bella, написано 13.08.2008, 15:37